颂十玄谈 心印也
心心，非不心，未得印时生死侵。除非一搭无纤翳，六道皆标我相形。祖祖，如钟鼓，未击有意周天普。虚幻形声本自无，如如不动亘今古。玄玄，不用言，机锋相拄箭头连。达道无机玄不满，儱侗真如有万千。尘尘，背觉劳生地狱因。镜写异形分皂白，合元一性自天真。演演，莫执文书案上展。教人戒定慧坚牢，知见解脱堂堂显。还还，不消下水及登山。左右逢源名实相，从斯周匝卧云闲。达达，遍满河沙微尘刹。本来无语似阳春，雨过花枝连夜发。回回，目击心通处处开。机深体浅无人会，满天风道我如来。转转，两头不著中心选。无位真人是阿谁，佛祖鼻孔穿成串。一一，恰似太虚经鸟迹。色即是空空不空，度日长吹无孔笛。
颂十玄谈 心印
问君心印作何颜，影现千潭印万山。夜静画楼吹玉管，声声相应绝遮栏。心印何人敢授传，无师弟子佛众生。几多妄想成怪觉，执境迷心拜衲僧。历劫坦然无异色，东西何立谁南北。若言别有一灵光，认子不真元是贼。呼为心印早虚言，满目真如自现前。十二时中无不应，金莺频道柳含烟。虽知体自虚空性，如理深渊融一镜。万象森罗没处藏，摩尼离垢当清净。将喻红炉火里莲，精金百煅转光鲜。居尘不染随宜用，始觉松风解说禅。勿谓无心云是道，龟毛兔角非坚宝。顽空作境是谁安，不体十方源浩浩。无心犹隔一重关，滞寂沉空也大难。啼问阿娘谁是母，闲云溪水笑潺潺。
阿毗昙心论
梵名Abhidharmahr!daya -s/a^stra 。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毗婆沙论之编集而确立了说一切有部之立场。由于大毗婆沙论太博大，法胜遂于西元二五○年将该书浓缩为二五○偈，为说一切有部重要论书之一。对小乘佛教基本概念如有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七道品等进行论释。计分为十品，即：界品、行品、业品、使品、贤圣品、智品、定品、契经品、杂品、论品。于印度，此论之研习曾盛行一时，其释论亦有数部。东晋孝武帝太元九年（384）僧伽提婆译为中文，十六年慧远整理成四卷。异译本有北齐那连提耶舍与法智共译之阿毗昙心论经六卷、刘宋僧伽跋摩等译之杂阿毗昙心论十一卷，皆收于大正藏第二十八册。
杂阿毗昙心论
梵名Sam!yukta^bhidharma -hr!daya-s/a^stra 。凡十一卷。法救（梵Dharmatra^ta ）造，僧伽跋摩等译。略称杂心论。又称杂阿毗昙毗婆沙、杂阿毗昙婆沙、杂阿毗昙经、杂阿毗达磨论。收于大正藏第二十八册。本书乃说一切有部代表圣典之一。为阿毗昙心论之注释书。法胜因慨叹说一切有部之大论（大毗婆沙论，玄奘译，二百卷）浩瀚难解，故摘其要义而成阿毗昙心论二百五十偈。法救则于阿毗昙心论外加序品、择品及三百五十余偈，而成此六百余偈之注释书，用以补正阿毗昙心论。本论之品次，系依四谛之顺位而立。其汉译本有四：第一译系苻秦建元（365～384 ）末年，僧伽提婆于洛阳译出，有十六卷或十三卷；第二译系法显及佛陀跋陀罗合译，有十三卷；第三译为刘宋元嘉三年（426），伊业波罗所出，亦有十三卷；第四译即今本，元嘉十一年或十二年于长干寺译出。其中，前三本均已失传。
庆周益公新府
潭潭新府列名卿，玉带金鱼喜气横。能广万间庇寒士，定容驷马向高闳。午桥庄上江山秀，独乐园中花草荣。才作美哉轮奂颂，清台又奏相星明。
新筑苕溪草堂成
白沙翠筱净江潭，新筑堂成映色寒。旋有飞凫临钓石，即看浴鹭傍清湍。扁舟此日鸱夷子，木榻经年管幼安。长暇南邻呼酒伴，一樽相对坐林峦。
赠答新草 其二 赠贺苏老
杂文何事入诗来，一路桃花带血开。当代吟坛新体立，聂旗风展聚奇才。
赠答新草 其二 赠贺苏老
杂文何事入诗来，一路桃花带血开。当代吟坛新体立，聂旗风展聚奇才。大梦弥天大悟难，不朝不市不深山。年来独立非遗世，试看当门曳一兰。为人除刺笑嘻嘻，读破群书勘透诗。不是佳人不是贼，守中有道寿无疑。画诗雅正久闻名，寄一枝春一段情。疏影横斜何况白，教人能不梦魂清！击节长歌太白风，记曾授课醉颜红。永兴诗酒逍遥夜，彩袖频斟笑玉钟。江湖悟艺吐吞霞，铁笔为诗独一家。不向东皇乞圣谕，自教古树绽新花。君诗嬉骂格堪传，共我红旗五十年。他时再会双同客，不在吟边在酒边。才子商潮等若虾，斗龙近又险沉沙。不死熊郎天不薄，梅妻拿手浣溪纱。惜君敏捷诗千首，醉此飘零浊酒杯。