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儒門事親 一
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 二
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 三
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 四
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 五
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
儒門事親 六
《儒门事亲》是金代张从正编撰中医著作，共十五卷，成书于1228年。秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，故命名为《儒门事亲》。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录、整理而为完书。 《四庫提要》记载，金朝的金張從正是从正字子和，号戴人，出生在睢州考城。他在兴定中被召为太医，后来辞去职务。他的事迹详细记录在《金史方技传》中。金張從正与麻知幾（即子和）是同一时代的医学家，他们都非常注重医理，为此编写了这本书。 这本书称为《潜志》，也称为《麻知幾九疇》。子和在书中论述了自己的医术，并结合文献进行了解释。书中包括了解说、辨析、记载、解释、规劝、注释、解释和方法。书中还介绍了十种形态的三种治疗方法，命名繁琐而碎片化，但其大旨主要在于应用攻击。书中说，儒家门下的事亲者认为只有儒者才能明白其理论，事亲者才能理解医学。金張從正属于河間宗派，他使用的药物多是寒凉性质，具有出汗和泄下的效果。 当时对于这三种治疗方法存在着许多不同的争议，因此书中有很多辨驳的地方。丹溪朱震亨也对书中的偏见进行了嘲笑，后来人们将这本书束之高阁。然而，疾病的情况各不相同，针对不同情况需有相应的治疗方法，不攻不补皆有其弊端。过分偏执于某种方法显然是不可取的，但也不能完全排斥其中的价值。中间立场的人往往急于求胜，避不开过激和矫枉过正的情况，医生们过于依赖补益而忽略了观察脉象、判断病情长短的论述，过于激烈地施行治疗，最终被世人拿来说事。实际上，他们并没有真正理解从正的初衷。
恭读戊申1908诏敕
天皇神武驾欧亚，战胜之馀不满假。始仗大义振六师，继以平和服天下。时维十月岁戊申，大诏煌煌勖臣邻。不弃遐方于域外，丹凤衔来鲲海滨。草莽微臣泽明旨，情殷爱戴不能已。祸胎端自安乐萌，防微杜渐原应尔。当年强俄据满时，劳师靡费几不支。仗祖宗灵克奏捷，回首兵机危乎危。迄今难入太平世，痛定思痛宜早计。庶政更张数大端，一体臣民守勿替。大哉王言炳日星，不数典谟与鼎铭。即此勤俭治生产，大道早已合圣经。匹夫兴亡与有责，分寸光阴皆宜惜。廿纪风潮遍地生，漫说干戈化玉帛。吾皇正有鉴于斯，先几烛照明训垂。安不忘危满不溢，允植万年有道之隆基。
明惠皇后挽歌词四十首
