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乐府雅词
词选。宋曾慥辑。慥,字端伯,号至游子,泉州(今属福建)人。钦宗靖康二年(1127),为仓部郎官。建炎间,曾任江西转运判官。绍兴九年(1139),以右朝散大夫行户部员外郎,总领应办湖北京西路宣抚使司大军钱粮。十年,为太府少卿,总领湖广江西财赋。次年,升太府卿,旋落职提举洪州玉隆观。十四年(1144),起知虔州。十八年(1148),移知荆南府。历知夔州、庐州。二十五年正月(1155)卒。曾慥博学多闻,编撰有《百家诗选》、《类说》、《高斋漫录》、《集仙传》、《至游子》、《道枢》、《真诰篇》等。事迹散见于李心传《建炎以来系年要录》有关各卷。《乐府雅词》前有曾氏自序,谓该书成于绍兴十六年丙寅(1146):“余所藏名公长短句,裒合成篇,或后或先,非有诠次,多是一家,难分优劣,涉谐谑则去之,名曰《乐府雅词》。九重传出,以冠于篇首;诸公转踏次之”。是书分三卷,《拾遗》二卷,所收多为北宋及南渡名家词作。正集三卷大体按时间顺序录欧阳修、王安石、张子野等34家词人词作723首;拾遗二卷收词171首。曾氏选词以“雅”为尚,“涉谐谑则去之”,故于欧阳修“艳词”及以鄙俚著称的柳永、黄庭坚、曹组等人词作皆摒弃不录。卷首收有无名氏《调笑》一套8首、郑仅《调笑》一套12首、晁补之《调笑》一套9首、无名氏《九张机》两套14首等转踏曲及董颖所作大曲《薄媚》一套10首,皆为他书未曾收录者,“是又足资词家之考证矣”(《四库全书总目》卷一百九十九)。是书宋刻本早佚,现今流传诸本皆自明抄本而出,主要有《四库全书》本、《词学丛书》本、《粤雅堂丛书》本、顾肇声家抄本、《四部丛刊》本、《丛书集成初编》本、曹元忠校本和辽宁教育出版社1997年版《新世纪万有文库》本。
高斋诗话
宋代论诗著作。又称《高斋词话》。原卷数不详。曾慥著。此书成于南宋初,亡佚已久;今人郭绍虞自《苕溪渔隐丛话》等书中辑得25则,编入于《宋诗话辑佚》。书中所重在于记载故事,考订名物,辨识出处,有关诗学见解者较少。其中如苏轼讥秦观作词学柳永,尤为后人称引。曾慥有《高斋漫录》,也见于著录,今所传为辑佚本。《高斋诗话》，不知卷数，原书久佚，亦不见诸家著录。郭绍虞、罗根泽均曾辑其佚文，郭得二十五条，罗得二十三条。郭绍虞疑本书系自《高斋漫录》中辑出别行者，罗根泽谓《苕溪渔隐丛话》所引二十三条“几尽全书”。 《高斋诗话》所载王安石、苏轼辨“落英”一事，亦见《西清诗话》，然西清以苏为欧阳修，诗句有小异。《苕溪渔隐丛话》曾据欧、苏全集并无“秋英”二句，谓：“不知西清、高斋何从得此？”此一轶事，显系他人假托。惟王、苏(欧)“落英”之辨，为宋人常谈，且与诗学不无关涉。此外，书中于用事、袭意，亦有所及。
类说
