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寿李野斋学士
紫禁衣冠旧绮园，玉堂仪彩更清温。自然官职名何重，无事威严道愈尊。万里春融谁可继，一宗元气谅斯存。瓣香献寿梅花底，愿比岷山活水源。
呈李野斋学士
青莲居士长庚星，手抉河汉翻沧溟。天子呼来红潮涌，冰唾溅几玻瓈声。仙人上天不可见，耳孙更侍金銮殿。欲补十二龙火衣，袖中别有五色线。上帝册府红玉田，宫鬟对捧芙蕖烟。彩毫草就鸡竿诏，矞云赤绕寥阳天。江南客子年三十，布袍鸦黑秋霜湿。欲买侠骨无千金，雄龙一夜铜花泣。今朝出门忽胆惊，后五百载逢长庚。安得刚风九万里，从公横骑太乙鲸。
送李野夫兼简公择学士同年
吾友野夫官满归，峡中风物正春时。莫因道路起长叹，且对江山吟好诗。异日滑台君若到，寄言别乘我相思。声名已重更论底，但引冰堂金屈卮。
赠李野云
官居偏繫海东遥，云水中人欲见招。千里君能来得得，一毡吾正坐寥寥。磁瓶未醉平湖酒，春雨初肥枸杞苗。却忆秋曹林待用，何时握手话良宵。
过建昌李野夫公择故居
彭蠡东北源，庐阜西南麓。何人修水上，种此一双玉。思之不可见，破宅馀修竹。四邻戒莫犯，十亩森似束。我来仲夏初，解箨呈新绿。幽鸟向我鸣，野人留我宿。徘徊不忍去，微月挂乔木。遥想他年归，解组巾一幅。对床老兄弟，夜雨鸣竹屋。卧听邻寺钟，书窗有残烛。
薛涛李冶诗集
二卷。唐薛涛、李冶撰。薛涛,蜀中妓。李冶,乌程女道士。生卒年均不详。薛涛与元稹相唱和,李冶也曾与刘禹锡游,均为中唐人。《书录解题》载薛涛诗一卷,李冶诗一卷,至清皆不传。此本为后人钞撮而成。涛集中如《闻道边城苦》一首,兼载洪迈《唐人万首绝句》,计有功《唐诗纪事》、杨慎《升庵诗话》之说,一诗两见。又 《唐诗纪事》之五离诗,《唐摭言》之十离诗,乃一事讹传,其文互异亦相连并载。其编辑颇为详慎。附以补遗三篇,又采摭涛传及诸书所载事迹,考证亦殊赅备。冶集仅诗十四首。然其中《恩命追入留别唐陵故人》一首,究其词意不似冶作,大概是好事者欲搜汇冶诗与涛相配,若于其诗太少,摘取他人诗篇补充而成。涛 《送友人》及题 《竹郎庙》诗,为向来传诵。然如《筹边楼》诗曰:“平临云鸟八窗秋,壮压西南四十州,诸将莫贪羌族马,最高层处见边头”。冶诗以五言擅长,如寄校书七兄诗、送韩揆之江西诗、送阎二十六赴剡县诗,置之大历十子之中,不复可辨。其风格又远在涛上,未可以篇什之少弃之。有汪如藻家藏本。
走也衔命而来舣舟永嘉之楚门盖居人戴氏里也一日邀致于所居之村曰竹冈杯酒留连伯仲联侍居周匝佳山水环绕于其间间尝游目登眺一时清远之思崭然眉睫昔谢太傅好游东山未为无谓也顾余何人拟迹宰相不能不愧耳幸以诗人常谈见恕是所望也
雁荡山东是竹冈，林泉清赏胜沧浪。人家散处通潮浦，鸡犬成村自雁行。无数小舟湾柳外，映山红树绕溪傍。主人惠我游山屐，谢傅情浓乐未央。
题故太子少傅翰林承旨李野斋幽居图