皇明齐月象，厚德配坤元。恻怛忧民意，勤劳毓圣恩。国风悲卷耳，星纬暗轩辕。丧妣人心痛，哀号望寝园。威仪文物备，祖载出菆涂。薄葬追三代，严禋致九虞。仁恩遗凤诏，功德载龟趺。左右重兴业，诗书赞永图。太极齐元始，三光并照临。勤劳忧国念，恻怛爱民心。玄鸟歌殷母，思齐咏太任。两朝难俪美，万古播徽音。阶蓂凋叶尽，宫漏滴声残。玉几俄遗训，龙楼罢问安。云容愁惨戚，风色恸悲酸。万古馀功德，煌煌玉册寒。畴昔占虫梦，今来叹凤飞。汉宫遗内则，文母谢芳徽。永卧重泉夜，空馀大练衣。魏郊宁久驻，会看德陵归。阿母瑶池去，应归海上峰。宝奁空有象，练幄静无踪。孝享严三庙，舆仪备九龙。献陵今密迩，挥泪洒楸松。圣德高千古，慈闱十万春。地维伤绝纪，月彩忽韬轮。应物归先识，忧民感至仁。神仪虽已閟，遗范不埃尘。膺符称太母，衍庆广金源。衣练蠲重彩，躬蚕屈至尊。赐冰防病暍，恤狱恐民冤。孝意遵遗训，词臣叹永言。葛覃歌节用，卷耳颂求贤。遽厌人间世，还为物外仙。会观歌薤露，无复梦扪天。玉座虚长乐，依然夜月悬。谦抑传家法，宽仁沃帝聪。礼崇光教塔，时奉孝严宫。皂隶恩皆及，嫔妃爱悉同。绕阶花泣露，应是怨西风。庆源钟马邓，何止活千人。阴化行中壸，私权抑外亲。凤舆归厚夜，蚕馆闭长春。萧寺诸嫔御，能忘赐膳频。方享东朝奉，俄成甲子还。玉梳音窅窅，彤管事班班。陵寝音容閟，蓬莱日月閒。丁忧遗诏在，恩泽满人间。式属多难际，方承长乐欢。霜飞金殿冷，月没桂宫寒。雨泣愁云惨，风悲薤露残。南山为乐石，遗美岂能刊。一纪坤仪正，千龄母范彰。徽音齐太姒，厚德配娥皇。衣练昭纯俭，因山戒厚藏。伤心彤史上，千古播遗芳。缑氏传仙裔，燕山启梦符。化人先正己，祈福为民敷。疾殆申遗命，忧深示永图。伤心虞帝事，烟雨暗苍梧。奔走来群辟，哀摧动百灵。妖氛湮壁月，霄汉殒轩星。玉几贻周训，妆奁泣汉庭。近畿遵薄葬，神意想来宁。身尊恒率礼，名正更持谦。椒掖坤仪正，天庭母训严。鸿名登玉简，遗像入霜缣。异日朝陵处，应须启镜奁。宽和能待物，凝密劝行仁。道德持三宝，恩私逮四民。两朝隆汉礼，十乱冠周臣。一旦仙游去，空馀四海春。心知为善乐，敬傅又尊师。国化濯衣俭，民歌赐药慈。诵经虚玉案，奉佛冷金彝。遗旨无穷恨，风吹遍九疑。六綍辞秋殿，玄堂启夜扉。一朝藏寿器，千载閟容衣。县象轩星掩，哀歌薤露稀。松楸交隧道，会有五云飞。保阿成训在，阃阈令仪昭。俭德高千古，仁声溢两朝。事随流水逝，愁逐冷云飘。仙驭知何适，凭谁问泬寥。阴化毗乾造，熙朝赖母临。功勋新女史，德泽浃人心。偃月丰容閟，轩星瑞彩沉。笳声哀不尽，陵柏自森森。元勋施社稷，茂德庇人民。色养嗟中阻，灵游忽上宾。侍臣歌薤露，神物护龙輴。祔庙推尊谥，千龄宝册新。太姒敦周化，涂山启夏家。尊名天比峻，淑德日增华。孝享心何切，仙游望愈赊。空馀遗令在，攀慕极幽遐。天祸缠兴庆，幽堂掩后帏。徽音知有嗣，孝养痛长违。夜月空椒屋，秋风冷玉衣。遥瞻陵寝上，惨淡暮云飞。风急摇寒树，虹蜚薄太阴。云随仙驭远，尘入绮帘深。索莫长秋外，萧条湘水浔。圣情时怅望，流泪满宸襟。吉梦扪天后，明禋配地时。嫔虞彰淑慎，生武极恩慈。无复金舆返，空瞻画翣驰。萧萧松柏路，长夜閟神仪。玉音昭懿行，彤管列闳休。今日归陵寝，何年返玉楼。圣心方尽孝，鸾驭竟难留。陵树西风里，千秋万古愁。群生资茂育，至德果难名。凭几言犹在，因山事已成。西风翻画翣，落日送铭旌。羽卫归来晚，萧萧万马鸣。音容归寿器，管御玉衣闲。圣孝空如慕，慈颜痛莫攀。云愁萦汴水，雾惨锁夷山。怅望白杨路，翟车竟不还。孙谋贻嗣圣，内教辅先朝。孝敬全终始，勤劳继夙宵。民灾忧水沴，边患虑天骄。大渐惟几际，犹思俭德昭。一纪成功著，乘鸾上九天。物生思德载，圣虑想恩怜。俭素言犹在，宽慈事有传。禁闱斜日晚，空袅宝炉烟。飘飖成远驾，寂静掩玄堂。荡荡神功著，巍巍圣业彰。周任扬溢美，汉邓蔼馀芳。末命丁宁意，忧民不暂忘。褒赞存公议，无惭六后名。妆奁空有迹，佩玉寂无声。祭享升清庙，哀号动圣情。神灵阴有力，保佑再升平。蘋藻亲三奠，袆褕备六衣。