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次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首 其四
殿邦政迹茂棠阴，著屐题诗寄意深。应有高人陪皂盖，烟萝深处得幽寻。
次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首
宝积峰前露朮香，使君行旆照晴阳。佳游会自希高躅，可是空寻叱石羊。黄堂流化古风还，夙驾勤民陇亩间。已变呻吟作谣咏，山中那用觅还丹。紫烟仙客古祠堂，青士苍官屹道傍。想见隼旟穿翠帐，有人迎路晓骑羊。殿邦政迹茂棠阴，著屐题诗寄意深。应有高人陪皂盖，烟萝深处得幽寻。
送礼部郎中况伯律赴苏州
南宫进秩久为郎，又睹分符出帝乡。周室自来推牧伯，汉廷今喜得循良。花明紫绶承恩露，日射绯袍染御香。此去吴中待苏息，好敷善政继甘棠。
和梅轩叔原韵 其二
自惭政迹少甘棠，澹泊无为耻见长。寄语东宁贤太守，霜威到底逊春阳。
和梅轩叔原韵
舟行红水黑沟间，蜃气嘘成海面山。风静沧波平似镜，东南一抹是台湾。自惭政迹少甘棠，澹泊无为耻见长。寄语东宁贤太守，霜威到底逊春阳。
幻居庵观明万历名人分写大方广佛华严经
暑风吹满娑罗径，《华严》墨海探佛乘。阅古奚惭肉眼肉，偷闲却爱净域净。前贤已往尘劫换，故纸初开墨香迸。译经人称晋法业，补经年记唐证圣。清凉师疏微可参，金轮帝序秽堪屏。世界真从檐卜藏，光明定有兜罗映。百年以前道琳出，万历之间宝阁盛。三吴文物借庄严，五载衣粮费千请。好事当时各擅名，传观我辈尤生敬。寒山弟子赵宦光，笠坞学人文震孟。松圆诗老钤记亲，雪峤禅师偈语证。余人半为祈功德，或者径欲逃名姓。闲心无著即为安，公案已添毋乃病。此去中峰去住曾，此经异代迁流更。十万文同龙树裒，七万字许宜官并。伊余白业久欲专，在家俗缘嗟未竟。笔聚须弥徒尔为，墨量大海何能称。且领清甘饭后茶，稍闻疏寂花前磬。重来牢记看经时，屡那白月当炎令。
至孝义渡寄郑军事唐二十五
咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。
八声甘州 读《军垦颂》寄唐世政先生
对壮词一卷忆当年，凄惶出阳关。叹艰难蜀道，千村寥落，几处烽烟。漫道沙横风吼，漠漠塞云寒。戈壁茫茫处，孤雁初安。记得额河冰解，正种瓜种豆，野牧挥鞭。渐开张胸臆，也学舞胡旋。问缘何、乡愁难泯，待归时、塞上又情牵？深斟酒、向东风祝，春满天山。
壬寅九日同史正之刘济之君祥仲宽姚子昂东城小酌寄锦堂王君玉 其一
长天一色雁行斜，雨过南山气势加。懒后不冠羞白发，兴来无酒负黄花。何人见忆闲陶令，有客徒嘲老孟嘉。秋景满前宜共赏，未应件件属诗家。
壬寅九日同史正之刘济之君祥仲宽姚子昂东城小酌寄锦堂王君玉 其二
兴来落笔任横斜，坐上朋樽续续加。貌似叶红皆被酒，头如雪白也簪花。金风渐急秋将暮，玉树相依客尽嘉。酩酊入城扶不去，临街下马是谁家。
壬寅九日同史正之刘济之君祥仲宽姚子昂东城小酌寄锦堂王君玉
长天一色雁行斜，雨过南山气势加。懒后不冠羞白发，兴来无酒负黄花。何人见忆闲陶令，有客徒嘲老孟嘉。秋景满前宜共赏，未应件件属诗家。兴来落笔任横斜，坐上朋樽续续加。貌似叶红皆被酒，头如雪白也簪花。金风渐急秋将暮，玉树相依客尽嘉。酩酊入城扶不去，临街下马是谁家。
题扇寄余正安
倭麻来海外，裁扇剧清真。还凭玉堂笔，写寄玉堂人。
祖堂集
禅宗史书。五代释静、筠二师著。二十卷。是现存最早的一部纪传体禅宗史书。约于南唐保大十年(952)初编于泉州招庆寺，早于《景德传灯录》五十年左右。书前有泉州招庆寺主文僜的《祖堂集序》。此书以记言为主，先记过去七佛，次记西天二十七祖及东土六代。每代并记旁正、祖位次第。其中过去七佛、西天二十七祖、东土六祖的事迹，是据《宝林传》撰成。此后为四祖道信、五祖弘忍的傍出和六祖慧能的门下;青原行思下七代，南岳怀让下六代，总计为“二百五十三员”。宋初此书在国内曾流行，但不久即失传。1952年日本人关野贞等在朝鲜伽耶山海印寺发现了开雕于高丽高宗三十二年(1244)的《祖堂记》刻本，并据之影印传世。1957年日本影印的《高丽大藏经》亦附录此书。《祖堂记》的发现对初期禅宗史的研究提供了十分有价值的资料。
周易函书
