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绍兴祀皇地祇十五首 其一 迎神用《宁安》。
至哉厚德，物生是资。直方维则，翕辟攸宜。于昭祀典，致享坤仪。礼罔不答，神之格思。
绍兴祀皇地祇十五首 迎神用《宁安》。
至哉厚德，物生是资。直方维则，翕辟攸宜。于昭祀典，致享坤仪。礼罔不答，神之格思。蒇事方丘，旧典时式。至诚感神，馨非黍稷。肸蚃来临，鉴兹明德。永锡坤珍，时万时亿。至哉坤元，乃顺承天。厚德载物，含洪八埏。日北多暑，祀仪吉蠲。式昭毋事，敢告恭虔。蒇事方丘，情文孔时。名山大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备咸池。柔祇皆出，介我繁禧。
汾阴十首 其九 后土庙降神用《靖安》。
博厚流形，秉阴成德。柔顺利正，直方维则。明祇格思，素汾之侧。祗载吉蠲，宸心翼翼。
汾阴十首 降神用《靖安》。
茫茫坤载，粤惟太宁。资生光大，品物流形。瞻言汾曲，允宅神灵。圣皇躬享，明德惟馨。至诚旁达，柔祇格思。奉以琮币，致诚在兹。博硕者牲，载纯其色。体荐登俎，聿崇坤德。秉阴成德，敏树宣功。应变审谛，神力无穷。沈潜刚克，流谦示中。洁兹奠献，妙物玄通。坤元茂育，植物成形。于穆圣祖，功齐三灵。严恭配侑，厚德攸宁。永怀锡羡，歆此惟馨。报功厚载，祀事惟明。思文烈考，道济群生。侑神定位，协德安平。馨洁并荐，享于克诚。寅威宝命，明祀惟虔。协神备物，罔不吉蠲。后祇格思，灵飙肃然。诞受景福，遐哉亿年。至哉柔祇，滋生蕃锡。涤濯静嘉，寅恭夕惕。金奏纯如，万舞有奕。立我烝民，莫匪尔极。博厚流形，秉阴成德。柔顺利正，直方维则。明祇格思，素汾之侧。祗载吉蠲，宸心翼翼。至哉物祖，设象隆脽。动静之德，翕辟攸宜。嘉栗以荐，精祷洪釐。茂宣阴贶，五谷蕃滋。
代徐思远谢张季万
淳风叹辽远，友道伤浇漓。交情比一线，断续同羁縻。仁惇既难合，义重亦不支。寒谷少温律，衡门自寒扉。亦闻豪侠地，风月满台池。可怜伏雌客，出往无所施。淮乡有病客，波浪逐沦弥。中流失舟楫，宛在水中泜。请叙先世德，缭绕穷方维。始奉华阴组，继迹东南驰。道有海内誉，经为淮上师。闻风事钻仰，极力忘惫疲。求精析晋豕，辨伪正褒漦。大逐千里鹏，小察一寸鳍。旌善类骋骏，诛奸如戮鲵。鱼虫蛙虾蛤，琐琐俱不遗。笔阵骥逸野，词锋江斩螭。导江派海尾，疏源河凿岯。立言经寓宇，刊行结防堤。礼乐尊中国，春秋挥四夷。书谣切颂帝，诗化淑歌妃。德苑心潜远，文帷性自嬉。谋心千古近，张目万人睢。观范推难习，同肩叹莫追。穷荣探沓默，测远极奫而。奚事千张锦，真成一角犀。听言真靡靡，观行自披披。里荐书频上，天恩泽屡垂。翼冲宜遂奋，羽困奈轻摧。贱子承前绪，遗踪恨久违。智高思引望，愚下顾难移。前业皆纷放，今怀孰怨咨。志存宜自励，聪失仆安祈。碌碌追香饵，规规拾腐劙。戴盆思倬汉，屋蔀蔽朝曦。流落真难似，衣冠愧未宜。敢思千里润，但觊一环溪。自分无修翮，何人整困泥。及门初著足，投分乃知归。衮衮窥儒海，汪汪见量陂。风流饶洒落，矩度尽逶迤。附尾蝇方借，馀斑豹幸窥。自从柸与共，不觉岁踰期。饮德初难料，蒙庥久尚疑。