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代冯似宗寿楼文昌
维山四明，涵奇孕英。或曰降神，为今甫申。倬彼云汉，昭回其文。凤鸣朝阳，决河昆崙。代天而言，粹其德音。补衮大手，石色五有。砥柱中流，屹屹其守。为人所难，一辞万口。文昌大名，太山北斗。云归星驾，持麾东下。乘流御风，琳宫燕暇。山水清晖，亲戚情话。不间遐贱，如某某者。肆筵设席，获教蒙益。缱绻绸缪，问遗不息。万金良药，再生大德。阳复之望，惟公诞辰。何以贶之，秉国之钧。何以寿之，南山之椿。
昨晚溪缘之论闻善友颇不能堪戏成八句
作室道谋虽不可，同舟义等又何疑。自贤必去能贤也，不受何宗是受之。非马固知难喻马，围棋恐未及看棋。溪干老子归来笑，忆到行河集议时。
次白岩山巾韵
古制新传手自裁，满头潇散看云来。欹如孟老元宜菊，折似林宗不受埃。凫履有情从此狎，鸥机惯见不相猜。皤然洛社群公里，黑发高簪共草莱。
梦宗氏子来兄舍寄生九月初七果生侄子
昔年曾梦宗家郎，受生所自言其详。髼松有发重覆顶，梦里恍然如在旁。大人占之兆惟吉，惟熊惟罴男之祥。今朝诞庆果如梦，始生三日逢重阳。啼声已觉是英物，一门四子诚生光。小鱼嬉戏已成队，雏雁飞腾终作行。晓来搔首搜句喜，奋笔仓惶书弄獐。端由乃祖积德厚，诗礼有传应异常。新醅喜酦蒲萄绿，开樽共对篱花黄。揿髯一笑共引满，拜贺箕裘宗派长。
宗老堂
八十郎君类若翁，一门两世寿吾宗。晴空矫矫归来鹤，冬岭槃槃晚秀松。重见堂悬宗老榜，大胜身袭列侯封。宦游良苦端居乐，小弟输兄冰雪容。
永明禅师真赞二首 其一
三界种性，有万妍丑。生顺死逆，梦夜想昼。往复无间，声度垣牖。皆依末那，戏论成就。而末那体，无作无受。譬如空花，实无而有。一念了知，光明通透。我如是见，无有错谬。是为心宗，祖佛授手。孰振颓纲，秀杰奇茂。稽首永明，月临星斗。
永明禅师真赞二首
三界种性，有万妍丑。生顺死逆，梦夜想昼。往复无间，声度垣牖。皆依末那，戏论成就。而末那体，无作无受。譬如空花，实无而有。一念了知，光明通透。我如是见，无有错谬。是为心宗，祖佛授手。孰振颓纲，秀杰奇茂。稽首永明，月临星斗。以公风神，为我律度。交神见之，是真保护。
世寿堂为周少参题
河洛锁烟霏，腥膻遍区域。海岳汤昏割，午会厄百六。建邺萃真皇，中原更恢复。治协华胥邦，诗咏唐豳俗。吴江隐奇踪，寿考仍相续。一朝异事传，四国欣所欲。花源迷故津，菊水沦幽独。更老名汉庭，于君见贞笃。积善理所宜，仁风亦孚育。缅怀未登堂，见君已凝目。乃知德故寿，亦有名与禄。琼瑶叠嘉珍，展卷心自肃。眷言荣素心，神歆媚馨福。
元日示宗武
汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。
送徐汝旭游太学扶侍宗伯公并讯谢宗伯
南州士问美，北阙帝恩繁。稍慰晨昏恋，仍闻诗礼尊。出从鳣席授，归向鲤庭论。荀令香虽冷，何郎粉尚温。通家余濩落，乔木尔飞翻。获保野人业，能忘真宰恩。风飙倏以过，桃李竟何言。唯有青山色，依然傍筚门。
入众日用
全一卷。又作无量寿禅师日用小清规、日用清规、入众日用小清规、日用小清规。收于卍续藏第一一一册。系南宋僧宗寿于宁宗嘉定二年（1209）佛诞日，在江西千龟峰以百丈清规为准，说示禅林一日之规矩，使入众之学人得以日夜遵守，其内容包括：起床、洗面、着袈裟、进食、如厕、入浴、卧相乃至看经、步行等诸种法则。
题书示儿
