万千资源，一触即达！
偈颂十七首 其十七
金木水火土，大虫元是虎。堪笑李将军，蓝田空没羽。
颂古十七首 其九
金木水火土，始终颠倒数。五六下四三，初爻传白虎。苦苦，卜得此卦一生贫，远信不来病人死。
偈颂十首 其一
一二三四五，金木水火土。拾得语寒山，丰干骑老虎。报君知，莫莽卤。从来保福四谩人，不似禾山解打鼓。
偈颂十首
一二三四五，金木水火土。拾得语寒山，丰干骑老虎。报君知，莫莽卤。从来保福四谩人，不似禾山解打鼓。五祖个老翁，从来多指注。不是不知归，忘却来时路。连绵雨不晴，谷子多损失。二麦未入泥，忧心常惕惕。来岁不饥荒，未敢相委悉。启告梵天帝释天玉皇大帝天，且放日头出。春日晴，黄莺鸣，更听断崖流水声。青山叠翠，款步作程，归来烟岛有谁争。即心即佛，非心非佛。不是心，不是佛，不是物，半夜虚空揣出骨。十分描摸画难成，试问诸人是何物。阿呵呵，咄咄咄。拶倒门前大案山，搏风放出辽天鹘。一身浪宕无拘捡，闹市门头恣意游。汉地不收秦不管，不风流处也风流。健则坐，困则休，信任从教雪满头。寄语宣和政和元和佛陀，张僧伽李达磨，老聃孔丘，照顾沩山水牯牛。岂弟张夫子，遗我径寸璧。中有数个字，字字无人识。菩提妙心作么发，日应万机元不差。回首瞥然轻觑著，大千沙界是皇家。咄这花木瓜，苦涩无以加。蓦然嚼得碎，清风生齿牙。种性恶，不堪誇。杨岐老驴三只脚，蹋人无数满天涯。湖山叠乱青，湖水漾虚碧。断岸蓼花红，疏林秋露滴。良哉观世音，处处失弥勒。
沁园春
道曰五行，释曰五服，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。白虎青龙，玄龟朱雀，皆自句陈主张。天数五，人精神魂魄，意属中黄。乾坤二五全彰。会三五、归元妙莫量。火三南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。五土中宫，合为三五，三五混融阴返阳。通玄士，把铅银砂汞，炼作金刚。
赠李司徒
承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。
偈颂二十一首 其八
秋风吹晓露，秋雨送秋炎。祖师门下客，无处不咨参。前程忽撞著个金口木舌汉。
为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象 其一
穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。北度一苇可航，西归只履自挈。或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已后金口木舌。或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也。若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘。夙负先觉，礼闻来学。学而知之，既远且邈。负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。
为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象
穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。北度一苇可航，西归只履自挈。或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已后金口木舌。或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也。若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘。夙负先觉，礼闻来学。学而知之，既远且邈。负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。金鸡毒，一粒粟，未踏杀人，已先跌足。一十八滩兮障回死水，八十四人兮淹浸弗死。洪都兮泐潭，宗风兮肆凌厉。一波动兮万波起，派兮支兮滔滔者皆是。更无一个识玄旨，只有归宗较些子。捡点将来，玄沙道底。
和心泉上芸阁夫子原韵
一枝史笔赋閒居，曾著人间未见书。寿世文章原不泯，传经学术信非虚。金科玉律真师范，化雨春风入我庐。他日遗编深护惜，儒林文苑两相誉。
游仙 其三
