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赠张缵诗
仪表咸推挹，墙仞难窥践。既当垂帷学，复折波涛辩。绮思暧霞飞，清文焕飙转。朱旗赫容与，凋启纷曜煜。波摇白鳢舟，风动苍鹰舳。九疑势参差，江天相蔽亏。三春沣浦叶，九月洞庭枝。洞庭枝袅娜，沣浦叶参差。芬芳与摇落，俱应伤别离。
通玄真经缵义
十二卷。宋杜道坚撰。杜道坚收藏和撰注的道经颇多,有 《道德玄经原旨》、《玄经原旨发挥》、《通玄真经缵义》等,《通玄真经缵义》又名《文子缵义》。前人研究《文子》的学者,有北魏李暹作《文子注》,将计然、文子二人合称为一人,认为文子姓辛名钘。唐马总《意林》称李暹之说谬甚。唐颜师古作《汉书注》,称文子与孔子并时,但又提出“称周平王问,似依托者也”的疑问。唐柳宗元指斥《文子》为“驳书”,认为其书不纯。杜道坚撰《文子缵义》,认为范蠡师计然见于《史记》,同意颜师古关于文孔二子同时的说法,认为徐灵府因有与平王问答而称计然为周平王时人误甚。认为所说的与平王问可能是指楚平王,文子、计然是同一人。传说计筹山是因文子计然曾筹度于此而得名。所以杜道坚自称在那里修道是为了访文子之遗踪,建白石通玄观。因获《文子》故编,闲暇时分章缵义而成其书。杜道坚采用《文子》十二篇本,录其原文,依段分章,于每章之后作缵义。集众家解说,又申已意,文理通畅,不失道家旨意。此书在流传过程中已有散失,清《四库》馆据《永乐大典》仅录七篇,又据它本补《文子》原文以足十二篇之数。而明《道藏》本中仍存全书十二篇,可惜《四库全书》撰修时未审其详。后世学者对《文子缵义》一书颇为推重,认为此书是北魏以来保留最全的《文子》注本,认为观此书所载《文子》原文,如见诸家善本,对于后世研究 《文子》,具有重要的参考价值。现存明 《道藏》本、清《四库全书》本、《道藏举要》本,《二十二子》本、《二十五子汇函》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本等 (皆题《文子缵义》)。
大乘法苑义林章
凡七卷。略称法苑义林章、义林章、法苑，别称七卷章。唐代窥基着。今收于大正藏第四十五册。书中对于唯识教义之组织及基本内容，如判教、唯识义理、修行理论、果位等，均详加阐释，系古来唯识研究者之珍贵典籍。内容分为二十九章，第一卷有总料简、五心、唯识义林、诸乘义林等四章。其中之总料简章为本书最精要之部分，系著者基于唯识之立场以简择佛陀一代以降之教说，略分五段：(一)教益有殊门，举出小乘异部与诸大乘教各别之利益。(二)时利差别门，先叙我国历来各家之判教，次述唯识宗三时教之说。(三)诠宗各异门，初举古来各宗立宗之不同，后诠法相之‘非有非空中道宗’之要义。(四)体性不同门，先示外道、小乘、大乘等之教体不同，复揭示唯识宗‘四重出体’之说。(五)得名悬隔门，为六合释之概说。第二卷有诸藏、十二分、断障、二谛等四章。第三卷有大种造色、五根、表无表等三章。第四卷有归敬、四食、六十二见、八解脱、二执等五章。第五卷有二十七贤圣、三科、极微、胜定果色、十因、五果、法处色等七章。第六卷有三宝、破魔罗、三慧、三轮等四章。第七卷有三身义林、佛土等二章。七卷本为现今所流行者，相传另有八卷三十三章之异本，系在原有二十九章外，另加得非得、诸空、十二观、三根等四章。本书之注释书较重要者有：义林章决择记（智周）、义林章补阙（慧沼）、义林章狮子吼章（基辨）、义林章纂注（普寂）等。
