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珊瑚钩诗话
诗话。宋张表臣撰。三卷。表臣,字正民,里籍未详。曾官右承议郎,通判常州军州事,绍兴中;终于司农丞。书名取杜甫“文采珊瑚钩”句。此编以评论诗作及文学见解为主,兼记诗人轶事,多数条目为大段论述。作者极力称赞李白、杜甫、韩愈、白居易,尤赞杜甫。记唐代诗坛轶事较多,颇有参考价值。书中收录他自己写的诗很多,特别好录他与名流相赠之作,用以自炫,故《四库全书总目》、丁丙《善本书室藏书志》于此皆有讥刺。书中记有杂闻、琐事,不尽是论诗之言。卷三录其《示客》一文,谈诗文体裁颇详。他把所有文字分为“诗”和“文”两大类。“诗”下分古、律两门。有《百川学海》本
柯山集
又名《宛丘先生文集》。诗文别集。宋张耒(号柯山)著。是集宋刊本原有多种，卷数不一。汪藻《柯山张文潜集书后》曰：“文潜诗千一百六十有四，序、记、论、志文、赞等又百八十有四，第为三十卷。”绍兴十三年(1143)，张表臣作《张右史文集序》称：“定取七十卷，号《张右史集》。”后周紫芝《书谯郡先生文集后》云：“归于所谓一百卷者，以为先生之大全焉。”《郡斋读书志》著录“张文潜《柯山集》一百卷”，《文献通考》同。《直斋书录解题》著录蜀刊本《苏门六君子集》，其中收《宛丘集》七十五卷。宋刻各本，皆久已失传。今传明清抄本及刊本，卷数与宋人著录皆不合。《四库全书》收《柯山集》五十卷，卷一至卷二赋，卷三至卷三○为诗，卷三一至卷五○为文。《武英殿聚珍版书》(广雅书局本)较四库本多《拾遗》十二卷。民国十八年(1929)，田毓璠以聚珍本付梓，刊成《柯山集》五十卷，《拾遗》十二卷，《续拾遗》一卷，附邵祖寿所编《张文潜先生年谱》。《丛书集成初编》又据聚珍本排印。另《四部丛刊》收《张右史文集》六十卷，据上海涵芬楼藏旧抄本影印。另有中华书局1990年出版的点校本。
修辞鉴衡
诗话与文论汇编。二卷。元王构撰。上卷论诗，下卷论文，采集宋人诗话、笔记、杂记而成，是元人对宋人诗文评价的辑录之作。王理《序》云：“《修辞鉴衡》之编，所以教为文与诗之术也。”又云：“尚辞者义亏，植意者事逸。义亏竭塞，事逸耗枯，皆不足以达辞辅理，于道则眊矣。”王构辑录宋人诗文评语，意在提供一种写作的“鉴衡”，即意与辞之间的谐调、双美。比如卷一，既引张表臣《珊瑚钩诗话》“诗以意为主”说，又引葛立方《韵语阳秋》“作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕;贵破的，又畏粘皮骨”，即可见全书主旨之一斑。《修辞鉴衡》的另一价值，即宋人散佚诗话，多赖以保存。如《诗宪》，《蒲氏漫斋录》等。《诗宪》据郭绍虞《宋诗话考》，为南宋时书，作者本山谷、惠洪、范温说诗，明确揭示“夺胎”之法与“蹈袭”、“因袭”、“转易(翻案)”的区别与联系，是宋人诗学中极有价值的理论。《蒲氏漫斋录》关于江西诗派的“点化”一法，也有甚准确的评说。对研究两宋诗学颇有裨益。陈望道《修辞学发凡》说：“最初用修辞这个熟语正名本学的，却是元代王构(肯堂)。”认为王书虽不甚精，但可作修辞专书的滥觞。郑子瑜《中国修辞学史稿》则认为《修辞鉴衡》不能视为第一本修辞专书，第一本应是《文则》。
