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黄公望山水
姬虞山，黄大痴，鹑衣垢面白发垂。愤投南山，或鼓袒禓。勇饥驱东阁，肯为儿女资。不惮北游行万里，归来画山复画水。荆关复生亦退避。独有北苑董营丘，李放出头差可耳。颜仙种术茅公山，喜得此卷开心颜。句曲千岩万壑纵深秀，何似卷舒只在咫尺间？
题黄公望西泠烟霭图歌
大痴老人黄子久，涂抹丹青号名手。名呼大痴画不痴，此图气韵尤淋漓。危峰突起矗霄汉，迤逦横冈折层巘。其下澄湖八万顷，金碧楼台挂天半。芙蓉及菡萏，艳色何纷披。恍如若耶溪，并浴千西施。飞鸥明灭傍沙际，挟雌抱子群翔飞。第六桥南入灵隐，此去南屏尚多景。岳王墓倚金沙滩，竺色三天浮髻鬟。隔崦人家夕阳落，破帽骑驴出东郭。寻诗何处携丝桐，美人迟我飞来峰。
咏元四家 其一 黄公望
家无担石一寒儒，醉笑桐庐逐野凫。但有丹青传妙笔，乱篁泉石日相呼。
为姑苏陈子平题山居图黄公望作
尘途宦游廿年馀，每逢花月满幽居。烟萝荦确走麋鹿，云壑窈窕通樵渔。那如隐君不出户，读尽万卷人间书。有生穹壤贵自摅，布韦轩冕奚锱铢。便当买山赋归欤，石田老我扶犁锄。
抱一函三秘诀
1卷。嗣全真大痴黄公望传。内容讲人身受胎之后,人身受胎之始,神室,刻漏,五行,采取,其药生成图说,气数物理体用,论温养,赤子,神方,金液还丹,火候要旨。抱一冥心气功术语。抱一为神形合一,冥心为入静。指气功中,进入无作无为之时,神形合一,意识宁静。出《性命圭旨全书·移神内院,端拱冥心》:“始则有作有为者,采药结丹以了命也。终则无作无为者,抱一冥心以了性也”。
黄子久山水为陆翰长廉伯题
丹青旧数黄公望，一幅溪山似瀼东。悬瀑自天喷早雪，飞桥临水驾晴虹。谈玄偶接苏门士，采药空迷雁荡翁。安得为弦招隐操，共凭苔石面松风。
题虞山友人种菊图
画师不见黄公望，暖翠晴岚尚插天。何日结邻同种菊？溪锄对把破山前。
抱一子三峰老人丹诀
题“嗣全真正宗金月岩编,嗣全真大痴黄公望传”。据《吴中人物说》,黄、金皆元时人。抱一子三峰老人,亦称刘先生。其称王嚞为祖师,盖金元之际全真徒。述内丹鬼仙小成法和天仙大成法,包括图，诀，诗。书中认为,修炼应性命双修,并且认为性命还有真假,如“真性命者出阳神也。阳神者,此天仙大成之法也。假性命者出阴神也。阴神者,鬼仙小成之法也。”
纸舟先生全真直指
纸舟先生全真直指，题「嗣全真正宗金月岩编，嗣全真大痴黄公望传」。收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇称述纸舟先生所传心印，言内丹。其说大略以全性本真为宗，谓全真之学直究玄宗，乃单明向上大道，「若人以心印空，觉悟本真，则真自全，金丹之道具而大要之基立矣」。又谓炼丹过程为。「七返七真」，即形神相顾，入道初真；形神相伴，名曰得真；形神相入，名曰守真；形神相抱，名曰全真；形神俱妙，与道合真；形神相舍，名曰证真；普渡后学，以真觉真。各以图像表之，并释以七绝颂诗一首。
为伯卿题山水障子 其三
眼中无丹青，句妙山水障。可惜杜少陵，不见黄公望。
寄沈懋学
遥忆青门子，西湖久客年。孤山调玉鹤，龙井试新泉。洒落黄公望，风流葛稚川。相思空有梦，衰病更谁怜。
云林堂饮食制度集
古代食谱。元代倪瓒(1301—1374)撰。倪瓒,初名瑛,字元缜,号云林,无锡(今江苏无锡)人,与黄公望、吴镇、王蒙合称为元代四大画家。晚年隐居。著有《清闷阁集》等。《云林堂饮食制度集》辑录有关主食糕点、菜肴、茶酒、调味品等50多种烹制与饮食方法,其中以鱼蟹为多,是一部反映水乡无锡一带的食谱著作。
沈启南画障为张通守题
石田老人非画师，胸中丘壑天所私。挥毫便觉真趣发，意到岂借丹青施。通守张君画成癖，半幅生绡比全璧。望中谓作云门山，游人拟办登山屐。峰回路转溪流长，谁向石林开草堂。风檐举手欲相问，扁舟载客来何方。老人画出今人上，乡评未数黄公望。一石俄成斧劈痕，不类群羊更奇壮。石田隐处轻辋川，秀句却似王维传。吴歌一日变楚语，幽芳懒斗春花妍。我从胥门八回过，古寺长邀听经坐。老人不惜与画山，击节诗成几人和。尚方有诏徵遗才，白发苍颜能一来。还君此图意无限，停云正绕姑苏台。
钱叔宝过余作浅色溪山深秀图长卷一时诸君皆有题咏居两月叔宝复作水墨一卷见遗且云平生能事尽此矣展览不胜穷儿之喜手笔此歌以谢
钱翁五月踞余席，丈八桑皮写秋色。顿使窗头开翠微，复令箧里流缥碧。归家逸兴殊未已，更泼苔文几番纸。摆脱骊黄见神骏，洗尽铅华出西子。野夫那得不破颜，此身如坐清泠间。未损嘉宾一日橐，买尽沃洲千万山。吴中好事家相属，得陇何人堪望蜀。断无双月映连城，或可昆冈矜片玉。君不见先朝沈启南，胜国黄公望。丹青一派流至今，前辈风神说犹王。钱翁钱翁好自爱，野夫欲作祗园障。
为伯卿题山水障子
泉细静相求，山深静已古。真性得峥泓，幽人静无语。飞流故喷薄，绝巘何嵯峨。所以谢幼舆，邱壑趣已多。眼中无丹青，句妙山水障。可惜杜少陵，不见黄公望。三十六岛外，置身毗舍耶。如何图绘里，清梦落云沙。