车盖归来托远林，鲁山崷崒鲁原深。渔樵相识频分席，宾客时过共赐金。百岁仪刑犹近古，五朝文物至于今。披图想见登临地，松满徂徕起夕阴。
雨中红梅盛开折送李野夫
轻苞满槛簇花钿，云幕低垂黯淡天。巫峡人归街暮雨，阿溪家远隔非烟。少分山客红云破，拟夺星郎锦帐鲜。未上春风惜寒晚，故教开向众芳前。
八月朝回呈学士阎静斋李野斋赵方塘 其一
十二光明阙，神仙奠巨鳌。风清双雉扇，天近五龙袍。玉斧红云合，金茎碧露高。圣明千载会，喜色动旌旄。
八月朝回呈学士阎静斋李野斋赵方塘 其二
兽舞龙墀下，青衫叶半枯。九重明主圣，八品小臣孤。鹊但依三匝，鹰犹待一呼。每惭僚吏问，袖有谏书无。
八月朝回呈学士阎静斋李野斋赵方塘
十二光明阙，神仙奠巨鳌。风清双雉扇，天近五龙袍。玉斧红云合，金茎碧露高。圣明千载会，喜色动旌旄。兽舞龙墀下，青衫叶半枯。九重明主圣，八品小臣孤。鹊但依三匝，鹰犹待一呼。每惭僚吏问，袖有谏书无。
成化元年二月四日早在浙藩官廨得驿报使者赍敕旨进予复官都台统师征两广先一日与二三知己游西湖晚归醉卧惊觉闻此感而有赋因以自警不计其辞之俚也
晓鸡声里酒初醒，忽报天书到驿亭。妻子惊闻犹未信，宾僚迎候已无停。投閒自儗终衰朽，任重谁期荷宠灵。从此湖山又无分，且将勤苦答朝廷。
送大行人柯君使毕还闽中省觐余窃伏草野无复当世之望忽承九重遣使衔命下贲丘园此三代养老引年之盛礼也斯礼也不见于天下久矣顾余何人而际其盛君使既竣便道归拜太夫人于堂感激之馀无以为报因赋诗赠之
天王出震万方新，草莽还能念老臣。诰锡紫泥衔凤嘴，服裁文绮损鲛鳞。未嫌五马归朝趣，且喜双鱼入馔频。衰病自怜无补报，寸忠还仗达枫宸。
客读陆放翁临川道中诗醉饱休相避堪羞甚乞墦语为谑浪语予曰不然是至理也是从处室章赵氏注昏夜乞哀白日骄人句申言之爰赋一律
多少骄人态，堪羞甚乞哀。其馀仍计算，不足几徘徊。大抵良人出，何尝显者来。若教妻妾问，犹是落疑猜。
益古演段
《益古演段》是元朝重要数学著作。元李冶(见《测圆海镜》)1259年撰。李冶去世后于至元十九年(1282)由李师征刊刻,砚坚序,今不传。明修《永乐大典》(1408),将其抄入。清乾隆间《四库》馆臣由《永乐大典》中将其辑出,加以校勘,收入《四库全书》。嘉庆二年(1798)李锐以《四库》本为底本,重新算校,由鲍廷博刻入《知不足斋丛书》。后来,同治十三年(1874)丁取忠《白芙堂算学丛书》本、光绪二十四年(1898)刘铎《古今算学丛书》本、王云五主编《丛书集成(初编)》本,均是《知不足斋丛书》本的翻刻本或排印本。 李冶在本书自序中进一步阐发了他对数学重要性的看法,指出“术数虽居六艺之末,而施之人事则最为切务”。他自述本书的前身是《益古集》,据祖赜《四元玉鉴后序》,《益古集》的作者是平阳(今山西省临汾县)蒋周,生平不详,估计为北宋人。李冶认为《益古集》成就可与刘徽、李淳风相颉顽,而“其閟匿而不尽发”,数理不清晰,于是“再为移补条段,细繙图式,使粗知十百者便得入室啗其文”,遂成是书。
测圆海镜