天启吴兴备志
浙江地方志。明董斯张纂,三十二卷。斯张字遐周,乌程(今浙江湖州)人。监生,著《广博物志》等书。是编天启四年(1624)告成。记事止天启初年,约二十三万字。分帝胄、宫闱、封爵、宦师、人物、建置、岩壑、田赋、水利、选举、战守、赈恤、祥孽、书画、方物等二十六征,采摭极富。载历代书画家三十余人,录历代田赋、兴修水利设施等有很高参考价值。匡籍共订正《南史》、《太平御览》、《浙江通志》、《万姓统谱》等四十五种,明以前著作错误一百四十余则,是珍贵的校勘学资料。每“征”内容皆录自古籍,载其原文,下标出处,足资考据,是一部具有类书特点的地方志,为后世学者推重。北京大学图书馆藏清康熙四十八年(1709)董朝柱抄残本,另有《四库全书》、《吴兴丛书》本。
钦定皇舆西域图志
边疆地理著作。清傅恒奉敕修,褚廷璋纂,英廉(1707—1783)增纂。四十八卷,首四卷。恒有《皇清职贡图》已著录。廷璋字左莪,号筠心,长洲(今苏州)人。乾隆进士,官翰林院侍读学士。英廉姓冯氏,汉军镶黄旗人。雍正举人,官至汉大学士,署直隶总督。此书于乾隆二十七年(1756)纂成,四十七年增纂约六十六万余字,首四卷为天章,列康熙、乾隆等有关西域题咏、统论等。正文图考三卷,新图二十一幅,前代旧图十二,每图后均有文字说明。列表二卷,上起秦汉,下至元明,并以明国土分合、建置沿革为据。晷度二卷,以古法定其经纬度。疆域十二卷,分四路叙:安西南路,嘉峪关外州县隶属;安西北路,哈密至镇西府迪化州;天山北路,库尔喀喇乌苏至塔尔巴哈台伊犁;天山南路,关展至和阗诸回部。山四卷、水五卷、官制二卷、兵防一卷、屯政二卷、贡赋、钱法、学校各一卷、封爵二卷、风俗、音乐各一卷、服物二卷、土产一卷、藩属三卷、杂录二卷,记流沙尤详。为新疆第一部官修通志,记“武功”较详,其他所记也皆具史料价值。专列音乐一卷,为古今志书所罕见。疆域志所述亦详,对考证新疆历代沿革有较大价值。有乾隆四十七年武英殿刊本, 《四库全书》本,光绪铅印大字本,台北《中华史地名著丛刊》本。
杨柳青小志
张江裁纂,民国27年(1938年)《京津风土丛书》铅印本。一卷。杨柳青旧为天津一大重镇,向无专志,此为首创,系张氏客津之时,游杨柳青后,以数日之力而成。分为疆域、河流、产业、民气、风俗、神庙、诗征。全志于风俗民情着墨较多,文笔朴茂,颇具地方特色。
控鹤监秘记
唐人张垍所纂，按张垍，唐初名臣张说之子。其载武后宫廷淫亵事颇为独特，“绝不类世所传武后外传”。控鹤监，武则天放置男宠的一个机构，圣历元年（698）置，以张易之、张昌宗为供奉。次年，以张易之为监，并置丞、主簿等官。久视元年（700），改为奉宸府，以张易之为奉宸令。秘记，隐私、秘闻。
光福诸山记
民国张郁文纂修。郁文，吴木渎人。民国十年（1921年）纂修《木渎小志》。而《光福诸山记》原附在张郁文《木渎小志》之后，著者当即张郁文。光福诸山记是一部记录光福区域范围内的山志。吴荫培《木渎小志·序》称张郁文“究心史地学，尝辑《晋书微》及《元史地理通释》二书，又东瞻泰岱，谒孔林孟庙，南泛圣湖，上匡庐，西泝汴洛，窥黄河铁桥，俯仰伊阙龙门之胜，道武汉而归，其志趣远矣。”又云：“戊午夏，吴县修志局开幕，延君采访，并委任绘图事，时相过从。”本《记》分山水、寺院、名迹三大类，分别记述光福的山水和人文，有些名胜之下还引录了历代名流游玩光福时所留下的诗篇，可作为清徐傅编《光福志》之参照。民国18年苏城毛上珍铅印本清徐傅编《光福志》后附有张郁文《补编》和《附录》，《补编》主要补录徐傅编《光福志》未收的自宋至清22人的传记，《附录》内容略类本《记》之寺院、名迹，但有增删。
