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拟青青河边草转韵体为人作其人识节工歌诗
春兰日应好，折花望远道。秋夜苦复长，抱枕向空床。吹台下促节，不言于此别。歌筵掩团扇，何时一相见。弦绝犹依轸，叶落才下枝。即此虽云别，方我未成离。
命名三首 其一 讳家仁
一国仁兮自一家，一家仁又岂由他。直须我与仁为体，克复工夫莫减些。
命名三首 讳家仁
一国仁兮自一家，一家仁又岂由他。直须我与仁为体，克复工夫莫减些。自家不让教谁让，我让期他让甚么。最此一关能达却，后头功效尽居多。汝欲喻家先自喻，一人颦笑万人模。在师遗有修身诀，取法躬行是丈夫。
停云辞
停云之思兮，思不能已只。予兮斯栖，有山有林有园有田只。山崖卓拔，居辄拮据只。林木蔽芾，时而濛翳只。丘樊衍沃，味所茹蓄只。田畴嶕峣，食以菑畬只。仰瞻扶舆，宇宙随所寓只。来今往古焉有穷只。予兮斯栖，复吾广居只。仰止昔人返吾诚只。道以为径由适趍只。德以为宅直而方只。体仁为防，遵义为范只。大中至和心之醇只。闳文钜章道所载只。持敬弗愆主厥一只。溥博其渊慎兹独只。制以衡辙为德舆只。操其淄潾增澡砺只。执中无隅神无方只。心君湛然净以虚只。圣哲同皈永矢蹈只。停云而思远溯游只。丽泽其鲜胡盍簪只。浇风颓波曰漂宕只。孰偕寤言中心乐只。平陆修阻慨邈悠只。舟车莫从奚促席只。洞视千古等须臾，伐木以歌怅吾悲只。
赠石给事拱辰
烈士婴逆鳞，岂在明月珠。念欲醒睡龙，润泽四海枯。我逢石中郎，白晰好丈夫。韶年入青琐，玉树含冰壶。气塞指鹿臣，愿行斩马诛。封事八九条，一一社稷谟。雷霆横白日，人鬼在须臾。九关虎豹号，魑魅亦揶揄。一为蔺生叱，万发立头颅。捶摘纷下来，血肉顿模糊。君家铁如意，欲碎红珊瑚。微贱何足言，毋乃圣德渝。昨窥中兴诏，坐见海宇苏。惜哉反掌间，迷阳罥天衢。岂不愿良臣，良臣不易图。搆茅漳伾傍，天锡万死躯。朝与牧竖出，夕归樵父俱。贫无南山田，足挂牛角书。余本骨体人，为君重踟蹰。男儿未盖棺，各自智其愚。宇宙大茫茫，努力爱前驱。
张文襄公选集
本书不分卷，张之洞撰。之洞字孝达，一字香涛，又字香岩；清直隶南皮人。初由进士，屡膺督学典试之命。光绪七年以降，由阁学，外任督抚垂三十年。后入为军机大臣，官至体仁阁大学士。卒，谥「文襄」。所遗著述，经潜江甘云鹏等辑为「张文襄公全集」，于民国二十六年印行。全集除卷首两卷外，都二百二十八卷。本书就其「奏议」、「公牍」、「电奏」、「电牍」及「书札」中选出关涉台湾各文，依时日顺序，混编成帙。综其内容，区分三部：一为关于对日商务交涉与台湾人事。时在同治甲戌（十三年）牡丹社事件后之六年（琉球亡后一年），张氏以词臣言事，深以保台为急。二为关于中法战争法军侵台前后兵事。时张氏任两广总督，奉命规越援台；凡是涉及台湾之奏稿、文移，均予采入。三为关于甲午、乙未（光绪二十年、二十一年）割台之役后援事宜。初时，张氏尚任湖广总督；随后，调署两江。由于两江总督兼任南洋大臣以及与唐（景嵩）、刘（永福）有旧交关系，竭力支援台防。书末，并附录「全集」卷首所载张氏「墓志铭」（陈宝琛撰）及两传文
江西诗派小序
诗话著作。宋刘克庄撰。该书一卷,十九则。前十八则分别论述被吕本中列入《江西诗社宗派图》的山谷(黄庭坚)、后山(陈师道)、韩子苍(驹)、徐师川(俯)、潘邠老(大临)、三洪(朋、刍、炎)、夏均父(倪)、二谢(逸、薖)、二林(敏修、敏功)、晁叔用(冲之),汪信民(革)、李商老(彭)、三僧(饶节、祖可、善权)、高子勉(荷)、江子之(端本)、李希声錞)、杨信祖(符)等二十三人加吕紫微(本中)共二十四人诗。末则为“总序”,云:“吕紫微作《江西宗派》,自山谷而下,凡二十六人,内何人表颙、潘仲达大观有姓名而无诗,诗存者凡二十四家。王直方诗绝少,无可采。