篇章时继续，杖屦屡追随。乍履云衢便，俱亡客路危。与钱宽剩酒，裹饭接残炊。揣质恩奚自，知公德不漓。煦濡三尺泽，和暖一囊衣。盛事真惊俗，神高解起痿。老躯财脱病，稚子孰言肥。慰荐增今喜，栽培任夙期。此身如寄托，毕愿服耕耛。悲此孤根弱，愁先百草萎。名卿宜达理，直道不容私。饮德宁辞醉，餐和不恨饥。顿忘前事迫，复虑异时悲。东阁虽开馆，淄川只下帷。可能尝燕乐，独肯念贫羸。肉骨非无药，还生信有医。论情惟藉口，此病敢言腓。枯鲋长思水，官蛙幸给糜。承庥宜足矣，去德如何之。道义终祈合，形骸听易睽。借筹难献策，罄竹莫陈词。君子真雄观，幽人乏令姿。甘贪宁守鲁，事大复贫齐。已佩添年药，还吟起病诗。命疏从我薄，情解为君怡。聊述芜词拙，章成复自嗤。
宅经
二卷。旧题《黄帝宅经》，托名黄帝撰写。《四库全书总目》称：“《隋志》有《宅吉凶论》三卷、《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷，皆不云出黄帝，是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及《淮南子》李淳风、吕才等 《宅经》二十有九种，则作书之时，本不称黄帝，特方技之流，欲神其说，诡题黄帝作耳。”书中所引书名、人名都为后代人，可见题黄帝撰确属后人伪托。《四库全书总目》又称 “《宋史·艺文志》五行类，有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中，犹最为近古者矣。”该书以阴阳为纲，以天干、地支加八卦中之乾艮坤巽相配合，组成二十四路，分别形成阳宅图和阴宅图;以八卦定方位，乾坎艮震及辰为阳，以巽离坤兑及戌为阴;阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得。所有方位均与吉凶相联，因用以考寻休咎。全书目次为序、总论、凡修宅次第法、阳宅图说、阴宅图说。“序”说明相宅的重要性，“总论”按二十四路述说阴阳之理，并转录其他堪舆著作说明吉凶，“修宅次第法”则阐述方位顺序及各种禁忌。该书是相宅著作中较古的一种，所以颇受后人重视。但相宅著作虽与地形、地势及建筑学有某些合理联系，但与阴阳五行等相配合，并穿凿附会地预卜吉凶，则不足取。该书版本颇多，有 《四库全书》本、《学津讨原》本、《说郛》本 (一卷)题名 《宅经》，《道藏》本，《夷门广牍》本、《津逮秘书》本、《崇文书局汇刻书》本等题名 《黄帝宅经》。另有敦煌《宅经》，与此本大同小异。
六壬神课金口诀
《六壬神课金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代适适子撰，周敬弦重订。全书分上中下三卷。上卷是列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目，专讲六壬神课金口诀的基本格式与法则。；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将《云霄赋》、《三才赋》、《光明经》等诸篇穿插其中，分门别类，阐明法则及变化要领。其文多用诗、诀、歌、赋的形式表达，合辙押韵，便于记诵，利于临占应用；下卷收《射覆歌》、《游都鲁都歌》、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备，天时、地理、人事无所不包。其中所收的《六十四课钤》，与《易经》的六十四卦相辉映，有异曲同工之妙，为他术所不及。
