次韵三弟赠南庵老人
一庵盘礴胜巢仙，不入丛林恰是禅。花圃莲塘閒打景，粥盂斋钵老随缘。忘言已了八千偈，适意更挥三两弦。邂逅我来推不去，坐分一半好风烟。
饮通幽园
典却身上鹔鹴裘，买酒领客寻清游。欲洗胸襟尘万斛，快上青云展秋眸。晴沙翳天风动地，挈壶卷席移通幽。一沼镜净清可掬，千竿玉立尘不留。拒霜两岸花烂熳，红蓼错杂争开秋。人生适意未易得，痴儿了事何时休。陶写岂必在丝竹，山有鸣禽水游鯈。酒酣题蕉竞新句，景物辟易困雕搜。一梳凉月插空碧，楼头暮角催归驺。双桂馀葩尚堪摘，便道肯访勿剪不。
怡静挽歌
薤露嗟易晞，蒿里歌可悲。死生气聚散，谁复违此辞。曰惟李君子，于善固有为。生时美德著，虽死声名垂。我昔亲其颜，旷达尤不羁。孜孜乐义事，勉勉循令仪。积书及千卷，披读手不遗。率物以心平，人亦不彼欺。教子以克家，恭俭遵父规。仕途远辙迹，南亩事耕菑。既抱东山志，还歌靖节诗。亲宾日过从，樽酒欣酌之。春风与秋月，玩赏随其时。逍遥以投老，爰逝能知期。生死了无系，超世异黔黎。休真已云卜，举棺驾灵輀。涂松高峨峨，托体诚所宜。白杨与青松，纷披郁墓歧。太史述铭文，哀荣两在兹。
俱舍论记
凡三十卷。唐代普光（七世纪）撰，故本书又称俱舍论光记、光记。收于大正藏第四十一册。神泰、普光、法宝同为俱舍论译者玄奘之门人，被并称为俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷（一说三十卷），收于卍续藏第八十三册，然现存者并非完本。法宝作宝疏三十卷，收于大正藏第四十一册。三疏之中，以泰疏为最古，次为光记，最后为宝疏。泰疏之特色在于随文解释，恰到好处，为一难得之注疏，若与光记互相对照，则更能明了玄奘相传之释义。宝疏之特色，由于法宝原本研习涅槃，故将俱舍论之研究分为五门而论玄谈，每由大乘之观点来看俱舍论，因而对神泰、普光二师之说多所不满。三大家之态度虽然彼此歧异，然在俱舍论之研究上，则同为不可忽视者。
金匮发微
《金匮要略》注本。曹家达(颖甫)注。作者之注文力求结合个人临床心得,予以提要钩玄,分析精义,并针对《金匮》原文存在错讹或脱漏予以校订,并纠正了前人一些错误或释义不当的注解。此书初刊于1936年,1956年上海千顷堂书局将曹氏之《伤寒发微》与《金匮发微》予以合刊出版,书名《曹氏伤寒金匮发微合刊》。
集韵
韵书名。宋丁度、李淑等奉敕编撰。十卷。二百零六韵。体例仿《广韵》,但韵目名称和次第稍有变动。参考当时读音更订反切。收字五万三千五百的二十五(包括古体、或体、俗体等不同字体)。是收字最多的一部韵书。完稿于宋仁宗宝元二年(1039),后司马光续编,英宗治平四年(1067)成书。本书以《广韵》为底本修订成,韵目分部与《广韵》同,仍为206部,韵目名称和部分韵目编排次序及韵目下面注的“同用”、“独用”的规定稍有不同,如覆元泰定本《广韵》吻韵下注“独用”, 《集韵》下注“与隐通”。还改变了《广韵》注释中反切与释义的先后次序,先音后义,文字义训以《说文解字》为依据
适意
一灯相伴十馀年，旧事陈言知几编。到了不如无累后，困来颠倒枕书眠。
提纲释义
此书分《历代国号歌》、《历代帝王歌》、《历代群英歌》三部分。《历代国号歌》一章一节，从远古三皇五帝时代说起，至明结束，为叙历代王朝国号之歌。《历代帝王歌》一章十五节，以歌诀的形式，从天地开辟到明朝灭亡历代王朝的帝位继承、以及王朝的递禅次第予以叙说，同时亦兼及分裂时期的地方割据政权的出现和归结，实际上是梗概地叙说了至满清王朝以前的整个古代中国历史的进程。《历代群英歌》一章十九节，按时代顺序，将历代王朝建立功勋的功臣和有影响的名人逸士予以排列叙说，反映了王朝所建立的功业和王朝的兴衰治乱，而其中的孔门弟子和理学名贤，关系的则是中国古代的学术思想。因此，此书可以说是一部简化了的二十四史，是中国历史的提纲，对把握中华民族的历史和蹋的发展进程来说，无疑是一部极清晰的有举纲作用的启物读物。而且本书又以歌诀的形式进行编排，读之上口，易读易记。
吴江华严塔院赠了洪讲师
具区以为潴，吴江以为裨。自专一方浸，尽纳海所遗。逝川无发叹，丽泽可求师。昔人会心地，今为鱼鸟资。飞者自无极，游者自无涯。造物不谆谆，亦莫分何谁。此时余与子，相遇相谐嬉。曾观烟雨外，未满苍茫思。复来秋风后，重有骚屑悲。不及日月入，烂焉堕轮规。尚见波涛惊，累然拥丘坻。况彼琐细者，蒲菼争纷披。当年吴季子，德合无醇疵。范蠡之所矜，视之渺毫釐。末路张季鹰，适意亦见推。人才非一端，事近苦易移。常恐后生辈，风流日凌迟。县忧公家迫，俗陋栋宇卑。子将跨大阁，对此连天瀰。英雄久销歇，枯槁乃光辉。置余一榻处，析理定兴衰。