年年赏菊旧话重提岁岁飞觞新吟不少勉循老例稍变体裁分赠高朋藉伸鄙意十一首 其七 赠章表叔祖塍粟
崇楼俯河上，閒寄百年身。白社联吟侣，黄堂佐绩人。笏山宝遗著，渤海富藏珍。齐鲁归来后，翛然共隐沦。
阮元瑜集
诗文别集。一卷。汉阮瑀撰。初刊于明崇祯间。阮瑀,字元瑜。生于汉延熹八年(165年),卒于汉建安十七年(212年)。陈留尉氏(今属河南)人。建安七子之一。少曾受学于蔡邕,后为曹操司空军谋祭酒,管记室,草拟书檄公文。转为仓曹掾属。擅长章表书记,与陈琳齐名。曹丕说:“孔璋章表殊健,……元瑜书记翩翩。”(《与吴质书》)。原有集五卷,已佚。是集为明末人张溥辑刻。《阮元瑜集》,一卷。存赋四篇,论一篇,书两篇,笺一篇,吊文一篇,诗十二首。
高上玉皇本行集经
简称《皇经》或《玉皇经》。道教持诵经典。三卷。作者及成书年代不详。据近人考证，该经很可能出于宋代。元邱长春已有“五品皇经”之语。又有隋唐道士所作者说。该经属持诵经典中最重要的一部，其体例，据陈樱宁《皇经》一文说：“大致模仿释典，在隋代佛教中有一部《佛本行集经》，这大概就是《玉皇经》所以叫《本行集经》的由来。”全书分为三卷五章，即“清微天宫神通品第一”、“太上大光明圆满大神咒品第二”、“洞玄灵宝玉皇功德品第三”、“天真护持品第四”、“洞玄灵宝报应神验品第五”等五个章节。经卷前有托名天枢上相张良序，经后有张良奏陈表文。前序云：“《玉皇本行经》者，至真真体，上圣圣机，寓真一之妙，于记述之余，示解脱之门;于赞扬之际，辞意互摄，理事交参，味之者神洽太和，诵之者心离诸漏。神功妙用，广博难量，冲义灵机，包罗无外。”又言持诵此经，要笃诚察悟，明其密奥。“苟或诵持万遍，譊譊不究真一之旨，六根泛泛不投解脱之机，是皆未可以仰酬天尊说经之劳，不知玉帝护经之绩。若口诵心存，如处玉光之内，神交意晤，如游宝苑之中。谛观分身合身之神通，静想应化应物之妙用，则湛然无累，卓尔有凭，则平步天空，列名圣籍”。正文主要内容叙述玉皇的来历和正告读经的善男信女们要重视这一神圣的经典。如在明其功用时说：若诸天道一切天人或有能闻是经者，亡衰之相，永得灭除，转增天福;若诸人道王臣兆庶能闻是经者，即得人夭长寿之乐身，或灭度及得脱壳尸解之道;若诸魔道一切诸魔或有能闻是经者，则安处天宫，争战之苦各得休息;诸地狱道一切众生能闻是经者，则离地狱苦，得净土乐等。在叙述玉皇至高的法力时说：玉皇至尊至贵，法力无边，能使日月潜形，五岳移位，“上圣奉之以致神，高尊掌之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以治国”。另外，第二章中还有不少的符和咒。最后提出了一些持诵灵验的事例。该经收录在《道藏》洞真部本文类。《道藏》本即是最早的传本，《道藏辑要》箕集亦收《高上玉皇本行集经》三卷。此外，还有一些明代以来后人伪托的乩注本，流传于民间。
用韵答史先生 其一
丞相精忠贯白虹，曾□经日上层空。百年独着山河誓，三□□承社稷功。龙凤宸章华阁表，貂蝉画像彩帷中。余芳□□□□□，制作翩翩锦绣工。
用韵答史先生