《类说》60卷，宋曾慥编纂。一书专门录汉魏以来笔记小说，每书摘抄数条至数十条不等，体例略仿唐马总《意林》。今书引录的书籍种数，《直斋书录解题》称凡260余种，据今本统计，只有223种。《类说》引书虽然均系节录，但对原文不予改动，因此本书具有相当高的文献价值。作者在南宋初年所能看到的许多书，今已亡佚不存，《类说》只保存了它们的部分佚文，弥足珍贵。此书还具有很高的辑佚校勘价值，南宋以前保存至今的笔记小说，许多书的内容都有所散逸，文字的衍夺讹窜不可胜计，后世校勘辑补这些古籍时，常需求助于此书。明清以来，有些学者将《类说》视为丛书之祖，这种看法不尽妥当。一般来说，丛书应该是若干部完整著作的汇录，而《类说》和与其同时出现的朱胜非《绀珠集》，以及陶宗仪的《说郛》等书，都是节抄诸家著作而汇录成书，这类著作很容易和丛书界限不清，它们已具有丛书的雏形，但尚不能称为丛书，《四库全书总目》把《类说》归入杂家类，较为恰当。《中国丛书综录》将《说郛》著录在内，但对《类说》、《绀珠集》性质完全相同的著作却摒弃不录，可见丛书的概念亦属不清。至于前人有将《类说》视为类书的，更是事出无由，因为该书不以类分，与类书没有任何共同之处。
高斋漫录
笔记。宋曾慥著。此书所记皆 北宋之事，“上自朝廷典章，下及士大夫事迹， 以至文评诗话、诙谐嘲笑之属，随所见闻，咸登 记录”(《四库全书总目》)。其中一些有关朝廷 典章制度的记载，可补史志所未备，有较高史 学价值。又书中记王安石、苏轼事迹颇多，故于 文学史研究亦可资参考。本书陈振孙《直斋书 录解题》卷一一著录为二卷，但原书已佚，仅 《学海类编》等书中收有残篇。清修《四库全 书》又从《永乐大典》中辑出若干条，其篇幅较 《学海》本多十之三四，又将《大典》无而《学海》 有者并入，合为一卷。故今存传本为二种：《学 海类编》、《古今说海》、《历代小史》等为一种， 卷帙较少;《四库全书》、《墨海金壶》、《守山阁 丛书》、《丛书集成初编》为一种，篇数较多。
道枢
道教炼养类书名。宋·曾慥编纂。四十二卷,计一百零八篇。慥,字伯端,福建晋江人。初为尚书郎,直宝文阁奉祠。博学高深,雅好诗赋。后隐居银峰,号至游居士。喜道家学说,采道教百家之精华,编次成此书。书名源于《庄子 ·齐物论》“彼是莫得其偶,谓之道枢”,含有道术精要之意。举凡道教哲学、阴符、黄庭、太极、服气、炼精、大丹、呼吸、胎息、大还金丹、金碧龙虎、铅汞五行、参同契、入药镜、灵宝,无不辑为专篇,各家之说并列。于每一篇目下用四言韵语提示该篇要旨与传授本末。
皇孙寿诗二首 其二
曾簉蓬莱挹德风，日亲儒保罄寅恭。学穷奥阃包贤圣，人仰英明肖祖宗。綵服近天仍乐孺，帝觞拜赐更从容。应刘寿语年年事，九万香笺未阙供。
和厦门李子德原韵三首 其二
曾造清时五凤楼，文章无价盍归休？年华不驻人偏老，天地无情气已秋！栗里弃官潜幸免，淮阴降等哙贻羞。芒鞋竹杖随来往，閒作人间汗漫游。
读广琴操
朝阳有异士，曾造重华庭。一鼓南风曲，万物为和平。东姬及汉晋，秦楚无馀声。彼或怨以怒，又或淫而倾。素弦不为理，千载怀幽贞。美哉昌黎伯，掇拾风雅英。颀然作十操，拟托周孔名。辞情或微隐，古意谁能徵。抱琴适东海，乃遇邹阳生。广操一紬绎，援琴为我听。三叹有遗音，始足扩其情。天地既寥廓，日月行清明。夜忽梦圣哲，吾衰感精灵。起谢抱琴士，伐木何丁丁。长揖出门去，幽思秋冥冥。
