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赵文昌中乙榜雨中感怀见遗走笔和荅

华发王门晚拜官，齐竽声里独成叹。何人为荐长沙傅，一见文皇献治安。十日春无一日晴，客堂沽酒莫辞倾。纸窗风信梨花雨，恼乱归心是此声。撚断吟须字未安，短歌聊尔代长叹。春风座上无边景，漫道儒官是冷官。春归花落鸟无声，一夜閒愁带雨倾。自古浮云本无定，漫将消息问阴晴。

水调歌头其六寿赵文昌

剡曲一篷月，乘兴到人间。蓬莱山在何处，鹤骨不禁寒。胸有云门禹穴，笔有禊亭晋帖，风露洗脾肝。秋入紫宸殿，磨玉写琅玕。问何如，趋琐闼，系狨鞍。江涛今已如此，可奈寸心丹。我宋与天无极，公寿如春难老，王气自龙蟠。勋业付浯石，留与世人看。

贺鹤林吴尚书赴召除隆兴

鸾翔芝检下溪堂，醉梦惊回午正凉。宠报帝俞催宰相，且将州绂召文昌。蘋花襟袖宫花近，诗草帘栊谏草香。大化一新多吉士，卷阿历历告成王。

一卷。不著撰人。《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》或《金刚般若波罗蜜经》。最早由姚秦三藏法师鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。以后出现多种译本,主要有唐玄奘、义净译本等。此经以一实相之理为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”被称为一经之精髓,即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体,说一切法无我之理,篇幅适中,不过于繁多,也不过于简略,故历来弘传甚盛,特别为惠能以后的禅宗所重视。本记对持诵金刚经所见闻的灵验功德予以记述,旨在增信,扩大弘法。本书中所载持诵金刚经灵验事,始自梁代招提寺僧琰法师至宝氏法师,共有十八事。主要有:僧琰师事、赵文昌事、遂州人事、畦彦通事、宝至寺僧法藏事、苟居士事、王陁事、崔善冲事、唐晏事、宝氏事、魏旬事等。据所载灵验之事写作文笔,与初唐撰述相同。据卷末所附开元皇帝赞金刚经功德文考察,很可能此书作于唐开元年间,或当时好事之人因唐玄宗作有金刚经赞,而辑此灵验功德记。考其灵验功德之事,多有与道教灵验之事相通之处。如书中有载周武死入地狱等野史杂言。该书对研究佛道教在灵验方面的相互影响与借鉴问题可供参考。现有版本是敦煌卷子本。

寿临邑邢封君七十长歌

邢翁济北之名族，世代门庭罗绣毂。长公谏草青蒲伏，群从咸登天府录。翁独翛然在岩谷，芝房萝壁薜荔服。牛角挂经眠抱犊，学儒不干五斗禄。种田往往皆成玉，瑶环瑜珥多如簇。一枝炯炯先出椟，名都十五不敢赎。天风吹作华林木，走马春城十二街，雕龙翠殿三千牍。少年出宰称民牧，召入文昌锦被襆。白简绨囊临仗读，云梦汪洋舟万斛。长风直下千里速，姓名已在金瓯覆。方底诏函貤半幅，玉绳兰检何熠煜。翁冠柱后衣锦縠，行年七十方瞳绿。出门柴车声轣辘，季方持杖元方仆。齐眉仙姥膺多福，阆苑春开阿母桃，渭川日长封君竹。山中八月酒新熟，玉盘琥珀四座馥。松枝自煮石溪蔌，珠履满堂绮障促。千金称寿起相属，参差玉管间琴筑。主人浮白自捧腹，生事惟馀陶令杯，年华不问君平卜。我家乡邑不朝宿，郎君旧谊敦羔鹜。蹇予抱拙长碌碌，弹铗归来头不沐。仙闾东望地可缩，缄词且效如川祝。