馀二十三家,部帙稍多,今取其全篇佳者,或一联一句可讽咏者,或对偶工者,各著于编,以便观览。”又谓以吕本中本人“继宗派”,庶几不失其初意。书中论黄庭坚称:“国初诗人,如潘阆、魏野,规规晚唐格调,寸步不敢走作。杨、刘则又专为崑体,故优人有挦扯义山之诮。苏、梅二子,稍变以平淡豪俊,而和之者尚寡。至六一、坡公,巍然为大家数,学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至而已,非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出,会萃百家句律之长,究极历代体制之变,蒐猎奇书,穿穴异闻,作为古律,自成一家,虽只字半句不轻出,遂为本朝诗家宗祖。”于宋诗发展演变轨迹之勾勒及黄庭坚所以成为江西诗派宗祖之论述,极为精要,颇为后人所称引。有《历代诗话续编》本。
送崔吉甫倅安康分韵得舍字
孤松郁涧底，老柏生石罅。斗州汉水曲，着此健别驾。审固外体直，为仁正如射。万事春冰融，所贵过者化。雷园阳关酒，葵药纷娅姹。加餐时寄书，相望无几舍。
浮邱子
哲学、政治著作。清汤鹏撰,12卷91篇。约作于1840年鸦片战争之后。在《树文》篇作者自述撰写宗旨: “其旨务在剖析天人王霸,发抒体用本末,原于经训,证于史策,切于家国、天下,施于无穷。其心务在琢磨主术臣道,护持国势民风。” 主张以义理之学为“体”,以理政为“用”。他说: “君子纳之于轨物,然后能裁之于义理; 裁之于义理,然后能详之于体段; 详之于体段,然后能鸿之于作用。” (《则古上》) “理政必考其学”(《则古中》)。
体斋诗为梁溪冯季求作
口腹不自主，来吟体斋诗。三肃斋中人，问体安措辞。体卑语近拘，体高语近欺。耳目口鼻形，人各师其师。要之天地间，当以一理推。冯侯好兄弟，一一清庙姿。是家好谈道，脱略毛与皮。一堂春愔愔，诗礼相娱嬉。但愧远客尘，涴子连理枝。虽然参自诀，要知不磷缁。我车得国工，分路有险夷。君知鲁叟圣，妙在物不遗。当其作春秋，一字如权锤。越境惜赵盾，断谓此语非。俗儒无已心，望道如隔纰。闭门画圆方，用世多参差。千载堪一咍，汝足未及巇。冯郎顾我笑，坐久炉烟迟。黄花粲墙东，青山转墙西。吾言亦已费，须君浮一卮。
重九即席点韵
渊明我辈人，岂为口体累。归欤三径秋，清吟发幽寄。醒眼对黄花，陶然已心醉。世俗儿女情，饮菊萸系臂。长房果神仙，登高未为智。落帽狂参军，声利穷所嗜。兴来尽君欢，得句输杜二。牛山泪沾衣，鄙哉马千驷。悠然千载吟，高韵未易次。人生聚几何，此意非酒为。徜徉林壑游，磊落湖海义。明年此会日，老健天所赐。
吴传朋书简帖赞
小书楷则本晋人，降而唐世体益真。妙趋要识笔有神，行行清妍杂奇伟。奇为精神楷为体，吴君笔力备诸此。
七颂堂词绎
词论。清刘体仁撰。一卷。体仁字公,河南颖川人。约康熙初年在世。顺治进士。累官吏、刑二部郎中,有诗名。亦善画山水。著有《七颂堂文诗集》。此编论词札记三十三则,均简短明晰。杂谈词的作法与诗词异同。其论词推崇周邦彦词的“雅正”,也赞赏李清照词的“深妙稳雅”,对辛弃疾、刘过等人的词作则颇有非议,说辛弃疾“非不自立门户,但是散仙入圣,非正法眼藏”,反对那种“一直说去,了无风味”的词作。这些观点明显地承继了宋人以婉约为宗的传统,在词体已经极大地得到解放的情况下,仍然坚持诗与词的分界。所论涉及诸多方面,若词之特征、诗词区别、创作宜忌、鉴赏评价等等,多有灼见。
困知记
中国明代哲学专著。罗钦顺著。包括前记2卷,156章,续记2卷,153章,附录1卷。为与人论学之书。所以以“困知”命篇,谓其治学“始则不得其门,中则疑决,晚岁用功愈坚,自知愈审,兢兢业业,惟恐其入于他歧而不出耳”(《原序》)。力排释老、陆九渊之“明心”说,谓其“有见于心,无见于性”。指出“心者,人之神明;性者,人之生理”,性为体,心为用。把性视为人生之初静的本体,将心看成人既成形之后“感物而动”的妙用。书名取自《论语》“困而知之”一语之意而成,成书于明嘉庆年间。主要版本有明《三先生语录》本、《四库全书》本、《丛书集成》本等。