顺治招远县志
十二卷。清张作砺修,张凤羽纂。张作砺字石斋,河北人,文林郎,顺治十七年(1660)任招远县知县。张凤羽,邑人。招远县原为掖县属罗峰镇,始于金天会二年析地置招远县,属定海军,后属莱州,明洪武初开登州为府,割莱州之招远、莱阳,属登州府。张作砺掌招远后,与张凤羽等谋创修邑志。顺治十七年(1660)成书,约十万字。
重修奉贤县志
《重修奉贤县志二十二卷》[清] 韩佩金 修，张文虎 等纂，清光绪四年刊本。奉贤县现在已为 奉贤区隶属于上海市。 相传，孔子弟子“七十二贤人”第九的言偃，晚年回到家乡江南传道讲学，其最后一站即为奉贤古地，深受当地百姓尊崇。清雍正四年（1726年）奉贤设县时，为纪念这位人民崇奉的贤人，起名为“奉贤”，为“敬奉贤人”之意。 重修奉賢縣志序：奉賢縣相傅以言子得名，謂言子嘗至其地，邑人相與奉之也。言子述聖人之言曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。其時言子宰武城耳。斯言也，宰天下之道，豈外是哉？夫愛人非僅煦嫗喫咻之謂，拔稂去莠，以衛嘉穀，愛之至也。風草之機，捷於影響，上盡其道，則下致其情。民知上之愛我如是，其不能逕致，而又必委曲以成之也。乃莫不感發其固有之良，尊君親長，卽上所望於民者，而胥勉之。以此宰天下，鳥有不治者，況一邑耶？言子一履其地，邑之人稱道弗衰，且引而名之，以為重好德之心，如是其不可……
赣榆县志
《赣榆县志十八卷》清‧王豫熙修，张謇等纂，清光绪十四年刊本。 赣榆秦代设县，至今已有两千多年的历史。2014年7月9日，赣榆撤县设区，赣榆区，隶属于江苏省连云港市。 贛榆縣志：自嘉慶初元纂修後，距今且九十年。嘉、道以還，中原多故，咸、同之際，兵禍尤亟，城闕荆榛，文獻喪失，不有紀載，後世何述焉？光緒乙酉，長白特侯猥以志事見屬。文炳老矣，衰罷不文，曷堪斯役？旣固辭不獲，乃爲蒐討故牒，網羅遺聞，又得朱君堯望手錄本於于拙孫廣文所。廣文為言：故老相傅，嘉慶初，朱君與其師周進士修訂斯志，刻既成，頗有竄易其師之作。朱君大以為迕，仍錄其師原文於旁，而又附以十數年後見聞事實，可謂潛心著述者矣。今頗采擇以為底本。草創未竟，特侯量移山陽，而浙西王侯欣甫來攝縣事。下車三月，決獄數百，政通人和，從容見過，索觀志……
南平县志
民国版《南平县志》，是民国六年（1917年）开始修编的，由前清举人蔡建贤总纂、前清举人章云汉协纂，历时4年方始修竣。负责督修的署南平县知事（县长）吴栻对这本县志赞誉有加，认为“条目整齐，门汇分析。令人一览，而知其事实悉备也”。
御制同文韵统