纵号东遨休近海，最宜倚马越王台。小楼衔月夜阑珊，白话为诗我大难。不向翰林充学士，只留佳句在民间。“未经年少已中年”，抛卷凭栏独黯然。我爱君诗非假古，各人头上各人天。相忘人说在江湖，我谓诗坛道不孤。破帆破浪湿灯亮，共把冰心寄玉壶。君子之风思欲齐，果然人物在江西。曾吟帆影碧空尽，又赋同舟醉玉溪。赋到沧桑意近痴，始能识得段家词。冰天跃马吾曾梦，纸上风云自不知。不是高官一小民，人堆互觅感情真。世有诗缘多在梦，明朝道别又红尘。自体裁成韵自骄，狂来挥笔怨吹箫。今古中洋一炉冶，诗坛也许有新潮。岂能无句赠平郎，四十为诗大不妨。试辨君才材有别，从容潇洒雅之堂。
感辛夷花曲
昨日辛夷开，今朝辛夷落。辛夷花房高刺天，却共芙蓉乱红萼。小山桂树犹连卷，五湖荷花空绰约。连卷绰约宜秋日，端居独养征君疾。高枝朵朵艳木莲，密叶层层赛卢橘。山鬼已见驾香车，文人应是梦彩笔。辛夷辛夷何离奇，照水偏宜姑射姿。萧晨东海霞光烂，玄夜西园露气滋。檀心倒卷情无限，玉面低回力不支。见说东都便露坐，惟应御史沄风吹。此花爱逐东风暖，故人逸韵嵇中散。山阳闻有合欢斋，石湖亦筑辛夷馆。袅袅岩栊碧树圆，纷纷涧户香花满。坞里王孙旧路长，卷中裴迪新诗短。新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。多情不改年年色，千古芳心持赠君。
暗香 潭月山房木莲花放，俗称大玉兰，实即古所谓木兰，香山诗所称木莲也
莲花八叶。堕世尘、不受墉城仙接。的的檀心，清露玉房晓檀浥。来是芗林天姊，休误了兰香芳牒。尽奇绝，白地光明，净相起眉睫。遗褋。浪霅霅，甚澧浦路遥，桂棹愁涉。花身危立，莫莫风潮作舟楫。闻道九疑仙侣，已不是玉严金帖。又静夜，缄密意，瓣香深擪。
斋前红黄心芍药
斗绝山原春亦妍，一栏红药小池边。淡妆玉脸半醒醉，高拥檀心相后先。头重小垂娇眩日，肌明偏喜掩轻烟。如何客里生疏手，不折红香来几前。
樵谈
一卷。南宋许棐 (生卒年不详)撰。许棐字忱父，海盐(今浙江海盐北)人。嘉熙年间(1237—1240)居秦溪，于水南种梅数千株，自号梅屋。居家之时，究心世道，心有所得，笔录成文，年积月累，以成是书。自序谓 “樵，身也;谈，心也”，因以名书。书中记载许多处世格言，如“耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者无忧无虑，日日丰年。”“闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。闻小人谄笑，如嚼糖冰，爽美之后，寒冱凝腹。”“庸匠误器，器可他求。庸妇误衣，衣可别制。庸师误子弟，子弟可复胚乎?”皆寓劝诫之意。书中对世道不平、风俗变坏亦有针砭，如谓“东家富财，车马接踵;西家富德，风雪闭门。”“虎不食虎，人食人;虎不食子，人食子，哀哉”等等。今传本不一，主要有《盐邑志林》、《学海类编》、《丛书集成初编》、《景印元明善本丛书十种》、商务印书馆《说郛》等丛书本。
县境不雨数遣比丘祷佛于庙祀龙于社皆不雨闻龙居响潭水中往潭湄刑鹅而祀之初崖月微明有风飒然动衣袂祀竟云物出雨态生已而遂雨然岁丰时和盖造物者之力而龙之惠也至前此不雨乃令之无状所召尔县之诸儒反为歌诗以雨归令甚无谓聊作一诗奉报
自酌椒浆酹紫渊，步虚声彻羽衣翩。坛心月冷刑鹅俎，雨脚风摇浴狶天。百里饱看红䆉稏，一杯轻愧黑蜿蜒。韦编漫记经纶事，老对云雷却惘然。
金缕曲·咏绿屋腊梅。辛巳2001立春腊月23日
绿屋清香起。是智琼、娇黄冷艳，檀心紫蒂。楼角墙阴生双簇，闻道元龙自艺。更阅历、奔腾流纪。人去楼荒遗芳泽，剩高花、四照暄明丽。谁还识，此何地。残英委蜕凋空砌。尚盈盈、回风无力，流连俦侣。都道今冬寒犹浅，腊尽凝销金泪。恁剪剪、纤英先萎。乞与丹青传真貌，莫负她、缱绻分香意。却已是，春来矣。
赋山茶示陈慧甫三首 其二
檀心绛蕊压墙低，南海山根巧自移。浓艳未应输石醋，吹香底用倩风姨。
诉衷情令 重台梅
檀心刻玉几千重。开处对房栊。黄昏淡月笼艳，香与酒争浓。宜轻素，鄙轻红。思无穷。化工著意，南南北北，一种东风。
宝应寺
檀心素面水沉香，一架清阴满院凉。莫道春归无觅处，春归却在赞公房。
题文休承折枝梅花图 其二
檀心玉质雪精神，桃李争妍总后尘。月下香魂留半影，已知绝代有佳人。
葵花
檀心国色比姚黄，几度风前刺道装。自是丹心偏向日，露华先得领秋光。