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送向漕端叔二首 其一
断云疏处雨潇潇，强挽归舟候晚潮。除却王生贫病客，更谁解识盖宽饶。
送向漕端叔二首 其二
纷纷宠辱不须惊，且把遗编较两程。不负虎丘山下语，此翁真是老书生。
送向漕端叔二首
断云疏处雨潇潇，强挽归舟候晚潮。除却王生贫病客，更谁解识盖宽饶。纷纷宠辱不须惊，且把遗编较两程。不负虎丘山下语，此翁真是老书生。
曹月川集
一卷。明曹端(1376—1434)撰。曹端，字正夫，学者称月川先生，渑池(今属河南)人。做过霍州学正。学宗朱熹。提出 “理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为“佛氏以空为性，非天命之性;老氏以虚为道，非率性之道。”(《明史》本传)。著有《太极图说述解》、《四书详说》、《儒宗统谱》等。明初理学，以曹端与薛瑄为最醇。《薛瑄诗文集》、《读书录》等传于世。而曹端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为清仪封(今河南兰考)张伯行裒辑而成。首以夜行烛，次为家规辑略，再次为语录、录粹、序篇、诗。其中，序为七篇，诗为十五首。夜行烛、家规二序不冠本书，而别载于后诗之中，间以太极图赞一篇，皆非体例。盖编次者之误。末附诸儒评语及张信民所纂年谱。曹端诗皆击壤派，却殊不入格。文亦质直朴素，不以章句为工。然其人品既已醇正，学问又复笃实。直抒所见，皆根理要，不可仅以音律绳之。况且是集属残编断帙，更不应求之过严。是集收入《四库全书》。另有《曹月川先生文集》 (二卷) 收入 《续中州名贤文表》。
太极图西铭通书解
各一卷。明曹端撰。曹端字正夫,号月川,渑池(河南省渑池县)人。永乐戊子举人,官霍州学正,后改蒲州。史称其学,务躬行实践,而以静为要。读《太极图说》、《通书》、《西铭》曰:“道在是矣。”周敦颐依据《易传》、《中庸》和韩愈《原道》的唯心主义世界观,接受道教、佛教的某些思想,把陈抟的《无极图》改变成为论证世界本体及其形成发展的图式—— 《太极图》,建立自己的以孔、孟正统思想为主的客观唯心主观的本体论。
曹峨嵋寓斋再饯赋别
南曹端爱我，樽酒更相期。宦况秋蝉翼，离情春茧丝。星河双阙迥，鳞雁故乡迟。别去还多感，河梁日暮时。
元夕
上元佳节在山城，逝水流年忽自惊。灯火殊方同节候，歌钟何处起春声。衰残断酒江梅笑，飘泊怀乡鬓雪生。四海幸逢阳道泰，官曹端坐咏升平。
初酿
岁稔谷价卑，家家有新酿。诸邻皆屡醉，吾舍只空盎。封书乞馀米，故旧不我相。淹旬乃分酬，如惫始赐杖。搔然且湛炽，督迫薪火旺。衰迟念杯觞，伺立久肮脏。夜闻觱沸韵，侧枕屡欣畅。朝来见浮蛆，喜气愈豪壮。槽端乍流沥，指面已淫漾。肴蔬故稀荒，被服稍质当。无宾与酬酢，引满自东向。须臾就醺酣，岂藉红粉唱。人生但能醉，此外何足望。忧勤欲奚为，一誉抵千谤。瓶罂幸未竭，吾盏且频康。回思冷醒时，愁寂可惩创。隔墙闻酨气，涎活复嗟怅。非无毕公心，坚壁讵窥傍。如今粗沾给，后得戒初丧。太息富贵间，平生易遗忘。
歌赠程孟孺
程郎少年雅好奇，万事不得胜临池。指端虹霓出钟鼎，眼底屃赑腾虬螭。有时屈笔作小隶，荐季直表麻姑祠。东游吴会访八法，祝文逝矣不可追。担夫争道大娘舞，屋雨痕漏夏云垂。此曹端岂为书出，一触万解吾真师。小舒大密有奇际，内擪外拓无专规。老夫强作解事语，腕中有鬼奚以为。程郎书成复自疑，世途往往轻毛锥。纵然投笔要尔去，倘写百尺燕然碑。
题玄楼雪夜联句图