如意摩尼陀罗尼经
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。又作如意摩尼经。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛陀对阿难宣说袪除雷电恐怖灾难之法，谓东西南北四方各有雷神，名为阿伽、设帝噜、哆钵啰、扫那摩你；若人知其住处之方位，并将此方位之雷电名号书写供养之，则可避免一切雷电之恐怖及伤害。此外，同为施护所译之消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经，为本经之同类本。
陡河谣（编者按：考其方位，似指灵渠）
一陡复一陡，舟从陆地走。下陡三十六，上陡四十九。中凸巨石岭，湘漓之枢纽。同源而别流，凿肇嬴秦后。湘水达洞庭，漓趋东海受。河广不盈丈，河深不如斗。启闭责专司，分地设夫守。入陡重官符，荷锸集童叟。竹席兼木片，堵塞纷百手。下陡水势平，上陡始开口。舟楫衔尾进，序雁不并偶。九曲一里中，辰发或至酉。但听篙声铮，不闻橹声吼。陡长数十里，迟迟数月久。时际种插忙，分水灌农亩。役夫少閒暇，乞水亦无有。忽然出井洼，精神皆抖擞。陡夫著微劳，犒以百壶酒。方知世路艰，坎坷靡良丑。蜀江险而速，陡河滞而狃。人生不远行，奚翅居瓮牖。为言濡滞情，或者未肯首。归作陡河谣，聊以助谈友。
后天易吟三十首 其十
雷风火泽水，独艮不言山。朔易指方位，万形消息间。
古意四首
桃花花则红，杏花花则白。岂郎有两心，花有两般色。燕雏不可飞，柳短不可折。转眼谢兰春，日暮花如雪。珀枕芙蓉独，芳帷翡翠空。聊将双黄鹄，飞我绿琴中。君梦妾不知，妾梦君不识。安得两梦偕，相逢皆此夕。
奉和随王殿下诗十六首
高秋夜方静，神居肃且深。閒阶途广露，凉宇澄月阴。婵娟影池竹，疏芜散风林。渊情协爽节，咏言兴德音。暗道空已积，干直愧蓬心。星回夜未艾，洞房凝远情。云阴满池榭，中月悬高城。乔木含风雾，行雁飞且鸣。平台盛文雅，西园富群英。芳庆良永矣，君王嗣德声。眷此伊洛咏，载怀汾水情。顾已非丽则，恭惠奉仁明。观淄咏已失，怃然愧簪缨。神心遗魏阙，中想顾汾阳。肃景怀辰豫，捐玦剪山糃。时惟清夏始，云景暧含芳。月阴洞野色，日华丽池光。草合亭皋远，霞生川路长。端坐闻鹤引，静瑟怆复伤。怀哉泉石思，歌咏郁琼相。春塘多迭驾，言从伊与商。衮职眷英览，独善伊何忘。愿辍东都远，弘道侍云梁。睿心重离析，歧路清江隈。四面寒飙举，千里白云来。川长别管思，地迥翻旗回。还顾昭阳阙，超远章华台。置酒巫山日，为君停玉杯。桂楼飞绝限，超远向江歧。轻云霁广甸，微风散清漪。连连绝雁举，渺渺青烟移。严城乱芸草，霜塘凋素枝。气爽深遥瞩，豫永聊停曦。即已终可悦，盈尊且若斯。