先生堂前白板厨，不藏金玉惟藏书。牙签免讥手未触，非但目览仍腹储。我无负郭田二顷，家传经训真菑畬。虽然未蒙稽古力，脩身慎行端有馀。汝曹继志当自勉，勿使贻笑金银车。纵无科目可谋进，诗礼自足光门闾。当今公卿亦下士，衣冠独许来庭除。达知诸老固有命，大者凤閤小石渠。一丁不识人所贱，渐弃茟砚归犁锄。语言无味面目俗，名胜安肯临其庐。少陵觅句示宗武，渊明任运责阿舒。古人训子皆如此，卖金买书非吾疏。但愿尔辈贤复寿，世世保此安仁居。
秋晴每至园中辄抵暮戏示儿子
老翁七十如童儿，置书不观事游嬉。园中垒瓦强名塔，庭下埋盆聊作池。青蒲红蓼共掩映，病棕瘦竹相扶持。衰颓已作老骥卧，来往尚如黄犊驰。但知身存百无害，莫问老健能几时。汝勤挟筴乃堪笑，且共饭豆羹秋葵。
江西官氏二烈女次雪湖韵
节义真大闲，浮生仅朝露。谁谓捐生仁，乃出两荆布。济济冠佩徒，讲习亦有数。临难辄易心，宁愧所学负。忆昨大江西，凶逆啸而聚。皎皎双白璧，不受纤尘污。一死等鸿毛，裕若身为度。颇闻官氏宗，自昔遵王路。世德贻范谟，奕叶昌?祚。丈夫槩可知，大节况童孺。诏旨揭门闾，褒旌岂虚誉。
兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 引路松
凤盖高团午荫连，岧峣苍翠上青天。交枝树底云长湿，拂雾岩前鹤正翩。客误引车掀绿帻，僧閒卓锡听冰弦。清时不植东巡怨，风节依稀挺万年。古寺长林怀葛乡，白云关上睆晴光。绕栏朝映阳台紫，出岫秋邻粟里芳。信节便成游物外，停骖犹自絷名缰。愿鞭黄囷携仙逸，共和卿歌补舜裳。团峰如铸奠云端，大器何为用世难。封植已闻崇肉案，清斋还取尚经坛。华夷青玉花同馥，霄汉金茎露自寒。拟借四轮输上国，君王丰积寿民丹。崒玉抽灵森远峤，清苞簇阵锐先锋。不须枝附皆成竹，才出陂来便是龙。雨过苍玕凌上汉，雪残紫箨挺严冬。江城慈母山摇落，谁为移归孝子峰。地踞虓灵境自豪，威严隐隐震平皋。雾迷东海赤刀荣，寒满南山白雪毛。飒飒霜风如助啸，凄凄烟树若愁号。金陵肯纪安邦绩，请檄边城镇静劳。玄渚渟渟泛瑞莲，三神山果驾澄渊。相传尽道颜如玉，欲到祇愁风引船。解佩净依清汉藻，褰裳轻漾紫蒲涟。何当洧水多春意，触忤诗人作卫篇。宝台神器耸蘼芜，彷佛庐山秋雨馀。势入紫微承玉座，影连黄道拂祥车。清芬静想蒸槐火，绀气晴看薄桂虚。欲炷心斋效华祝，帝阍玄默正愁予。白日芬刍度法乘，蜕形西望紫空凌。平生会解三真术，投老终传四远灯。香革履孤怜达祖，青莲花巧忆图澄。相看慧景无虚过，留取萧斋纪旧曾。仰沿文祖揖山神，爱尔聪闻独引伸。但把羲图占世道，肯随周鼎梦王人。半捲玉醴天心露，一喷香云佛面春。在处不妨韬大美，可防终老勿焚身。层轩高枕太阴愁，颢影漫漫两象浮。通白与心成气合，空明随处共神谋。云涛鱼兔多时幻，昼夜乾坤万里秋。便拟焚香来晏坐，一江寒练浸银钩。平川不作河东吼，神岳如从西土还。已见锦衣雄虎帐，共贤彤陛犯龙颜。铜颅独举寒威重，金斗高悬正气殷。猛兽尽潜清兔夜，妖狸无跳白狼山。银河一派泻松风，飞瀑倾泷日激舂。寒洁细嘘和露屑，轻圆难定落盘踪。甘分袅竹饶春席，泽净平畴慰旱农。浅浅磻溪宁滀得，终归沧海媚骊龙。普济慈宗广利门，芝崖彤穴尚阴尊。波心水藻媞青鲤，云背珠翚驻玉鹓。灵曜金宫流日月，宝陀香篆自朝昏。兴亡一慨齐梁事，夜雨寒山愁唳猿。短草崇兰挹雾扉，东风随处绿依依。一湾净绕天光发，八叠芳围昙影晞。涓净深偏宜鹭浴，平连高不碍鸿飞。坐疑远外无春色，青帝相携上翠微。绝尘独有公荷性，尚洁无如大觉仁。