玄宇沉沉欲翻雪，一夜严城锢寒铁。灯前相濡炉不温，俄惊瓦上飘玉屑。小楼冻压诗作魔，外冷宁敌此心热。陈侯英英笔有神，手抉地肺探虎穴。看人白眼双鬓皤。灵光夜炯心头血。紫髯后人工写生，弹指台阁生丘垤。西山挂梦一角青，坐令猿鹤笑人拙。灯前叉手领二豪，茫茫尘海皆虮虱。短歌长吟接咿嚘，花面为说阿难偈。吾曹端合生太平，随分耕凿歌帝德。不然自甘作殷顽，麦秀之章写哀烈。乱世偷活鸡犬羞，吾生邂逅应结舌。马耳东风且休论，方寸未觉桃源隔。传真偶留指爪痕，照坐峨峨屋山洁。
辨惑编
元明之际学者谢应芳著，共4卷15篇，另附录1卷(1937年6月商务印书馆出版)，该书旨在维护儒家纲常名教，反对崇拜佛教、道教和求神问卜等时俗弊端。《四库全书提要》说，谢氏“因吴俗信鬼神，多拘忌。引古人事迹及先儒议论，一一条析而辨之。”其目的在于“能因风俗而药之，用以开导愚迷，其有益于劝戒。”谢氏认为惑民之说，莫大乎老、释，崇信佛、道有害无益;祈祷鬼神是伤风败俗、费事殚财，违背圣贤古训的异端，要求人们废除神祠。在《死生》篇中，指出死生乃自然之道，非人力所为。不必求神问卜，枉求长生不老。要想长寿，就必须活动、劳动。“禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形矣，而寿百年。颜子肖然坐于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于物，内不动于心，而年不及三十。劳其形者长年，安其乐者短命。禀之于天，非人力所能为。”这些观点，有合理因素，收到了良好的效果。明代学者曹端“初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。”(《明史·曹端传》)
曹仁宪谨荣寿长短歌一首
羡曹公端正好棫朴，作人称寿考。何福不除，宜咏天保。杖乡日，蓬莱岛。宽兮仁兮，恰似无心大造。人知道是商山皓欤，我谓香山老。
三日率诸生赴礼部考试
应试南宫听考研，诸生背读泻鸣泉。清曹仪制耑分领，次第编名奏奉天。
有惠益母粉及当归者
多病年来叹早衰，试凭草木为扶微。关心药裹知多少，系肘方书识是非。曾子定应怜益母，曹公端解寄当归。从今洗面饶光泽，血气仍充旧带围。
次韵王宫教见贻之什
家住涛江东复东，渺然云浪接晴空。半生仕路崎岖里，十亩家山杳霭中。来往未成三径乐，笑谈还喜一樽同。强将俚语赓妍倡，曹郐端惭齿卫风。
送梓漕李竦端臣赴阙
道途去无穷，岁序嗟易改。相知念远别，遇物增感慨。悲欢劳寸心，喣沬异江海。南归得嘉报，迅掉若旋凯。机阱触不发，神明恍犹在。名因困愈重，事虽晚可待。去就勿自谋，冥冥付真宰。
送许子礼漕湖南
为郎端有望，漕务复需能。湖外频无岁，汉傍连有兴。足兵先一饱，化俗迟三登。时到湘西寺，高台得暂凭。
天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其一
二老毫端一滴曹，唤醒䆿语没忉忉。更无慧可安身处，作么当时立得牢。
天育二老禅惠示经佛偈答以十诗
二老毫端一滴曹，唤醒䆿语没忉忉。更无慧可安身处，作么当时立得牢。馀尘明极强分离，菩萨如来是阿谁。既道本来无一物，将何芥子纳须弥。龙宫海藏自分明，搕?滩头一任倾。因果若还终不昧，政须防作野狐鸣。书经犹有遮个在，画佛何曾梦见来。玲石玉峰雷雨过，梅花昨夜一枝开。三经已是太多罗，州去休休更问婆。个里幸然无一事，何须终日把砖磨。四十劫来闲坐休，忽抛长舌闹篮头。若言面壁为心法，瞿老还输第一筹。懵懂维摩不二门，略无遗嘱付儿孙。普贤若匪刚饶舌，此事如何更吐吞。老胡无圣亦无言，蓦指虚空唤作禅。掌血条痕无着处，教谁白地患青颠。般柴运水老庞禅，佛法无多在密边。饼汝将来还与汝，因师交点更团圆。生老年来病已深，灸瘢着艾复难禁。六根四大元无有，何处求师下一针。
哀隆德守臣张确确浮休张舜民之弟尝为乌延帅幕独不廷谒童贯作诗吊之
睢阳万古一张巡，忠义传家有世臣。颜子伏膺当入室，潘郎望拜肯同尘。围城已陷天犹晦，仗剑临危气益振。馀子邻邦尽曹李，偷生端作九泉人。