简称《同文韵统》。是用满汉两种文字翻译并拼写梵文和藏文经咒的文字学音韵学著作。允禄(康熙十六子)奉乾隆皇帝之命监纂，由章嘉呼图克图(名贝白多杰，为章嘉三世，1717～?) 纂修，刘统勋 (1720～1804) 等汇纂。成书于乾隆十五年(1750年)。全书共6卷。卷首附乾隆《御制同文韵统序》和允禄等人的奏本，主要内容包括梵文字母谱、梵文音韵翻切配合字谱、西番字母配合字谱、梵藏文阴阳字谱、大藏经典字母同异考、华梵字母合璧谱。各卷前后均有说明和诠释。其中卷1、卷6为全书主要部分。卷1中所增10余个满文新字母，以解决满文字母之不足，卷6用梵文字母、藏文字母及满文十二字头同“三十六字母”等韵“四呼”作比较对照，说明字音的原理。在反切的改良、字母的等呼的论述方面，对研究音韵学有较高价值。
康熙二十年七月二十一日赐宴瀛台兼颁彩币莲藕恭纪百韵
上苑依丹禁，秋光灿御筵。恭逢宸宴日，庆溢太平年。池柳笼初旭，宫槐散晓烟。津梁银汉近，台殿翠微连。共喜君恩召，遥随中使传。济跄临水槛，览眺坐楼船。渐觉兰桡动，浑疑锦缆牵。波明浮采鹢，槎汎挟飞仙。樯转文鸾舞，凫趋细浪漩。珠帘围翡翠，绣幄绘丹铅。荇带翻风直，荷珠拂棹圆。仙台初顾盼，瀛海试寻沿。百道如瀍涧，千株尽?楩。维舟登辇路，委佩肃官联。映日彤霞丽，裁云缛锦鲜。机丝来夜月，衮绣簇连钱。御帕遥笼处，天章回烂然。携供青玉案，掩映紫茸毡。殊眷缤纷下，微名次第编。上公先拜手，百职尽随肩。捧出荣光散，颁来表里全。制衣将粲粲，束帛各戋戋。名纸题还湿，文缣看愈妍。鹓行齐蹈舞，绮席更明蠲。花下重茵布，池头彩幔褰。人疑霄汉上，坐傍水云边。脯是麒麟擘，瓯皆琬琰镌。和羹随鼎鼐，香气杂兰荃。饭煮长腰米，鳞烹缩项鳊。含情思在藻，得意欲忘筌。广座容言笑，长林喜静便。膳从螭陛撤，茗用凤团煎。饱德惭何补，承恩未许还。徘徊同憩石，徙倚更临渊。鱼戏穿波出，鸥闲结伴眠。红蕖犹烂缦，碧濑自潺湲。鼓腹蓬瀛侧，凝眸云树巅。乔枝巢海鹤，古木噪秋蝉。纵览探芳径，澄怀净俗缘。来游歌岂弟，素食愧清涟。皎皎臣心似，温温敕语宣。班行重接席，珍错复加笾。杯斝传三殿，壶浆下九天。氤氲香作雾，芬飶酒如泉。曼倩怀应满，相如渴已痊。劝酬来近侍，斟酌遣中涓。盘捧原承露，杯深似吸川。皇仁洵蔼蔼，帝赍复惓惓。燕笑于胥乐，威仪罔或愆。称觥多誉处，交鬯共缠绵。昼已勤三接，荣诚胜九迁。欢呼灵沼畔，尽醉至尊前。耳热犹端恪，颜酡敬折旋。匪躬恒蹇蹇，举趾觉仙仙。远树凉飙动，遥峰落照悬。已叨金殿宴，犹羡玉河莲。紫菂凌波细，青房浥露坚。托根蟠太液，拟璧产蓝田。翠盖闲披拂，琼枝久蔓延。弱茎芳芷伴，劲节素丝缠。绰约姿偏艳，珠玑实更骈。倚风横澡雪，带月静联拳。岂受污泥滓，宜同沆瀣研。菰蒲随泛泛，菱芡并娟娟。爰速兰舟去，群将翠蒂搴。怀珠初出水，拱璧已盈阡。荡漾停双桨，芬芳列八砖。堆云真叆叇，积翠更葱芊。宠命何蕃锡，分携得自专。朵颐知味美，熨齿沐恩偏。醉醑同怀惠，倾葵共勉旃。敢云簪彩笔，漫自理归鞭。鹓鹭还容与，夔龙任后先。熙和情自洽，踧步犹邅。珍果盈怀袖，缣缃压锦鞯。宴洵逾镐洛，功已奏黔滇。万里归皇极，千秋广幅?。西池无匿马，南诏有啼鹃。版籍金通贡，冈陵永不骞。式功铭鼎卣，文德静戈鋋。穷鸟犹堪悯，哀鸿更足怜。徵输应暂缓，逋赋每常捐。武廓皆宁宇，安流已导岍。休风苏疾苦，化日起危颠。咸凛天威肃，还赓王道平。虚衷勤访洛，讲《易》独尊乾。精一端心学，危微阐秘诠。渊衷窥邃穆，至治显陶甄。坐论追伊吕，抡才简许燕。共知瞻主圣，兼颂得臣贤。民瘼群休喔，官方正矫虔。平章开黼黻，搏击去鹰鹯。九穗嘉禾实，双歧瑞麦䅌。《箫韶》常隐隐，鼙鼓绝阗阗。泣罪舒三网，宏封溯八埏。驺虞游大泽，麟趾应春畋。交泰陈无逸，从游赋有卷。章身荣纂组，励志凛禾廛。雨露长承此，涓埃尚阙焉。刍荛陪献颂，愧比《上林》篇。