丞相精忠贯白虹，曾□经日上层空。百年独着山河誓，三□□承社稷功。龙凤宸章华阁表，貂蝉画像彩帷中。余芳□□□□□，制作翩翩锦绣工。太白楼高隔□虹，楼前流水带长空。枕床不作繁华梦，翰墨原归点染功。□□光寒明镜里，江山春暖画图中。悬知蓑笠骑牛处，□意悠悠合化工。
北山之高寿北山何先生
北山之高，表我东底。惟山降神，生何夫子。维何夫子，文公是祖。是师黄父，以振我绪。翼翼夫子，令德在躬。道广心平，不外以衷。北山之阳，盘溪之将。以处以安，不骄不亢。昔在理宗，维道之崇。既表程朱，亦跻吕张。谓尔夫子，缵程朱绪。卿士率连，百辟咸誉。咨尔夫子，设教于乡。即命于家，长此泮宫。夫子曰辞，辞是好爵。玉几导扬，燕翼是托。明明天子，丕承皇考。曰求多闻，曰咨有道。天子曰都。咨尔夫子，为世宗儒。来游来歌，东观石渠。夫子曰止，臣非索隐。士各有志，亦既耄只。天子曰猷。咨尔夫子，汝予交修。讲殿维帷，尔优尔游。夫子曰道，惟帝之蹈。臣何容力，亦聿既耄。天子曰吁。鸿飞冥冥，罔终弃予。廪于宫祠，寓我渠渠。夫子由由，匪诡匪随。匪傲匪求，云受奚为。孑孑干旌，侯伯是将。凤皇于飞，亦集爰止。北山之阳，优优夷夷。盘溪之流，可以乐饥。明明天子，肇彼四海。乐学师贤，有永无怠。岩岩北山，其高极天。障此东南，利欲之澜。敢拜稽首，天子万年。充保四海，好德之端。敢拜夫子，眉寿无愆。金玉尔音，以永斯文。
席上次表臣韵以遗明之仍督其和章
一日复倾三百杯，新年物色兴悠哉。应怜远客此流落，故有幽人常往来。楮刻三年殊未就，诗成七步可须催。平生信笔多狂简，从此方知所以裁。
送张天爵奉贺正旦表航海赴都 其一
相臣奉表天边去，使者乘槎海上行。旌旗影拂波涛静，宫殿春开日月明。中原未必无王猛，前席须当问贾生。风景不殊民物异，江南遗老望休兵。
送张天爵奉贺正旦表航海赴都
相臣奉表天边去，使者乘槎海上行。旌旗影拂波涛静，宫殿春开日月明。中原未必无王猛，前席须当问贾生。风景不殊民物异，江南遗老望休兵。帆樯跋浪驶如鸿，缥缈神京在眼中。天地未明先见日，九天直上更凌风。蓬莱水弱流清浅，龙虎台高气郁葱。咫尺凤城春似海，五云端拱帝王宫。耽耽双阙起中心，缭绕红云黼扆傍。麟史己书王正月，凤函初上帝封章。殿头杨柳黄于鹄，海子鴐鹅白似霜。拜赐君恩归佐郡，锦衣光彩照高堂。忆得长淮汗漫时，楼台歌吹锦城围。吕梁水落河鲂美，芒砀霜寒野雉肥。道路久无人北上，关河空有雁南飞。可怜风物非畴昔，蒿棘如林蔽夕晖。
送章表民秘书
一日夫子来山陲，来言去别将何之。清尘旧尉亦皆至，鲜车轻佩光陆离。入门顾我颜色好，林下把袂相追随。笑傲恣肆意气豪，举首不觉白日攲。拂榻乃留岩宇宿，纸衾蒲席诚可嗤。不计丰约但适美，唯唯无语相拒违。是时春和二月半，永夜耿耿轻寒微。高谈交发雅兴合，如瓶注泉争淋漓。须臾促席命言志，直吐胸臆撝淳词。人心不同有如面，平生各自有所为。表民卒然趋席端，曰吾有志人不知。末俗浅近乌足语，含哺未吐长嗟咨。少从先生学经典，不探枝叶穷根基。帝王之道断可识，殷盘周诰无复疑。古今事业贵适用，文意述作须有规。岂类童稚空琢刻，画饼不能疗朝饥。十五孜孜事文字，磨砻笔砚精神罢。长篇大轴浩无数，慷慨但欲扶政治。前年补吏来浙右，局务冗俗不可窥。倾怀欲效王霸略，骐骥捕鼠非宜宜。钱唐大府多达官，品秩相较我最卑。