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示法震头陀
头陀事众已多年，华藏无衣可得传。劈面三拳仁义绝，陈州人出许州门。
咏史 法正
崎岖放虎事方新，喜怒平生便见真。谁是孔明西道主，敢将东客罪西人。
传法正宗定祖图
一卷。宋代契嵩撰。书成于嘉祐六年(1061),是一部禅宗传法图录。用“吴缣”绘制而成。此书以图配文,列举了释迦牟尼、西天二十八祖、东土五祖共三十四代祖师的名姓及其事迹。同时附录了竺大力、佛陀跋陀罗等“儒释之贤”十人的材料。书成后与《传法正宗记》一起进呈宋仁宗。收入《碛砂藏》、《洪武南藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《中华大藏经》。
传法正宗记
凡九卷。宋代明教大师契嵩（1007～1072）着。略称正宗记。收于大正藏第五十一册。本书系继景德传灯录之后，叙述自印度以来诸祖师之传记，以及我国禅宗师徒面授付法相承之顺序。卷一为教祖释迦如来之传。卷二至卷六叙述自第一祖摩诃迦叶以降，至第三十三祖大鉴慧能之传记，并谓此一传承为正统。卷七、卷八为慧能门下一三○四人之略传。卷九收录慧能以前各旁系二○五人之事迹，为禅宗南宗非正统之禅僧传记。此外，著者另附有传法正宗定祖图一卷、传法正宗论二卷于本书之后，三书（共十二卷）合称为嘉祐集。
传法正宗论
凡二卷。宋代明教大师契嵩（1007～1072）着。收于大正藏第五十一册。系由传法史考订禅门祖师之正脉法统，并论述师徒面授、付法相承之问题，为传法正宗记之姊妹篇。契嵩认同出三藏记集、达磨多罗禅经等诸说，而非议付法藏因缘传之说，以阐明自释尊至达磨二十八祖嫡传法系之正统性，并答辩禅门‘以心传心’、‘教证一如’等问难。
太上秘法镇宅灵符
道家符箓书。一卷。专言镇宅符箓之事,谓用符箓埋于屋角下,可驱魔遂邪,镇宅安家。书内收有镇宅符七十二道,谓能“厌镇凶恶之鬼”,“厌镇牛马六畜死伤鬼”,“厌除家鬼克害人口”。收入《道藏》第三十七册。
次韵坐法正寺
野殿深沉生夏凉，博山一炷水沉香。素琴弹彻梅花引，山自苍苍水自长。
醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪
唐张万福撰。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书为斋醮仪法，用于醮祀上清仙箓、灵宝真文、八景五法、六甲秘符、正一盟威箓等道教符箓书中出现的神真仙灵、将官吏兵、玉童玉女等大小神灵，旨在「荐诚于天地，祈福于冥灵」，外消灾厄，内镇五脏，使人早成神仙。其醮仪程序有设坛、斋洁、入户祝、发炉、出灵官、请官启事、送神真、小户祝、醮后诸忌等十三节。从本篇醮仪中可见隋唐道教所尊奉之主要神灵和符箓：第一设立坛位， 第二洁坛解秽， 第三入户祝， 第四发炉， 第五出灵官， 第六请官启事， 第七送神真， 第八敕小吏神， 第九内官， 第十覆炉， 第十一送神颂， 第十二出户祝， 第十三醮后诸忌。从设坛位开始，中经请神送神直到醮后诸禁忌都有明确规定，从中可见唐代道教醮仪的一般情况。 此书为作者编录整理的道教坛醮著作，对研究唐道教斋醮仪式有一定参考价值。
王法正理论
全一卷。弥勒菩萨造，唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。此论乃弥勒菩萨述说佛对出爱王说王者之正道正理，故称王法正理论。内容引世尊说帝王之九种过失、九种功德、五种衰损门、五种方便门、五种可爱法、五种能引可爱法，并说三士区别、四种补特伽罗、三种受欲补特伽罗、三圆满、四语、三种受欲、三种贪染等。与不空所译王法正论经同本，皆为瑜伽师地论卷六十一之别译。
付法藏因缘传