治河谣
古河徙从周定王，汉悲瓠子歌宣防。后来纷纷献群策，神禹远矣谁其良。黄流一石泥数斗，倏忽风霾千里走。奔?力障势转狂，似止儿啼掩其口。古之使者犹为民，以身捍水勇且仁。今之使者志在名，流移未复碑先成。张秋已誇缵禹绩，符离庙享又无敌。君不见蜀之遗爱仰三犀，今之铁牛仆在堤。
曹月川集
一卷。明曹端(1376—1434)撰。曹端，字正夫，学者称月川先生，渑池(今属河南)人。做过霍州学正。学宗朱熹。提出 “理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为“佛氏以空为性，非天命之性;老氏以虚为道，非率性之道。”(《明史》本传)。著有《太极图说述解》、《四书详说》、《儒宗统谱》等。明初理学，以曹端与薛瑄为最醇。《薛瑄诗文集》、《读书录》等传于世。而曹端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为清仪封(今河南兰考)张伯行裒辑而成。首以夜行烛，次为家规辑略，再次为语录、录粹、序篇、诗。其中，序为七篇，诗为十五首。夜行烛、家规二序不冠本书，而别载于后诗之中，间以太极图赞一篇，皆非体例。盖编次者之误。末附诸儒评语及张信民所纂年谱。曹端诗皆击壤派，却殊不入格。文亦质直朴素，不以章句为工。然其人品既已醇正，学问又复笃实。直抒所见，皆根理要，不可仅以音律绳之。况且是集属残编断帙，更不应求之过严。是集收入《四库全书》。另有《曹月川先生文集》 (二卷) 收入 《续中州名贤文表》。
三梦记
唐代传奇小说。 1卷。白行简撰。现存本最早见于原本《说郛》所收。《五朝小说》、《唐人说荟》、《龙威秘书》、《香艳丛书》、《唐宋传奇集》、《丛书集成初编》、《晋唐小说畅观》、《唐人小说》、《旧小说》都收有本篇。所谓“三梦”，指3个异常之梦的故事：其一为刘幽求远出夜归，途经寺院外，见其妻与十余人在寺中宴饮，掷瓦击之，忽不见。急归家，其妻自述梦中被瓦击醒， 这属于“彼有所梦而此遇之者”。其二为白行简，白居易等某日同游慈恩院，10余日后，收到远在梁州的稹寄来《纪梦诗》，叙其梦中见白氏兄弟游慈恩院、日期完全吻合。这属于“此有所为而彼梦之者。”其为窦质、韦旬一同入秦，宿潼关旅舍。窦梦至华岳祠遇一赵姓女巫请求为他祝神，醒后告知韦旬。次日果在华岳祠见赵姓女巫为之祝神。更奇的是赵巫也事先梦到窦质、韦旬即将来到，也曾告知同辈。这属于“两相通梦者”。接着，便以“行简曰”，议论三梦。全篇记事简明。篇后又有“行简曰”，叙张氏女梦中被召一事，明显超出本篇结构范围，时间又在会昌二年(842)，当时自行简已卒多年，显然是后人伪托。三梦中刘幽求的故事较有影响。《河东记》中“独孤遐叔”事、《纂异记》中“张生”事，皆源出于此而稍详。
广宁县志
辽宁地方志。清张文治等修,范勋纂。八卷。文治, 山西介休人。康熙进士。康熙十四年(1675)任广宁(今辽宁北镇)知县。十六年,会同府派主纂范勋(参见《锦州府志》条)为编纂《盛京通志》而修此志。十八年完成初稿。明年成书。约一万五千字。卷首图十一幅。凡八卷:地理志、建置志、田赋志、典礼志、武备志、官师志、人物志、艺文志。北京图书馆藏抄本。
南皮咏古五首 其二
城北朝京路，当涂射雉乡。心原工弋纂，智亦任机张。诡遇矜多获，雄才喜擅场。所嗟陵谷异，传说几荒唐。