丁甲神兵祇自誇，天符枉召阿香车。拖肠淮鼠原无胆，昂首神鳌自砺牙。风刃霜输甘堕落，金科玉律惜参差。碧桃早识封姨恶，悔作瑶阶旌节花。
治安文献
清陆寿名、韩讷辑纂。作者为清初人，陆寿名顺治九年进士。全书8卷，书前有韩纳“金科玉律解”、“为政规模辨”二弁文代序。书中收辑了“钱谷”，“征输”，“徭役”等内容，均为州县官吏治民类的告谕、启扎、禀揭、条议之类。为清初地方司法制度的实际记录。书约刊于康熙初，传世甚为少见，以列入珍稀善本。
代送汪彦文幛语二首 其二
夫君早岁游采石，醉吸玻瓈弄明月。有时单舸访谪仙，青山无言怒涛发。蛟龙捷出如人长，悲风萧萧吹短发。贤明贾侯欣识之，胸中抱负如此奇。金科玉律亦烂熟，毫端烟雨常淋漓。嗟哉巡吏虮虱小，有才磊砢不一施。朅来乔迁紫阳里，白云古县风俗美。几回封印待长官，瘦马凌兢踏寒雨。而翁积德在后人，诸弟俊气郁眉宇。只今翁调向东阳，令弟荐剡飞秋霜。文也细满膺府檄，声华千里相辉光。共说汪家兄弟好，明年荣书上上考。
代送汪彦文幛语二首
新安本是神明乡，黄山万仞摩天苍。溪流浅碧鱼可数，巨石赑屃横为梁。纸光漆液砚比玉，春风吹出金芽香。曾闻庙食封忠烈，千年英气悬秋月。又闻词翰属龙溪，半夜校书照青藜。遥遥华胄稽谱牒，知君云仍是几叶。於焉姽婳琴堂中，意气凛凛多高风。愿如黄鹄奋千里，不比燕雀栖蒿蓬。夫君早岁游采石，醉吸玻瓈弄明月。有时单舸访谪仙，青山无言怒涛发。蛟龙捷出如人长，悲风萧萧吹短发。贤明贾侯欣识之，胸中抱负如此奇。金科玉律亦烂熟，毫端烟雨常淋漓。嗟哉巡吏虮虱小，有才磊砢不一施。朅来乔迁紫阳里，白云古县风俗美。几回封印待长官，瘦马凌兢踏寒雨。而翁积德在后人，诸弟俊气郁眉宇。只今翁调向东阳，令弟荐剡飞秋霜。文也细满膺府檄，声华千里相辉光。共说汪家兄弟好，明年荣书上上考。
游仙
淮南霞举上璚霄，月佩星冠拥侍僚。飞剑斩皎江左重，吹箫引凤大郎娇。朝朝靧面红桃雪，夜夜归心碧树潮。莫说神州多弱水，跨麟乘鹤自逍遥。玉枢高捧领群仙，宝箓元文秘九天。先遣赤龙迎柳毅，莫教白雀跨张坚。八公丹表淮王起，三岛黄云汉使旋。毕竟登盘祇仙李，蟠根月窟已千年。丁甲神兵祇自誇，天符枉召阿香车。拖肠淮鼠原无胆，昂首神鳌自砺牙。风刃霜输甘堕落，金科玉律惜参差。碧桃早识封姨恶，悔作瑶阶旌节花。赖向潇湘领洞庭，鹤符手捧赴丹廷。玉龙鳞甲颓云白，金虎欃枪扫地青。元女奇书竞何益，黄公神咒忽无灵。岳阳楼上乘弯过，愁倚西风玉笛听。月斧云斤动九天，芙蓉城郭倚秋烟。当关猛将谢仙火，横海灵槎太乙莲。万劫长埋金鹤唳，九宫枉费玉蚨钱。蓬莱方丈知何在，回首沧桑意惘然。
格言联璧
《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
谈新诗
诗论。胡適作。载1919年10月10日《星期评论》,副题“八年来一件大事”。回顾辛亥革命以来八年间诗歌创作,抨击旧诗,提出以“诗体的解放”为中心的新诗理论:“打破五言七言格式”,“打破平仄”,“废除押韵”。并强调“诗体的解放”要同“新内容和新精神”相结合,让“丰富的材料,精密的观察,高深的理想,复杂的感情”,一起跑到解放了的诗体中去。茅盾称本文是新诗初期的“一根大柱”(《论初期白话诗》);朱自清则称是新诗理论的“金科玉律”(《中国新文学大系诗集导言》)。
平砂玉尺辨伪
《平砂玉尺辨伪》为地理风水学著作，为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿针对风水上多伪书的情况而进行辨伪，有拨乱反正而是地理学回归正途之功绩。蒋大鸿在此书“辨伪总论”章节中说：“地理多伪书，平尺者，伪之尤者也，或曰是书也，以目视之俨然经也，子独辨其伪何居曰，惟世皆以为经也，余用是不能无辨，今之术家守之为金科玉律，如萧何之定汉法，苟出乎此，不得为地理之正道，术士非此不克行，主家非此不敢信，……余特指其谬而一一辨之，将以救天下之溺于其说者。”
道德经精义
以道家内丹功法注解《老子》的代表性著作。清代黄裳撰。按《老子》八十一章，逐章为注。每章首揭常道，次述丹道;首言世法，次言丹法。道学精微，文理密察，本末兼赅，体用咸宜。尤以其融儒入道，而能凿空无痕;因道弘儒，而能浑全一体。明道修德，可端天下之风尚;养心养气，足正万世之人心。本人道以明仙道，字字金科玉律;体圣学以阐玄学，言言口诀心传。深入浅出，亲切平实。诚为《道德经》解本中不朽名著。有清光绪十年(1884年)刻本。民国二十四年(1935年)华阳汪氏养性斋刊本、南京红十字会道院精刊本等。1960年萧天石重刊于台北时，易名为《道德经精义》。