念深冲照广，业阐清化玄。端仪穆金殿，敷教藻琼筵。船湛轻帷蔼，磬转芳风旋。卷辔栖道树，方津棹法舷。归兴凭大造，昭途良易筌。玄冬寂修夜，天围静且开。亭皋霜气怆，松宇清风来。高琴时以思，幽人多感怀。幸藉汾阳想，岭首正徘徊。怆怆绪风兴，祁祁族云布。严气集高轩，稠阴结寒树。日月谬论思，朝夕承清豫。徒藉小山文，空揖章台赋。肃景游清都，修簪侍兰室。累榭疏远风，广庭丽朝日。穆穆神仪静，愔愔道言密。一餐系灵表，无吝科年历。清房洞已静，閒风伊夜来。云生树阴远，轩广月容开。宴私移烛饮，游赏藉琴台。风猷冠淄邺，衽舄愧唐枚。方池含积水，明月流皎镜。规荷承日泫，彯鳞与风泳。上善叶渊心，止川测动性。幸是方春来，侧点游濠盛。浮云西北起，飞来下高堂。合散轻帷表，飘舞桂台阳。遥阶收委羽，平地如夜光。眷言金玉照，顾惭兰蕙芳。炎光缺风雅，宗霸拯时伦。龙德待云雾，令图方再晨。岁远荒城思，霜华宿草陈。英威遽如是，徘徊歧路人。分悲玉瑟断，别绪金樽倾。风入芳帷散，缸华兰殿明。想折中园草，共知千里情。行云故乡色，赠此一离声。年华豫已涤，夜艾赏方融。新萍时合水，弱草未胜风。闺幽瑟易响，台迥月难中。春物广馀照，兰萱佩未穷。连漪映馀雪，严城限深雾。清寒起洞门，东风急池树。神居望已肃，徘徊举冲趣。栖归如迟咏，丘山不可屡。
山中避盗后十首 其六
黯惨春归日，荒凉贼后村。鼓犹闻去寨，火未息平原。不恨室庐尽，重欣老稚存。此方惟是姥，亦复饭王孙。
大游仙诗
朝菌羡蟪蛄，既为物所诮。众庶慕长生，道宁不窃笑。仙视人则长，道校仙则夭。长短埋归尽，计量抑何小。千秋万岁后，人事殊可晓。无非霜露代，及以日月杲。天如覆口铛，民若浮根草。礼法厮牵缠，干戈叠搅扰。百年犹恨多，矧歌不衰老。所以过量人，希心无上道。不贪绝粒方，唯贵虚无宝。外身而身存，此是长寿考。
兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 引路松
凤盖高团午荫连，岧峣苍翠上青天。交枝树底云长湿，拂雾岩前鹤正翩。客误引车掀绿帻，僧閒卓锡听冰弦。清时不植东巡怨，风节依稀挺万年。古寺长林怀葛乡，白云关上睆晴光。绕栏朝映阳台紫，出岫秋邻粟里芳。信节便成游物外，停骖犹自絷名缰。愿鞭黄囷携仙逸，共和卿歌补舜裳。团峰如铸奠云端，大器何为用世难。封植已闻崇肉案，清斋还取尚经坛。华夷青玉花同馥，霄汉金茎露自寒。拟借四轮输上国，君王丰积寿民丹。崒玉抽灵森远峤，清苞簇阵锐先锋。不须枝附皆成竹，才出陂来便是龙。雨过苍玕凌上汉，雪残紫箨挺严冬。江城慈母山摇落，谁为移归孝子峰。地踞虓灵境自豪，威严隐隐震平皋。雾迷东海赤刀荣，寒满南山白雪毛。飒飒霜风如助啸，凄凄烟树若愁号。金陵肯纪安邦绩，请檄边城镇静劳。玄渚渟渟泛瑞莲，三神山果驾澄渊。相传尽道颜如玉，欲到祇愁风引船。解佩净依清汉藻，褰裳轻漾紫蒲涟。何当洧水多春意，触忤诗人作卫篇。宝台神器耸蘼芜，彷佛庐山秋雨馀。势入紫微承玉座，影连黄道拂祥车。清芬静想蒸槐火，绀气晴看薄桂虚。欲炷心斋效华祝，帝阍玄默正愁予。白日芬刍度法乘，蜕形西望紫空凌。平生会解三真术，投老终传四远灯。香革履孤怜达祖，青莲花巧忆图澄。