多丽
问前身，业缘曾造何因。恁胡涂、随风坠落，轻尝弱草栖尘。怅前途、铜驼泣汉，追故主、禾黍思邠。赋就牢骚，生来婞直，感时伤遇不由人。便强作、脂韦滑笏，啼笑总非真。终留得、几番侘傺，两字嶙峋。更难堪、连朝止酒，清秋一病经旬。药炉温、疏烟避鹤，蒲扇静、凉籁驱蚊。击节高阁，解衣起舞，狂花败叶莫须嗔。惜少却、嵇康咸籍，把臂入山林。无聊赖，旧愁新恨，绕梦纷纭。
和渊明饮酒二十首 其十三
昔我谢事时，曾造老衲境。谓言方闲去，如醉不得醒。至要无多言，退步心自领。一朝桶底脱，露出囊中颖。有如暗室中，照耀赖烛炳。
莲花鲊为顾从母夫人寿
采花曾入水云乡，谁有仙人服食方。分饷恰如芦菔味，开包犹带芰荷香。瑶池阿母亲曾造，画桨吴姬恐未尝。更折碧筒来送酒，一时称寿献高堂。
桂阳往嘉禾道中（三首） 其二
大邑值通衢，易为贼所趋。谁曾造轮轨，今且入崎岖。力锻林间灶，闲沽村里垆。生涯真羡此，最贱乱时儒。
梅花引
嵋山老。头白早。人间善恶都曾造。也曾穷。也曾通。穷通得失，浑如一梦中。因穷落得身无辱，因闲落得心无事，莫才高。莫名高。才名高显，于身展转劳。知事少。烦恼少。心忘腹热何时了。眼休抬。口休开。纷纷是非，如何得到来。独来独往无伴侣，自斟自酌无荣辱，任人非。任人疑。心闲自有，清风皓月知。
探梅
我归及初夏，正值梅黄时。曾得二三友，共赋梅仁诗。当时梅树下，捋实攀条枝。顾此廊庙物，弃之或涂泥。岂不盘实供，酸涩终见遗。古来遇不遇，物理亦可推。凉风八九月，叶尽条枝痿。精华虽内腴，知者良亦希。而况腔壳中，认此一性微。古今咏梅者，此趣谁得知。仁者天地心，生生无穷期。维此生之性，物物皆有之。安得似此梅，独秉纯阳姿。一枝一太极，静动常相随。却于坤复间，微微见端倪。凝阴不翕固，阳德无繇施。所以探梅人，用意常在兹。清霜十月旦，吟边发新题。梅亦顾我笑，笑我世俗为。无华亦无实，此境正自奇。半年不我问，觌面当何辞。见花始知树，识趣毋乃卑。我今对梅语，此道何足疑。自守固尔分，求知岂其宜。伯夷合饿死，箕子当明夷。啮雪海上郎，履霜野中儿。今我故来意，岂伊常情窥。入冬雨霜多，玄冥张其威。婉娈荆棘间，正恐不自持。探梅愿梅早，我独愿梅迟。腊前与冬后，生意真如丝。微阳不爱护，迓续今其谁。忆昔少年日，看花来京师。买舟西湖上，曾造孤山涯。孤山不可往，葛岭高巍巍。豺枭正嘷舞，龙鹓何处飞。不待岁月换，已觉人民非。逋仙唤不起，岁晏亦径归。归来三十年，清梦常依依。春事有代换，梅心无改移。春光年年有，我发自早衰。但与梅久要，处处不暂离。所至必种梅，殷勤废培滋。培滋不见盛，雪压还霜欺。气候固多乖，人事亦如违。行行去寻芳，三年海南陲。雪霜不到地，生意当融怡。旧来种梅处，更自荒弗治。甚者斧为薪，令人重怀悲。拂衣归去来，天风吹人衣。舍南有古树，久矣阅岁期。至刚肯受磷，至洁宁为缁。廊庙未觉高，山林岂云卑。但得馀蒂在，一任羌管吹。明年烟雨中，青子还累累。更看萌檗生，生性常不亏。新根连旧根，不断生生机。生机日以长，清阴渐成蹊。从此种千树，春暗花垂垂。东风一解冻，万卉纷芳菲。
