万千资源，一触即达！
题宸奎阁
至和天仙临御久，能通祖印空诸友。化成殿上召禅师，亲宣玉偈传金口。鄮山山上建华阁，宸翰光芒灿星斗。江湖小臣稽首观，永为兹山传不朽。
挽陈葵心
遗才今已老，生计晚方宜。卧病经旬月，孤坟寄一隅。逢原惟有女，伯道竟无儿。执绋嗟何及，哀词与泪俱。
依韵和表臣奎野亭
淮光抱城去，山翠落樽前。鲁叟欲浮海，楚人休问天。野云将拂幔，水鸟不惊船。历览谁能赋，今闻太守贤。
中秋同陈奎甫放舟
寻荷访桂远相过，载雨仙舟泛绿波。老眼已经秋若此，赏心莫问夜如何。金樽檀板逢欢伯，玉宇琼楼锁素娥。争得西风卷云幕，与君弄月扣舷歌。
三和妆字韵陈魁载酒
荣途素定不须忙，羞作春妍爱古妆。众促夺袍诗进御，君宁微服夜归乡。怪来尊老升歌席，移就菩提养病坊。闻说重题新鹤表，分留印绶与诸郎。
文则
我国第一部修辞学专著。二卷。南宋陈騤(kui)著。《文则》所谓的“文”，有广狭二义。广义指包括诗在内的文学与应用作品，狭义则指文辞。它虽可宽泛地列入文学理论著作，但所论着眼于句法、修辞、用语、文体等细处小处。共六十二条，显得比较烦琐，体例也比较杂乱，有时则不乏精辟见解。所论的依据及举例均本之于先秦诸子与六经。《文则》论及为文的一般原则，如主张语言协调，简洁，不可强搜古语以叙今事，以意为主，等等，都较为允当。其论句法，如助词的作用，倒装句法的功能，以及文辞的上下相接、彼此交错等等，都较细致，为过去所少见。在修辞方面如论比喻以达其情，罗列了直喻、隐喻、类喻、诘喻等十种方法，可谓辨析细微，发前人所未发。最后论“序”、“说”、“问”、“记”、“传”、“解”、“辩”、“论”等近二十种文体，都从六经、诸子中寻其渊源所自。这种各类皆备于先秦之说，上承刘勰，下启章学诚之论。《文则》的弊端，一是过分琐细，二是多为“死法”，但毕竟是古代句法、修辞学较早、较集中的探索，对后人有启发意义。要重视作品语言文字的提炼、修饰、安排，以便更好地达意抒情，这是我们应予把握的精神实质之所在。至于书中所讲的种种方法，既不必一意遵循，亦不必一概否定。
南宋馆阁录
10卷,又续录10卷。陈骙撰。陈骙,宋台州临海(今属浙江)人,字叔进。绍兴二十四年 (1132) 进士第一。累迁至秘书监。孝宗淳熙五年(1178)试中书舍人兼侍讲、同修国史。光宗时试吏部侍郎。宁宗时任知枢密院事兼参知政事,与权臣韩侘胄议事多不合,出知婺州。以观文殿学士、提举洞霄宫告老。卒谥文简。据陈振孙《直斋书录解题》载:“淳熙中,骙长蓬山,与同僚录建炎以来事为此书,李焘为之序。”根据本书内容,可知其载事年代为宋高宗建炎元年 (1127) 至孝宗淳熙四年(1177)。全书分沿革、省舍、储藏、修纂、撰述、故实、官秩、廪禄、职掌九门,对宋代典故、法令记载颇详,是研究南宋职官及政治体制的重要著作。此书在明以前已经窜乱残阙,完本已不多见。惟有《永乐大典》本稍为完具。清代乾隆年间编修《四库全书》,据《永乐大典》本参考其他各本加以校刊,补其缺漏三十一条,订正舛误一十六条。对与《宋史》歧互处亦加以注释,以作为参考。但《永乐大典》中仍缺沿革一门,无法再补,实为本书一大损失。现存有《四库全书》本和 《武林掌故丛编》本。
梦蕉亭杂记
陈夔龙(署“庸庵居士”)著。作者六十八岁时将一生经历和耳闻目见史事记为随笔若干条,由其子昌豫录之。于光绪、宣统两朝朝章国故、治乱兴衰之表现及原由记述尤详。有为他书所未载之内幕材料,具较高史料价值,可供研究晚清政局参考。有1925年刻本。
题高庙宸翰
古锦囊开两轴书，宸奎腾采动山墟。能令使者分王命，想见中兴似国初。九鼎可为宗社重，万年谁谓草茅疏。袭藏何但传家宝，汗简他年或作诸。
六州歌头 和陈次贾韵饯其行