十月二十四午瞢坐复得十二章 其七
麝以香罹害，木以材见折。异禀含殊怀，世态煎凉热。固以毁其体，其用为人悦。断尾亦可谅，从容逊木色。哀哉削铁具，锋刃为鸡缺。
十月二十四午瞢坐复得十二章
去日不可返，来日不可知。处此唯现在，现在卒安持。再涉非同河，回头百载迟。空然一寡鹘，荡翼悬空飔。筑不为所立，行不为所之。须知万此日，汇为一生时。沉浮异限域，譬如鱼与鸟。古波涵深心，大翼振苍昊。各得守夙怀，相讥失绵渺。虽不至换兑，两视皆朋好。命固无所本，宰之以遇随。朝负尘囊出，知夕何所归？有或登龙鳞，有或碾车欹。究质岂渥薄，所遇遭其非。毋以忉忉意，托此无测期。且尽吾心力，成毁悉由之。浑沌不可凿，七日乃蹶仆。当其彻明净，是生若死木。清水固怡人，养鱼皆不属。泥沙与河下，不河安饮浴。攥发欲离地，此志何谬毒。长处庇清浊，乃心能观独。骊龙盘深渊，鲛人居海谷。卒有大光华，乃为世所目。即蒙拔剑眄，安改其风骨。彼岂知媚世，生性盖此笃。不见欺名者，鱼目混珠族。春秋有代谢，繁华翻伸退。看此昨夜花，明朝淖泥委。水固能长平，冲盈实变替。有待季时生，卒未知根贵。青山不作语，千古自无谓。麝以香罹害，木以材见折。异禀含殊怀，世态煎凉热。固以毁其体，其用为人悦。断尾亦可谅，从容逊木色。哀哉削铁具，锋刃为鸡缺。蝜蝂一何愚，负土行千凹。岂若长风驶，无足而清超。千里或瞬至，一窍或调刁。痴衷固有托，无功奚悔劳。憔悴乃以死，自视将何曹？怛怛腊梅花，淡生疏几朵。猎猎西北风，吹雪旋右左。岂为报春开，乃与春相躲。百花灼灼姿，低微谁顾我？守此凛冰时，素心期契可。游人处重幕，隐隐红炉火。大宇含鸡子，大宙观逝迹。我来兀孤踵，虱此时空隙。霞露不可餐，光速不可及。嵚崎谓为路，过驹谓朝夕。逝者谁能追，远者亦莫即。愿为烛龙身，乃掣阴阳契。贫富拒黑明，骄窘为参商。块泥千足底，岸岸枝头香。彼自矜春风，百媚生畴堂。草泽固多士，弃萎岂摧伤。当春三月时，万片落红黄。回望不能已，怨枝何薄凉。岂知先无本，假人为脂妆。长歌歌绕屋，短歌郁盘肺。秋风生萍末，萧萧来相慰。况复飒寒心，爰值弩之尾。讵不知冬近，强逞其馀碎。感此不能言，侧立梧桐背。
谰言长语
明代笔记。1卷。曹安撰。曹安字以宁，号蓼庄，松江(今属上海)人。正统九年(1444)举人，官安丘县教谕。该笔记前有成化二十二年(1486)曹安自序，说明写作缘起及其书内容：“予少游乡塾，见先生长者嘉言善行，即笔于楮，或于载籍中间见异人异事亦录之，长而奔走四方，所见居多，凡三四帙，因去滇南，道远难将，留于松，今不知何在。滇中重录所见闻者，携来武邑，及承乏安丘，老而弥勤。人皆哂之，予独不倦，暇日一一手录以备遗忘，率皆零碎之辞，何益于事，因名曰《谰言长语》。谰言，逸言也，长语，剩语也，何益于事，徒资达人君子一笑云。”书中多据自己的见闻，发明义理，因而议论经史，议论才学，议论诗文。但水平并不太高，恰如《四库全书总目》所说：“其论诗不中肯綮，所录诸诗，亦大抵不工，盖真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛风雅》之派。至于欲取皋陶赓歌、五子之歌、洪范及诗之三言五言七言体刻为一集，使人习之以复古，尤万不能行之事。”该笔记今存有《四库全书》本。
陈体仁以心清闻妙香作诗惠末利花香次韵为谢 其一
尘劳昏独志，禄利蚕良心。扫地香一炉，澹然清兴深。假寐顷刻间，烟霏遂盈襟。联翩珊瑚钩，逼人何骎骎。
陈体仁以心清闻妙香作诗惠末利花香次韵为谢 其二
东风将小雨，一夕池中平。春声在疏竹，琅琅有馀清。公退远世氛，心地莫与京。宝薰凝窗牖，为君寻鸥盟。