凡六卷。元魏吉迦夜、昙曜共译。又称付法藏因缘经、付法藏传、付法藏经、付法传。收于大正藏第五十册。乃叙述释尊入灭后，迦叶、阿难等二十三位印度祖师嫡嫡付法相传之事迹与传法世系。其最后一祖师子尊者，为罽宾国王弥罗掘杀害，付法遂至此断绝。古来天台宗、禅宗均重视本传，以此为付法相承之规准。智顗摩诃止观所述西天二十四祖即根据本书（加上旁系之摩田提），道原景德传灯录亦采用本书二十三祖之传承，另加上婆须蜜、婆舍斯多、不如密多、般若多罗、菩提达磨等五人，而成禅门付法西天二十八祖。然本传内容与阿育王传多所类似，似非由梵文翻译而来，或依口传，或参照该书而作。又宋代明教大师契嵩根据禅经与宝林传之说，谓本书乃昙曜之伪作，并另撰传法正宗记九卷、传法正宗定祖图一卷，重定西天之付法二十八祖，且宣称付法藏一书已可付之一炬。
近得沅儿出抚秦中之信因作诗以箴之
读书裕经纶，学古法政治。功业与文章，斯道非有二。汝宦久秦中，荐膺封圻寄。仰沐圣主慈，宠命九重贲。日夕为汝祈，冰渊慎惕励。譬诸欂栌材，斫小则恐敝。又如任载车，失诫则惧踬。扪门五夜惭，报答奚所自。我闻经纬才，持重戒轻易。勿以求烦苛，勿以察猥细，勿胶柱纠缠，勿模棱附丽。端己励清操，俭德风下位。大法而小廉，积诚以去伪。西土民气醇，质朴鲜糜费。丰镐有遗音，人文郁炳蔚。况逢郅治隆，钧陶综万类。闾阎守耕凿，馌亩士依媚。大田岁屡丰，多遗秉滞穗。鼓腹遍康衢，击缶乐酒饎。民力久普存，爱养在大吏。润泽因时宜，撙节善调剂。古人树声名，根柢性情地。一一践履真，实心贯实事。曩迹永不磨，昔贤庶可跂。千秋照汗青，今古合符契。不负生平学，不存温饱志。卓哉韩范贤，治绩前史备。事事规模之，其乃克有济。上酬高厚恩，下为家门庇，我家祖德诒，箕裘罔攸坠。痛汝早失怙，遗教幸勿弃。衰年逼桑榆，垂老筋力瘁。曳杖看飞云，目断秦山翠。睡起日高春，乾鹊噪新霁。披衣览镜奁，霜雪满鬟髻。惟馀望汝心，任大勤自毖。书此远寄汝，汝宜日诵记。勉旃矢弗渝，用作官箴肄。
御赐圆通禅寺后以诗寄善世全室
龙河再镇感皇情，倡道从来属老成。睹史夜摩皆听法，震丹竺国总知名。日边华构开金刹，海上孤峰见赤城。宝掌有符重应记，虚空同寿祝升平。
即事
组绣纷纷衒女工，诗家于此欲途穷。语君白日飞升法，正在焚香听雨中。
游圭峰二十首 其三 玄帝殿
北极是天都。玄冥护赤符。风云开法阵，营卫肃辰枢。玉节时趋阙，商飙飒戒途。千年香火地，斜日锁金铺。
天香室为四明定水复见心禅师赋
定水山中多古桂，老璘结茅来避世。囊中少试蒸花法，正藉烟霏作舆卫。谁令作诗传世人，一时搅动声闻尘。百年公案结未了，复翁拈起还清新。唱开石壁壁成字，百颗明珠照天地。不关旃檀林下风，薰破枯禅半边鼻。吾闻佛家别有众香国，我亦三生学禅客。若为一洗六根空，从子归来分半席。
赵成父筑亭上饶即用东里旧圃榜曰鱼计
秦侨洛寓随南公，新条复欲无开封。亭名若有土断法，郑圃岂在章泉中。旧鱼遥应化龙去，今鱼且复波间住。人为鱼计鱼未知，今乐莫忘昔日悲。
庄器之贤良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见寄因次韵述桂隐事报之兼呈同志 其五
吾亦爱吾庐，精舍出其右。南山祝吾君，身自乐畎亩。福田非住相，初不藉耕耨。众生睹善法，政合远奔走。谁知在家僧，特木断荤酒。更有一般呆，望南看北斗。
送胡季辙制参赴堂召 其一
怪得檐头鹊语频，好音催召幕中宾。唤回鸡塞三更梦，趁取莺花二月春。车法阵图留后效，囊封谏草看前陈。退朝若访孤山去，尚有疏梅可寄人。
寄兴化叶明府进卿二首 其二
一昨连甍较诈狙，缿筒合斗未良图。君来嚬笑民之法，政绝锋铓古与徒。俗变身如游建德，时清人不畏萑苻。自公日有诗书乐，大府仍无急急符。
送胡季辙制参赴堂召
怪得檐头鹊语频，好音催召幕中宾。唤回鸡塞三更梦，趁取莺花二月春。车法阵图留后效，囊封谏草看前陈。退朝若访孤山去，尚有疏梅可寄人。君见淮头尚可为，勿言蚌鹬正相持。再三国计当加备，第一人材最切时。面目山林还尔我，精神帷幄舍渠谁。登楼若也披舆地，为借前筹试及之。