坤元方载物，轩宿遽沦晖。庙貌严新祔，神游邈不归。白云无处所，长傍德陵飞。冯相方观祲，巫阳忽告灾。千秋临宝殿，一夕閟泉台。纚绋悲长往，灵輴挽不回。昊天思罔极，长使圣情哀。仙源周太子，华裔汉徵君。生圣休祥著，忧民俭德勤。姜嫄忻懿范，光烈恧鸿勋。辅就中兴业，飘然返白云。蜃辂陈彝宪，龟人献吉占。郊衢笳鼓咽，羽卫禁兵严。云气迎鸾驭，秋尘翳宝奁。祝官扬至德，简册发幽潜。月殿封鸾鉴，风帏卧佩环。百神来肃卫，万骑尽虚还。雨泣铭旌湿，风凄穗幄闲。仙游无觅处，追慕惨宸颜。月晕惊亏薄，川流骇沸腾。忧勤终爽豫，报施似无凭。长夜扃银海，愁云惨玉绳。圣心哀念切，素幄每晨兴。
忠孝行为江西行省右丞呼图克布哈作
孝为百行原，忠乃万世则。乾坤微忠孝，何以立人极。英英省右辖，出佐大江西。拜命辞魏阙，含情别慈闱。亲年八十馀，子仕万里外。王事有程期，何由遂欢爱。筹边计军务，排云叩天阍。冯夷护旌棨，瀚海无波澜。还家慰亲颜，伏阙上封事。方忧聚敛臣，遑恤忠孝士。明廷忽异政，法令非常情。都人不敢议，达官为之惊。免官亦何忧，从戎亦何愧。节义窜遐荒，奸贪拥虚位。煌煌中兴业，本在植纲常。民彝几沦没，政化期更张。薄俗非乱离，何以辨忠孝。大厦非栋梁，何以正廊庙。我歌忠孝行，送公涉沧溟。归朝庆眉寿，报国跻隆平。
和张政仲见寄三绝 其一
柘山尽处即屏山，若隔蓬莱弱水间。伐木歌馀凝望远，此心翻羡白云閒。
和张政仲见寄三绝
柘山尽处即屏山，若隔蓬莱弱水间。伐木歌馀凝望远，此心翻羡白云閒。故人别去复一月，三绝诗章寄我来。我有青州四从事，已令挈至待君开。药畦菜圃足秋雨，菊径松坡未就荒。请命当年嵇吕驾，便同看剑引杯长。
寄题张正国斗斋 其二
蒲团竹几炷熏炉，剩读平生未见书。酌古量今会文夜，清风明月四窗虚。
寄题张正国斗斋 其一
几人大厦室庐窘，之子数椽天地宽。醉里挥毫诗胆大，不悬金印老江干。
寄题张正国斗斋
几人大厦室庐窘，之子数椽天地宽。醉里挥毫诗胆大，不悬金印老江干。蒲团竹几炷熏炉，剩读平生未见书。酌古量今会文夜，清风明月四窗虚。数年约我过温溪，好趁鸡黄秋黍炊。添子江湖千顷意，劝于窗外作盆池。
送张正彦法曹
忆见君兄弟，相携谒侍郎。通经誇早岁，落笔尽成章。试剧何轻锐，当官便激昂。三年知力竭，大府觉才长。知已未如格，归赀才满囊。旧书还读否，师说近凄凉。
送张正臣赴泰州幕
敲冰冰未泮，塞河流玉段。轻舸莫言迟，古城沧海畔。春皋兰蕙茁，晚井鱼虾乱。时平无羽书，此乐异王粲。
用前韵赠张正仲朝散二首 其一
郎官出宰镇方隅，聊试牛刀意未摅。不特持平争结友，要知博物有成书。不惊雉羽桑阴静，一洗蛮烟霁景初。恨识羽山眉宇晚，徒闻嘉惠及耕锄。
用前韵赠张正仲朝散二首
郎官出宰镇方隅，聊试牛刀意未摅。不特持平争结友，要知博物有成书。不惊雉羽桑阴静，一洗蛮烟霁景初。恨识羽山眉宇晚，徒闻嘉惠及耕锄。朅来仰止德之隅，颇欲徜徉遂所摅。倚杖未忘千里恨，飞鸿为作一行书。喜君燕寝凝香暇，念我哀涂税驾初。湖海不除豪举想，尚容访古问槐锄。
伤始平李少府正己
劳息本相循，悲欢理自均。谁能免玄夜，惜尔正青春。迈德惟家宝，生才谅国珍。高文缀翡翠，茂学掩麒麟。述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。并拜黄图右，分曹清渭滨。风期嵇吕好，存殁范张亲。虚座怜王述，遗篇恸景纯。精灵与毫翰，千祀寿何人。
送道州使君江西张正父
词学清流属上游，可曾轻外叹迟留。半生萧洒居仁宅，千骑精明赴道州。曾拟朝阳鸣老凤，暂从楚水问盟鸥。不妨高索山人贾，款曲归来尽黑头。