孟轲独负浩然气，谁能敛袂长低眉。丈夫所重以道进，青云万里须自驰。咄嗟顾我胡为者，甘以门荫为身资。遂为谢病远引去，遽与簪组相差池。胶西董生苟可慕，下帷克苦穷书诗。閒居落莫多感激，所感时政生瑕玼。贱臣抱节私自效，作书万字投丹墀。天阍深岩在西北，引领一望云??。德音毕竟不下报，漫陈肝胆空涕洟。嗟嗟吾生时命谬，不遇当时甘佚遗。龙蛇之蛰尺蠖屈，万物不时须自怡。我家田园在南国，亦有溪山名武夷。泉甘壤黑堪稼穑，归与老农事镃基。余与感之闻此语，精神飞动惊支颐。深谋远虑不可测，沧溟无底天无涯。阊阖门前无限客，摩肩踏足争前词。暖衣饱食恣气艳，几辈卓荦能如斯。诗君更前与君语，何必轻沮烦孜孜。嘉谷冬收槿朝发，众物荣茂有疾迟。不闻伊尹五干汤，尧舜之道方得施。贤杰轻身重天下，岂使汲汲营其私。况当夷狄侮中国，蹂践二鄙翻地皮。将军诛讨苦未剋，百万师老劳旌旗。凶年乐岁复间作，风雨霜雪犹不时。天子勤政不暇食，亦待才能相补裨。庙堂之上有君子，聪明岂肯饶皋夔。执秉公道尊大匠，裁度杞梓宁参差。爱君为人性疏达，不以其教交相訾。临风明月千里别，祝词岂惮倾肝脾。俗人好毁寡乐善，嘉名清节慎莫亏。朝廷若问平津策，贤良第一非君谁。
送朱表臣职方提举运盐
蜃灶煮溟渤，航咸播楚越。官榷利言盈，盗贩弊相汨。连艘以转致，搅灰或沉没。虽使日鞭黥，未易穷奸窟。朝廷用朱侯，提职欲无阙。侯因许专画，拜疏陈其说。曰臣有更张，敢以肝胆竭。荆湘岭下城，恃远不畏罚。堂堂事私贾，遮吏遭驱突。愿使商自通，输金无暴猝。淮江且循常，约束备本末。国用必馀资，亭民无滞物。事下丞相府，论议不可拔。从之东南苏，拒之财赋遏。听侯侯往施，所便黔黎活。五味既和调，万里销狂悖。汴水桃花时，犀舟顺流发。过淮逢絮鲚，泊岸采芦蕨。挂帆趋浪头，应不劳岁月。
浣溪沙 初夏饯别张表婶母
风动帘旌响玉珂。青衫初换曲尘罗。日长天气乍清和。昨夜饯春梅子雨，今朝送客柳枝歌。一生赢得别愁多。
答章望之秘校惠诗求古瓦砚
魏宫之废知几春，其间万事成埃尘。唯有昭阳殿瓦不可坏，埋没旷野迷荒榛。陶甄之法世莫得，但贵美璞踰方珉。数百年来取为砚，墨光烂发波成轮。求之日盛得日少，片材无异圭璧珍。巧工近岁知众宝，杂以假伪规钱缗。头方面凸槩难别，千百未有三二真。我来本邦责邺令，朝搜暮索劳精神。遗基坏地遍坑窟，始获一瓦全元淳。藓斑著骨尚乾翠，夜雨点渍痕如新。当时此复近檐溜，即以篆字花其唇。磨砻累日喜成就，要完旧质知无伦。吾才寡陋不足称，思与好古能文人。好古能文今者谁，武宁秘书章表民。无诗尚欲两手付，何况大雅之奏闻铿纯。
上章帅侍郎 其二
寿皇燕翼贻孙谋，寘公从橐良有以。龙蟠虎踞帝王都，居守重任不轻畀。神州陆沉五终星，有雠未复己三世。经营江表诚急先，移镇上流实隆委。议和但苟朝夕安，岁输金缯殊未已。无事坐养百万师，所虑民贫财益匮。胡雏何知蓄狂谋，天其启我或在此。荆州昔号用武国，曹瞒落笔惊刘备。况今吴蜀势连衡，乘时振槁悉披靡。料人当要知料己，上策由来当自治。实边至计耕与桑，祖逖未可成败议。祖宗德泽在遗黎，中原自有壶浆至。我公恩信结人深，岂独长城贤万里。尝闻机会不容发，尚父宵征奚暇寐。诸葛手握将相权，愿改吾短不自恃。其心休休能有容，即是古人勋业地。