相看慧景无虚过，留取萧斋纪旧曾。仰沿文祖揖山神，爱尔聪闻独引伸。但把羲图占世道，肯随周鼎梦王人。半捲玉醴天心露，一喷香云佛面春。在处不妨韬大美，可防终老勿焚身。层轩高枕太阴愁，颢影漫漫两象浮。通白与心成气合，空明随处共神谋。云涛鱼兔多时幻，昼夜乾坤万里秋。便拟焚香来晏坐，一江寒练浸银钩。平川不作河东吼，神岳如从西土还。已见锦衣雄虎帐，共贤彤陛犯龙颜。铜颅独举寒威重，金斗高悬正气殷。猛兽尽潜清兔夜，妖狸无跳白狼山。银河一派泻松风，飞瀑倾泷日激舂。寒洁细嘘和露屑，轻圆难定落盘踪。甘分袅竹饶春席，泽净平畴慰旱农。浅浅磻溪宁滀得，终归沧海媚骊龙。普济慈宗广利门，芝崖彤穴尚阴尊。波心水藻媞青鲤，云背珠翚驻玉鹓。灵曜金宫流日月，宝陀香篆自朝昏。兴亡一慨齐梁事，夜雨寒山愁唳猿。短草崇兰挹雾扉，东风随处绿依依。一湾净绕天光发，八叠芳围昙影晞。涓净深偏宜鹭浴，平连高不碍鸿飞。坐疑远外无春色，青帝相携上翠微。绝尘独有公荷性，尚洁无如大觉仁。石井素培千叶种，金沙香绕四全身。信门慧植皆成果，化国灵根不待春。闻说濂溪花更好，得知爱马是谁贞。数分天地悬常体，清到琅玕有异仪。知是古人遗絜矩，非因时物厌循规。虚心自信义长植，危行终为节所奇。岁晚他山宁得此，直须栽向凤凰池。葶苈须弥无是宗，业缘明觉性灵冲。幻烟未灭苦群障，心月当悬色尽空。四梵宾从捐赤火，七华玄阖挹光风。长罗到此还何事，恨不形骸都自融。石室阴深草木鲜，更栽凉质养玄烟。新心捲露抽鸾轴，旧叶摧风舞凤翩。一瓣拟供无量佛，千章堪写白云篇。何年选胜耽诸翠，就此移居了太玄。半亩溶光绿映盈，柳堤蘅岸蔼芳晴。窗临石镜天长晓，影湛银蟾气倍清。万象虚涵呈太素，一圈无极自天精。江湖景色多如此，惟是游人不用情。野岸迂回紫陌通，石桥流水一丝风。静看名利驱驰外，早定浮沉物理中。熊梦协占师已载，羊裘虽著汉无功。夕阳潋滟江光动，清对垂杨绾玉虹。
产育宝庆集方
二卷,不著撰人姓氏。《宋史·艺文志》以为郭稽中撰,考陈振孙《书录解题》,称洑阳李师圣《得产论》二十一篇,有说无方,医学教授郭稽中为时良医,以方附诸论末,遂为完书,则稽中特因师圣所得旧本,增以新方,非所自撰。《宋史》所载,似未见陈氏说也,然稽中所增,合原论共为一卷,与此本不合。以卷首诸家考之,盖陈言撰《三因方》,尝取其方论,各评得失;婺医杜荍历采其所评,附入各条之下;后赵莹得《产乳备要》,增以杨子建《七说》,合于《产论》为一集;有冀致君者又掇御医院《杂病方论》,及《八月产图》、《体元子借地法》、《安产藏衣方位》缀于其末,是辗转增益,已非郭氏之旧,特沿其旧名耳。其书世罕传本,所行者系据《永乐大典》辑出,得论二十一,陈言评十六,方三十四,为一卷;产乳备要及经气妊娠等证方六十二为一卷,其《体元子借地法》,《大典》佚不载,今亦阙焉。卷中惟陈言之评,标识姓名,余皆不标为谁说,今以原本体例推之,上卷之方皆出郭氏,下卷娩乳安产经气三条外,殆即杨氏之说,所附方药,殆即冀致君所采御药院方也。陈言即撰《三因方》者;杨子建名俊,有《杨氏家藏方》,今未见;李师圣等,皆南宋人,冀致君序称诸人为宋儒,又称近在燕赵间,盖元人云。
云庄劝学