古代数学经典著作。元李治著。共十二卷。成书于1248年。古称建立方程的过程为“造术”，解方程的过程为“开方”，该书重点在于造术，其方法称为“天元术”。该书给出的天元开方式简明准确，是一种符号数学，为对古代传统的数字数学的本质上的突破。“天元术”及稍后的“四元术”构成了我国独特风格的代数学或方程论，在世界数学史上占有重要的地位(西方直到16世纪后半叶才出现了以字母符号表示未知数的方程)。该书为我国现存最早的系统论述天元术的著作，是了解13世纪中叶我国数学概况的珍贵史料。由于程朱理学的影响，该书竟濒于失传，虽有明顾应祥《测圆海镜十术》十卷(1550)，但由于作者对天元术无知，只给出了开方细草，而将有关天元术之精华部分删除。直到18世纪西方数学传入后，清代数学家才认识到该书之重要。阮元称之为“中土数学之宝书”，李善兰赞之曰“中华算书实无有胜此者”，并撰有《测圆海镜解》。现有清《知不足斋丛书》刻本(1798)流传。
敬斋古今黈
元李冶撰。原为四十卷，后散佚，今传本仅八卷，分经、史、子、集四类，每类各二卷。“黈”即“不外听”之意。是书为考订经史子集而作，遇有疑义，一一详辨，以考证佐议论，词锋骏利，博辩不穷。其说经，自汉唐以来诸儒传疏，以至程朱绪论，皆折衷会通，无所党附。其论子史，于司马迁、班固、范晔、司马彪、欧阳修等史学家记录之非，杨倞、李轨、宋咸、成玄英、王冰等注释之误，都加以剖析纠正。其评诗文，于训诂之异同、体制之正变，抉摘亦极为精审。该书长于考证，所论多可取之处，在宋元笔记中堪称上乘之作，足为治国学传统学术者参考。今本从《永乐大典》中辑出，有《四库全书》本、武英殿聚珍版书本、《海山仙馆丛书》本、《畿辅丛书》本等。清人陆心源又辑有《敬斋古今黈拾遗》五卷，有武英殿聚珍版书本、《潜园总集》本和《丛书集成初编》本，可供参考。（《四库全书》本为残本，今以繆荃孫十二卷本替）
送李元忠归彭田歌
自为筠州客，喜识同乡人。颜君高迈杨子淳，李也俊逸迥绝尘。令我一日思再亲，见之歘然愁恨深。水边行吟月下坐，意度往往清而真。昨者相携登凤山，酒楼正对桃花湾。锦江西来春波碧，乃有鵁鶄鸂䳵荡漾当其间。此时与子初为客，笑指青山归未得。有约残年共汎舟，要看三洲雪花白。雪花未飞冬又春，子行车马何辚辚。姑苏公子自好客，况是东南贤主宾。惜君掉头不肯住，送君却望城南路。江雾寒深橘子林，吴霜夜满丹枫树。今日何日朔风吹衣，子不我思翩其先归。河梁携手行依依，筠州故人从此稀。黄尘出没乌帽远，寒雁杳杳随人飞。雁飞南北安可期，客行最忆重逢时。高梅始花已烂漫，对酒不饮将奚为。君不见古人抱才或未遇，亦复低徊叹迟暮。不乘驷马独西归，岂信相如好词赋。君才衮衮不可婴，毋以离别伤其情。匣中干莫时时顾，即恐飞腾雷电惊。
李仲渊求其弟叔行万竹亭诗为赋一首
闻君有弟多栽竹，邀我题诗寄远情。翠碧飞来人政静，凤凰鸣集实初成。江波倒影春云合，山月笼阴夜气清。我亦有亭深竹里，也思归去听秋声。