春秋集传释义大成
十二卷。俞皋(生卒不详)撰。俞皋字心远，婺源(今属江西)人，元代经学家。俞皋同乡赵良金为宋宗室，进士及弟后为广德军教授，宋亡不仕，以《春秋》教授乡罢。俞皋即从师于赵氏。此书一守良金之说，于经文之下，备列三传及《胡传》之文。吴澄《序》因而合称为“四传”，此后诸儒因之，“四传”之名抬高了《胡传》之地位。卷首《凡例》称：“遵程子说，以事同义同辞同者定为例十六条。”但“其有义不同而辞同，事同而辞不同者，则见各事之下，非可以例拘也。……乃程子所谓微辞隐义、时措时宜者也，是皆不可以例拘也。学者诚能熟玩《程子传》以求其意，至于沉潜反复，一旦豁然贯通，庶乎可窥圣人用心之万一也。”可见此书是以程颐为宗。《凡例》后有《程子朱子说春秋纲领》，摘录程朱之论《春秋》者若干条，以为本书纲领。再后是《春秋世次图说》，首列齐桓、宋襄、晋文及晋襄、灵、成、景、厉、平、昭、顷、定十三伯，以下为周、鲁、齐、晋、宋、卫、郑、曹、陈、蔡、北燕、秦、楚、吴、杞、滕、许、邾、莒、薛各国世系表，附以鲁公族及三传汉诸儒传授图表。其图说部分则为该国简史。现存元泰定二年刻本、清《通志堂经解》本。
蝶恋花 和曲山韵因为赠之
经世此心谁尽了。欲画麒麟，功业何由到。白发满头青镜晓。花开花落人空老。适意杯盘从草草。甘坐清贫，方驾郊和岛。最爱新诗情致好。篇篇直压元郎倒。
重游开元寺戏题壁
中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱，至今未得休官去。三月开元两度来，寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。未妨适意山水间，浮名于我亦何有。
小曲 小昭
世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废。吉藏凶，凶藏吉。富贵那能长富贵？日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。
自和山房十咏
新来诗思与秋清，野径无人适意行。道尽青松知小雨，隔林怪在竹鸡鸣。闲云一片在尧天，乞得归栖岂易然。肉食半生空白发，且餐湘菊荐寒泉。坡翁昔爱是山中，我以何人敢比踪。筑室买田居此了，闭门读易保吾终。人生须富贵何时，驷马还家只布衣。林壑幸便麋鹿侣，不堪寒色逐人归。禅房寂寂夜昏昏，相对长明一点灯。举似新诗共僧话，笑侬绮语污溪藤。尺寸功名几短长，区区驰骛等空忙。皮毛尽剥丹心在，世味风霜已饱尝。萧萧风籁助清吟，秋去冬来令又更。惟有老禅都不管，任它檐铎作何声。邻有山田价似轻，拟求种秫效渊明。相逢村叟问谁者，叹息年来主屡更。真机浑不露中边，自是闲中小有天。一饮且拚今日醉，万金不博五更眠。舟子来催归去休，朔风吹浪打船头。挑包又作家林计，还是梅开酒熟不。
庸斋薛微之里居时与仆为莫逆交乱后寓洛西时来关中每相见必诧郝婿之为人岁辛未秋绍先沿檄至长安始得因杯酒接殷勤观其气概知庸斋之不予欺也今因其归诗以饯之
玉润冰清久著名，长安一见眼增明。笑谈已了关中事，慷慨还成灞上行。桑落酒边还适意，渭城歌里莫伤情。寄身琴鹤堂中相，早为皇家致太平。
忆秦娥 赠前朝宫人琵琶色兰兰
恨凝积。佳人薄命尤堪惜。尤堪惜。事如春梦，了无遗迹。人生适意无南北。相逢何必曾相识。曾相识。恍疑犹览，内家园籍。
晚春有感答才夫上巳之作二首 其二
刘郎爱花被花恼，玄都观里诗应好。骚人从古多閒愁，仍是清樽破除了。禁诗如禁秋虫鸣，止酒如止长淮倾。人生贵在适意尔，孰知蜾蠃与螟蛉。
和民乐
岁晚场功毕，野老相经过。有酒自斟酌，适意同笑歌。大儿缉牛衣，小儿护鸡窠。囷廪见馀积，息戍靡负戈。林间落熟果，屋里鸣寒梭。会待朔雪时，狐兔生罝罗。饫鲜持作腊，赠乏不言他。是非了莫问，此理当如何。
感咏二十首 其三
吾爱陶彭泽，达观忘俗筌。一官但适意，不为生产牵。饥时出门去，乞食向人前。有则喜留客，鸡黍长开筵。故人或见惠，悉付酒家钱。遇饮即求醉，且了一日缘。万事不著念，平生任自然。清风在五柳，今古慕高贤。
索笑图诗
封侯无骨登淩烟，食肉无相当万钱。君看檐下偃蹇者，如何头上著貂蝉。雅宜置之一丘壑，了此三生梅竹缘。云岩霜落月照水，有美玉树临风前。影窥疏棂香破梦，隐几维摩起幽禅。杖藜徐步绕千匝，一笑与花俱欲仙。呼童秉烛进诗具，折香来荐冰壶泉。少陵此兴隔千岁，顾我素好亦同然。但觉搜肠乏妙语，也拟著句开云笺。床头盎盎春有味，案上泠泠风入弦。人生适意政须尔，何用底死浮名牵。是图落笔有妙解，先事立意非徒传。草堂之赀吾办久，不学杜老长乞怜。甫里下田傥逢年，便判百斛买江天。