百川皆望东，三才同面离。半圭崇幼德，六矢志男儿。孟子道非高，周公言非欺。要须辨方位，乃识穷陬维。自从学校废，俗敝柏梁诗。英才陆沈尽，卓荦非无资。下车众皆悦，苟且遂成痴。混澒声一概，沈痼星千期。天生紫阳子，缨冠而救之。万类始根理，六经初有师。立心辨邪正，成德在勤嬉。曾参作门户，夫子为根涯。有位民物康，在家兄弟宜。敬义贯心筠，德业畅根枝。行远必自迩，登高必自卑。不从洒扫起，何以为类推。群居不及义，游宴日相追。失学莫此甚，一成而百隳。时文筑衰末，不直埋马帷。六经不勤读，学荒身亦危。二刘与三蔡，相牖如埙篪。师门赖有嗣，流泽今未衰。子孙欲不坠，祖训勤奉持。不失伯牙心，不患无子期。
太上灵宝净明中黄八柱经
太上灵宝净明中黄八柱经，此篇亦为宋元净明道诸经之一。收入《正统道藏》太平部。经文分九章，言识守中黄，建立八柱以养生正性之道。所谓「中黄」者，中言其位，黄言其色，即五行方位之正中也。修中黄之道者以「适正为本」。求之于身，则脾居五脏中位，名曰黄庭，中有真人焉，识而守之，寿与天齐。用之于修性，则以守一正性为本，去其妄性，得其正件。「合乎正真，是名正性」。以中黄之道修身，又须建立八柱。所谓「八柱」者，虚四谷、塞二兑、开二洞之谓也。使眼无非视而神光荧荧，使耳无非听而和声殷殷，口无妄食而灵泉清，鼻无妄闻而真香馨，此之谓「虚四谷」。绝色则前兑精不泄，绝食则后兑炁不泄，此谓之「塞二兑」。开头顶则炁能出入，开上腭则精液流通，此谓之「开二洞」。经文称人身为神之所舍，欲神舍之长存者，莫善于立柱。修中黄，立八柱，则身安性定，而天地之理得矣。
黄帝宅经
黄帝宅经，撰人不详。从内容文字看。似出于唐宋间。二卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。本书论述卜宅之法。谓家宅「乃是阴阳之枢纽，人伦之楷模」。若家宅安则家族昌吉，不安即门族衰微，故须考察家宅之阴阳休咎。其法术分宅院四面为二十四路，配以天干地支、八卦九宫方位，以相其吉凶。相宅之要在于阴阳平衡，阴阳得则吉昌，偏阴偏阳则凶。凡欲移居，须向福德之方；凡欲造宅，须顺十二月之生气，若修造时冲犯土气，即有灾殃。书中有相宅图二幅。详述二十四路、十二月建造之吉凶禁忌。又有所谓五虚五实之法，谓宅大人少、门大内小等为五虚，令人贫耗，五实则令人富贵云云。
御定星历考原
六卷。清李光地等奉敕撰。康熙二十二年(1683)曾命廷臣会议修辑《选择通书》，与《万年历》一起颁行，但二书未能划一，其中尚沿旧说。康熙五十二年(1713)，命大学士李光地等对曹振圭《历事明原》重为考定，而成本书。本书六卷分六部分：象数考原，年神方位，月事吉神，月事凶神，日时总类，用事恒忌。古来有所谓神煞之说，汉代已经盛行，吉神当值之时办事顺遂，煞神当道则百事不顺，凡出门、动土、买卖、婚媾等等，都有固定的适宜或不宜的日子。本书之主要内容，即定出阴、阳、宜、忌的日时，以为人们参考利用。历代方技家所传不一，辗转附益，越讲越繁，本书删汰诸家鄙陋繁琐之说，以阴阳五行理论为基础而括其纲要，目的在于引导人们趋利而远害。当然，其中之迷信附会成分极大，不足详辨。今有《四库全书》本行世。