秦淮社集白孟新有诗纪事和韵
次公礼法醉全宽，岸帜高吟一水寒。乱后江声仍北固，座中人影半南冠。自伤钩党名曾噪，颇怪坑儒策未完。狎客冷消三阁烬，却留寄字满琅玕。
陈辅之诗话
宋代诗论著作。1卷。陈辅著。此书成于北宋,亡佚已久,今人郭绍虞自曾慥《类说》、张鎡《仕学规范》、陶宗仪《说郛》中辑得25则,编入于《宋诗话辑佚》。就所得见者观之,书中记杂事,录诗句,间附评议。作者论诗较重内容,于杜甫的“乃心王室”及范仲淹的“兼济加泽”均有褒扬。《陈辅之诗话》,原书久佚,亦不见诸家著录,卷数不详。旧有《说郛》本,存十二则,《类说》本,存十三则,均系节本。
说郛
丛书。元末明初陶宗仪辑。一百卷。宗仪有《南村诗集》已著录。书仿曾慥《类说》之例，曾所编者则略去之。采辑自汉、魏至宋、元各种笔记小说，也有经、史、诸子及诗话、文论等，凡一千二百九十二种， 自三十二卷刘鯨《传载》以下，有录无书者七十六种。书名出自《扬子法言·问神》：“大哉天地之为万物郭，五经之为众说郛”句。每书大多为节刊，较少有全，其中少数作品，世无传本;亦有原本久亡，而从类书之中钞合其文，以备一种者。古书之不传于今者，断简残编，往往而在;佚文琐事，时有征焉，于考证颇有价值。然体例较芜杂，往往一书多出，或别立名目。盖屡经窜乱，早非宗仪原本。后三十卷明时即已散佚，明人郁文博补为一百卷。原本已佚，民国张宗祥据六种明钞本校改删补，希复宗仪原书面貌，成百卷本，有涵芬楼排印本，商务印书馆排印本。清顺治三年(1646)陶珽重校整理的《宛委山堂刊本》，为现在通行的百二十卷本，舛误颇多。上海古籍出版社于一九八八年将涵芬楼百卷本，明刻《说郛》一百二十卷本及《说郛续》四十六卷本，三种录集影印，定名为《说郛三种》(精装十册)，选国内各种善本校刊，将各种误谬处，一一勘正，合而观之，已多于《中国丛书综录》著录，书后有索引，为最佳本。
蜀王本纪
亦题《蜀本纪》、《蜀记》。西汉志怪小说集。扬雄撰。《隋书·经籍志》著录,一卷。宋时亡佚。曾慥《类说》卷三十六有《蜀本纪》六则,然多非本书。辑佚本有王谟《汉唐地理书抄》、洪颐煊《经典集林》、严可均《全汉文》、王仁俊《玉函山房辑佚书补编》等。是书属杂史杂传体志怪。 书中主要记载秦前古蜀国历代君王蚕丛、 柏、 鱼凫、 望帝、 开明帝等神话传说和怪异故事。原书已佚。明代万历年间，郑朴搜求散见于《史记》、《文选》注及诸类书中的《蜀王本纪》文字，辑集成书。该辑本后收入《壁经堂丛书》。
庐陵官下记
传奇小说集。二卷,唐段成式撰。 《新唐书》、 《崇文总目》、 《直斋书录解题》均入小说家。今书已残,仅南宋曾慥《类说》及宛委山堂本《说郛》,曾录其若干则,从中可以窥见其书之一斑。书中所记皆琐细之事、物,篇幅短小,描写细腻,语言平易浅近,不乏生趣。今据南宋曾慥《类说》及宛委山堂本《说郛》辑录,仅存《蛙谜》、《借书》、《盗》、《梦》、《盗侠》、《牡丹》等10余篇,可由此窥其书全貌。