石井素培千叶种，金沙香绕四全身。信门慧植皆成果，化国灵根不待春。闻说濂溪花更好，得知爱马是谁贞。数分天地悬常体，清到琅玕有异仪。知是古人遗絜矩，非因时物厌循规。虚心自信义长植，危行终为节所奇。岁晚他山宁得此，直须栽向凤凰池。葶苈须弥无是宗，业缘明觉性灵冲。幻烟未灭苦群障，心月当悬色尽空。四梵宾从捐赤火，七华玄阖挹光风。长罗到此还何事，恨不形骸都自融。石室阴深草木鲜，更栽凉质养玄烟。新心捲露抽鸾轴，旧叶摧风舞凤翩。一瓣拟供无量佛，千章堪写白云篇。何年选胜耽诸翠，就此移居了太玄。半亩溶光绿映盈，柳堤蘅岸蔼芳晴。窗临石镜天长晓，影湛银蟾气倍清。万象虚涵呈太素，一圈无极自天精。江湖景色多如此，惟是游人不用情。野岸迂回紫陌通，石桥流水一丝风。静看名利驱驰外，早定浮沉物理中。熊梦协占师已载，羊裘虽著汉无功。夕阳潋滟江光动，清对垂杨绾玉虹。
管顺甫以湘竹为青奴儿贶为名湘夫人赋以谢之
妾家淇园北封君，厥祖慈事宗苍筼。子孙异代贞节闻，枝分一派从南巡。千古流落湘江滨，几番雨露敷新荣。斑斑不改啼红痕，膏煎漆伐悔自矜。卒以取祸罹斧斤，工巧斲削资它人。管城夫子出意新，作俑取义何其云。致之千里充吾庭，命以汤沐虞嫔名。彷佛太伯之文身，虚中直外圆且明。不丝不谷不受尘，一笑不用捐千金。曲眉丰颊从杂陈，虽有多喙无一嗔。晨夕荐我眠风棂，曲肱时复呼真真。骨虽非玉肌似冰，蝶梦不到巫山云。白家蛮素卿自卿，老我祝尔毋忘盟。以便吾体全吾神，招魂共读离骚经。推枕同作华胥民，只虞一夜秋气清。犹筐中扇墙角檠，盍为青奴亦作白头吟。
送陈益之架阁
论事不欲如戎兵，欲如衣冠佩玉严重而宽平。作文不欲如组绣，欲如疏林茂麓窈窕而敷荣。桢干盍亦烦绳墨，滋味何如馀典则。吾宗受才万人敌，排空所向无遗力。亲丧三年面漆黑，交情一语千金璧。明朝不爨鼾撼壁，裘马借人无德色。作掾闽山可踪迹，拟将秉秆空螟?。相君有令民未得，勿问堂高若干尺。春江瀰渺风张席，欲言江水何终极。贫贱相依鬓毛白，吾可雷同名送客，浩歌未放情弥激。君看风雅诗三百，亦有初章三叹息。
次韵邓成彦
枪榆不羡贴天飞，冷落柴门半掩扉。花榭水轩催客老，饭囊酒瓮与心违。风流沈约自应瘦，美好陈平今已非。谁似宗盟重山岳，九环金带称腰围。
送顺师赴积庆院寂照庵结夏偶成二颂
原夏南归寂照庵，潜移性海入华严。从来野寺门风拙，频与西堂受小参。西堂旧有牧牛图，七祖真容列座隅。虽是宗门粗浅法，从粗入细到无馀。
佛说阿弥陀经
全称《佛说阿弥陀经》。一卷。中国佛教净士宗所宗的净土三部经之一。公元1世纪北印度地区盛行阿弥陀信仰，出现了本经梵文原典。中译本有后秦鸠摩罗什译，1卷。收入《大藏经》。还有刘宋求那跋陀罗的《小无量寿经》、唐玄奘的《称赞净土佛摄受经》。还先后被译成日、英文字。本经约2000余字。经中描绘了住在无比美妙极乐世界的阿弥陀佛(汉译“无量寿”或“无量光”)的广大神通，及其所在的充满金、银、玻璃、车渠、赤珠、玛瑙、七宝装饰、天雨宝花、香风、宝水滋养的极乐世界。在这个往生的世界里，阿弥陀佛化为神鸟，发出悦耳的和雅梵音，诸佛、菩萨等上界神祇过着舒适悠闲、烦恼俱无的天堂生活。世俗众生只要一心念颂阿弥陀佛的名号1—7天，心中趣向净土，即可在临死之际“心不颠倒”，往生极乐国土。本经文字生动，内容浅显，故在民间流传极广，影响甚大。中国宋代以后，本经成为佛教寺院每天的“日课”，和净土宗信徒的必读课本。净土思想还传播到朝鲜、日本等国，成为当地僧人的重要信仰。