桂香深处，倾盖岭之西。云南外，曾指点，是挛鞮。酌玻璃。篸带江山里，挥银笔，摛绮句，湖海气，羞篷弱，吐虹霓。回首烟尘碌碌，公家事、自笑痴儿。盍田园归去，耕钓侣黔黎。月夕花时。恣吟题。怅荆州路，同北望，剡溪兴，又东驰。雄边上，夸前躅，壮新基。灿宸奎。客问西陲事，公莫惜，语教知。秋城梦，笳却骑，舞闻鸡。休作中年离恨，聊拼取、一醉如泥。梅边佳致，逸兴与逋齐。人在苏堤。
景定甲子理宗尝以颜曾传道配飨下问词臣越咸淳丁卯昉以曾子子思升侑孔庭盖推本先意也先臣所被宸笔藏之私室会军学撤旧庙崇新阁愿得摹刻其上而某固未敢也府教张君遂诗以成之后之观者将有考于斯文谨用韵以谢 其二
藻有嘉鱼首自颁，师儒乐育士欢颜。宸奎恍若从天下，杰阁崇成不日间。要识道原观泮水，坐令文物盛黔山。熙明殿下槐龙舞，便合归陪讲读班。
景定甲子理宗尝以颜曾传道配飨下问词臣越咸淳丁卯昉以曾子子思升侑孔庭盖推本先意也先臣所被宸笔藏之私室会军学撤旧庙崇新阁愿得摹刻其上而某固未敢也府教张君遂诗以成之后之观者将有考于斯文谨用韵以谢
在昔前朝帝问颁，龙楼当日正承颜。曾思参侑褒崇后，尧舜相传密勿间。遹骏先猷昭若日，于皇吾道重于山。老臣独抱乌号痛，不及临雍扈从班。藻有嘉鱼首自颁，师儒乐育士欢颜。宸奎恍若从天下，杰阁崇成不日间。要识道原观泮水，坐令文物盛黔山。熙明殿下槐龙舞，便合归陪讲读班。
张萱作妃子夜游图子由谓之秦虢并驱争先图文潞公司马公东坡兄弟一时名胜洎宣和宸翰在焉藏诸御府后归绍兴权倖家复为开禧权倖所有更化后景献仲兄得之
孰挥若木枝，日驭不可勒。志士分寸惜，长绳系不得。忽观此图使我伤，使我痛愤嗟三郎。三郎飞入月中去，回首不知宫漏长。金羁金勒控紫缰，玉花玉面下采床。天阶夜色净如洗，宫弯促?相抵当。十家三国归模写，不写渔阳闹胡马。较来不画亦不妨，囧囧莫掩张曲江。宣和宸奎独烂烂，元祐名卿题得满。既归天上誇袭藏，又落人间作奇玩。沉思恶衣菲饮食，过门不子呱呱泣。张萱已矣倘可呼，为我只作涂山图。
颍川语小
二卷。南宋陈昉(生卒年不详)撰。陈昉字叔方，号节斋，温州 (今浙江温州)平阳人。以父任荫补得官，历任吏部尚书、端明殿学士等。卒谥清惠。此书主要考究典籍异同、朝廷掌故等，与洪迈《容斋随笔》体例十分相似。其论文多辨别经史句法，又颇似陈骙《文则》。全书分上、下二卷，大体考据详核，如辨女娲补天非炼石，则取张湛之说;辨同姓不必同氏，则从许慎之论;以及名称字义沿讹袭谬而不知者，皆一一订证。书中还保留不少风俗习惯的资料，如“国朝之令，非妇女小儿不准衣纯红黄，唐制庶人服黄，系铜铁带，非庶人不服黄，与本朝之制不同”。为后人研究唐宋服饰提供了重要资料。书中也有疏舛之处，如谓履端为闰月之名，则未考 《左传疏》、《史记注》; 谓叵罗不知何器，则未考《北史·祖珽传》及李白、岑参诗;谓只字毛诗以外别无所出，则未考楚词大招;谓䤩尾讹为獭尾，由黄幡绰，则未考王建诗及王得臣《麈史》; 谓林逋诗郭索钩輈用本草语，则未考扬子法言及李群玉诗等等。比起王观国 《学林》、王应麟《困学纪闻》来，稍逊一筹。但比起那些专记俳谐、叙述神怪的书籍来，有益之处很多，足资研究文史者参考。此书成书后，不知何时刊印，后原本散失，仅靠《永乐大典》保存部分内容。清修 《四库全书》时，从 《永乐大典》中按韵抄出，以类相从，编为上下二卷，以广流传。今传本尚有《守山阁丛书》、《丛书集成初编》 本。
偈颂一百五十首 其一四三
宸奎飞下九重天，凤舞鸾翔墨色鲜。水石山云最佳处，慇勤一炷玉炉烟。
题向司户芗林图
宸奎犹作麝烟浮，便舣归航结小楼。何处访求三岛路，径须图画百花洲。黄金殿里鹓鸾梦，白鹭江头草树秋。天上归来辋川住，世间那有此风流。
贺后村生日庆八十 其二
宸奎辉映画堂深，瑞旦华筵酒满斟。三凤七雏樽捧玉，双鱼九銙带横金。未须人诧耆英会，更看公求耄老箴。却此赵州行脚后，百三十岁主禅林。
石湖怀老仙
觅得宸奎扁，归寻农圃师。湖山吴子国，花草范村诗。步屦行春遍，纶巾带雨攲。百年无此老，合配雪滩祠。
恭进理宗皇帝挽词 其五
尽拜宸奎赐，新编圣训成。孙谋方燕翼，龙驭忽遐征。四海尧音密，三年舜慕情。因山图固在，合应若神明。