包括 《约存》十八 卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷， 共五十二卷，清胡煦撰。此书原本一百 一十八卷，正集九十九卷，别集十九 卷。正集包括 “释经”四十九卷，“原 图”八卷，解伏羲之 《易》;“原卦”三 卷，解文王之 《易》;“原爻”三卷，解 周公之 《易》;“原古”三十六卷，集前 人《易》说。别集包括“函收约”三卷， “易学须知”三卷，“易解辨异”三卷， “篝灯约旨”十卷。别集先已版行，正 集因卷帙浩繁，乃将“释经”之文摘 要为“函书约注”十八卷，余五十卷摘 要为十六卷，附以 “续约旨” 二卷为 “续集”。胡煦死后，正集散佚，其子季 堂重新校订，将 “续集”编为十五卷， 冠以 “函书约”三卷，共十八卷名为 “约存”。将“续约旨”二卷散附“篝灯 约旨”合 “易学须知”三卷，“易解辨 异”三卷共十六卷为 “别集”。而 “释 经”之文十八卷仍名 “约注”，成今本 五十二卷。此书说《易》大体斟酌于汉 学与宋学之间。《四库全书》 收入。
考古编
十卷。南宋程大昌撰。程大昌字泰之，徽州休宁(今属安徽)人。生平事迹详见《演繁录》。此编主要杂论经义异同及史传谬误，博洽详明，“实能正经解之乖违，订史传之阙误”(《考古编》 张海鹏后识)，多有可取。如，以白居易 《乐府诗》正韦述所记《唐六典》不曾行用之误;以在张掖者乃鲜水非令鲜水，驳章怀太子所注《后汉书·段颍传》之非; 以《汉书》 比景县当从刘昫《旧唐书》作北景;以荀子所称子弓即仲弓，非馯臂子弓;以琅琊台碑文证秦以前已尝刻石等，皆精审明晰。再如，《正朔论》谓周人虽首子以命月，而占星命算修词举事仍用夏时;《象刑论》谓是刑官取其法悬之象魏，而不取画衣冠、异章服之说，其持论颇为新异，旁引曲证，亦能有所依据。书中也有可供商榷之处，如《诗论》十七篇，反复推阐，大抵谓《诗》有南、雅、颂之名，无国风之名，说极辨博，而实无解于《礼记》之所引。故终为后人驳诘。虽然如此，仍不失为考据精核之作。《四库全书总目》谓其书“虽亚于《容斋随笔》，要胜于郑樵辈之横议也。”评价很高。今传本不一，主要有《学津讨原》、《儒学警语》、《四库全书》、《丛书集成初编》 等丛书本，《函海》、《江氏聚珍版丛书》 本作 《程氏考古编》 十卷。《丛书集成初编》 本据 《儒学警语》 本排印，又附以《学津讨原》本所载提要及跋识于后，为较好通行本，但排印时有错字。
游仙诗
旷世栖灵岳，希心蹑大罗。手中元气合，足下白云多。洞口留丹色，岩深隐薜萝。犹闻尘世上，金鼓杂铙歌。好生明帝德，兼济是丹心。辟恶悬轩镜，调风鼓舜琴。皇天憎白发，大地足黄金。圣智参玄化，精研万古深。玉液生真宰，金丹本缉熙。圣人悲独往，大化有真知。宝剑龙双合，瑶琴凤九仪。高台延绮烛，恒恐朔风吹。时哉圣所宝，气化错毫釐。真诀乾坤应，阴符日月随。壶中元化转，鼎上八风吹。惟有修真客，精诚永不移。采薇西山客，即是紫芝仙。观世心不忍，入山身自然。大还周八极，小隐亦千年。谁云饥饿死，本以薄闳颠。巍巍秋梁子，灵气在人间。混世安金鼎，和光驻玉颜。凤骖谁与并，龙驾讵能攀。拟落周唐际，真能炼九还。延生非宝鼎，济世是金仙。炼就壶中药，遨游物外天。一身通宇宙，万化合人烟。区区龟鹤算，何足羡长年。宝剑神仙制，寰中灏气多。双飞齐日月，一意斩妖魔。国纪乾坤正，军威将士和。从来太阿出，瀚海湛无波。领得真灵诀，刚风扫世氛。严威凌万仞，正气肃三军。有道威时凤，无心出岫云。中虚纯一德，渺渺似离群。明自虚无谷，光生笃实天。壶中悬大象，镜外丽长川。尧舜非无术，伊周即是仙。雍熙调玉烛，和气正芊妍。
抚州曹山元证禅师语录
禅宗语录。明黎眉居士集,日僧慧印校订。一卷。曹山元证(840-901),即本寂,唐代禅宗僧人,曹洞宗的创始人之一。此书是其语录的汇编。书首为本寂的简历。次为正文,收录《解释洞山五位显诀》、《逐位颂并注别拣》、《五位旨诀》、《三种堕》、《四种异类》、《三然灯》诸文。见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。二藏所收者略有出入。
送赵子直帅蜀得须字二首 其二
帝念西南在一隅，简求才德应时须。羌夷种落誇威令，秦陇关河听指呼。自古功名多少壮，及今谈笑定规模。玉山旧政人谁记，应扫棠阴看画图。
戊辰春日有怀白阳毕老公祖
班硕文昌傍紫微，东山未许北辰违。陪京牗户思黄发，郑武甘棠寄衮衣。身系安危留主眷，道随舒卷岂知希。纶阖袛今宵旰切，伫看司马总揆机。
赋得风帘入双燕
芳春荡晓风，双燕向帘栊。尔是新还旧，谁知雌与雄。振襟钩自上，拂尾剪俱空。似恨歌尘寂，金塘泥正融。