往时韩富屡守藩，以养威望须历试。一旦大用无间言，列圣用人有深意。虽然五大不在边，端委面槐乃公位。玄龄如晦不言功，持效于君兼众美。大江之西有癯儒，半生混迹渔樵里。兵书一箧老无功，耿耿但馀忧国泪。一官漫仕不疗饥，五斗折腰安敢耻。沮漳时倚仲宣楼，往事成尘谁复纪。此生幸识元紫芝，今为晏御尤自喜。冯驩欲歌归来乎，绕朝有策不用耳。函关请封一丸泥，赞普可招尺书纸。我思古人不可见，空对孤灯慕青史。公能挈之于沉渊，犹拟楯墨书檄字。举似孙郎帐下儿，或能道人意中事。
玉楼春·王蛰堪以津门雅集分韵词见示，赋此奉酬，兼呈寇梦碧先生
姜张坠绪今重振。莱国及门多雅韵。倾杯不惜百分斟，击节能消千种恨。水西灯火传红烬。绝妙词笺留范本。津沽乐府尽新声，江表沉沉何处问。
上章帅侍郎
太平之兆从西起，西方人兮独宏伟。中兴三相西蜀英，魏雍沂国封鼎峙。得君之专不约同，应龙翔云鱼有水。大勋将集自有时，时望今归章夫子。岷峨英气蟠千年，十年郁蟠一朝启。固应世命生大材，天下重轻之所系。六鳌不动海岳崇，八柱檠天穹窿倚。寿皇燕翼贻孙谋，寘公从橐良有以。龙蟠虎踞帝王都，居守重任不轻畀。神州陆沉五终星，有雠未复己三世。经营江表诚急先，移镇上流实隆委。议和但苟朝夕安，岁输金缯殊未已。无事坐养百万师，所虑民贫财益匮。胡雏何知蓄狂谋，天其启我或在此。荆州昔号用武国，曹瞒落笔惊刘备。况今吴蜀势连衡，乘时振槁悉披靡。料人当要知料己，上策由来当自治。实边至计耕与桑，祖逖未可成败议。祖宗德泽在遗黎，中原自有壶浆至。我公恩信结人深，岂独长城贤万里。尝闻机会不容发，尚父宵征奚暇寐。诸葛手握将相权，愿改吾短不自恃。其心休休能有容，即是古人勋业地。往时韩富屡守藩，以养威望须历试。一旦大用无间言，列圣用人有深意。虽然五大不在边，端委面槐乃公位。玄龄如晦不言功，持效于君兼众美。大江之西有癯儒，半生混迹渔樵里。兵书一箧老无功，耿耿但馀忧国泪。一官漫仕不疗饥，五斗折腰安敢耻。沮漳时倚仲宣楼，往事成尘谁复纪。此生幸识元紫芝，今为晏御尤自喜。冯驩欲歌归来乎，绕朝有策不用耳。函关请封一丸泥，赞普可招尺书纸。我思古人不可见，空对孤灯慕青史。公能挈之于沉渊，犹拟楯墨书檄字。举似孙郎帐下儿，或能道人意中事。
陈记室集
别集。东汉陈琳作。记室集最早编刊者不详,《隋书·经籍志》载有《后汉丞相军谋掾陈琳集》三卷,早佚。此集为明人张溥所辑,存《汉魏六朝百三家集》中。全书1卷,著录诗文辞赋凡26篇。其中赋13篇,较完整者有《武军赋》、《神武赋》、《止欲赋》、《神女赋》、《大暑赋》、《迷迭赋》、《玛瑙勒赋》、《柳赋》及《鹦鹉赋》等,文10篇,诗3首。卷前有辑集者“题辞”,述陈琳生平大要,及其诗文辞赋优劣。其云:“孔璋(陈琳字)赋诗,非时所推,《武军》之赋,久乃见许于葛稚川,今亦不全,他赋绝无空群之目。诗则《饮马》、《游览》诸篇,稍见寄托,然在建安诸子中篇最寥寂……彼所出尘,惟章表书记。”孔璋赋,以《止欲赋》、《武军赋》两篇成就较为突出。前者于思求“逸女”中深寄兴托,明其志趣;后者极力颂扬主上的武功伟业,文辞优美,一气呵成,笔力遒劲,代表了陈赋的总体风格。前人多不推重其赋,于今观之,似失之偏颇。今有上海古籍出版社影印四库全书本《陈记室集》。