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过庆宝寺

黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出曝，松暮鹤飞回。古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。

龙河寺夜听份上人诵经

禅帷偶暂辍，经筵时复登。香风韵幽磬，宝幢绚华灯。音宣心所契，闻洽虑俱澄。愧余沦中品，知师超上乘。

念奴娇其五上德安王文甫生辰

麦秋天气，正玉杓斡暑，熏弦鸣律。浴佛生朝初过也，还数佳辰三日。筮水呈祥，梦熊叶庆，宝运符千一。太平朝野，异人端为时出。须信家世蝉联，乃翁遗范在，子孙逢吉。雾隐巢云聊寄傲，行矣飞英腾实。瀑布泉清，炉峰气秀，光映霞觞溢。萱堂争看，彩衣红堕双橘。

题徐子中积善堂其一

十月风露交，履霜变重阴。密霰日已集，坚冰日已侵。往者既有渐，来者方自今。君子契天道，晨夕返吾心。树德当务滋，卷勺能高深。文言美馀庆，保此以为箴。

题徐子中积善堂

十月风露交，履霜变重阴。密霰日已集，坚冰日已侵。往者既有渐，来者方自今。君子契天道，晨夕返吾心。树德当务滋，卷勺能高深。文言美馀庆，保此以为箴。蔼蔼嘉树林，繁阴散华第。俯看雨露滋，仰见云烟翳。昔人手中植，岁月今莫计。寸根蟠地维，尺干起天际。物理庶可广，人心贵能继。勖哉贤子孙，积善期弗替。

金缕曲盛夏题霍公山房

何计鞭阴石。只当天、烛龙鞭火，愁心如炽。败屋閒云依破衲，松影北窗堆积。看茶鼎、风吹习习。荷叶三枚延法庆，宝光师、飞锡河娄国。我相在，竟谁识。山城梵宇巍然立。叹几时、青鸳白马，又生荆棘。假使泉明今尚在，莲社定须重入。便满眼、惟馀俗物。挥泪我来寻旧址，怅远公、头白今成雪。钟楼外，又斜日。

随笔集。周作人著。1936年2月上海良友图书公司出版。被列为“良友文学丛书”之一。前有《小引》，后有《后记》，收文章49篇，多为读书随笔。如《谈金圣叹》、《读禁书》、《关于禽言》、《谈油炸鬼》、《说鬼》、《谈土拔鼠》、《关于活埋》、《情理》、《常识》、《谈文》、《再谈文》、《谈中小学》等等，都是很有名的随笔文字。其他读书札记也不少，如《〈冬天的蝇〉》、《〈醉余随笔〉》、《〈煮药漫抄〉》、《〈如梦录〉》、《〈古南余话〉》《〈广东新语〉》、《〈我是猫〉》、《〈日本话本〉》等等。《儿时的回忆》、《孔德学校纪念日的旧话》一类的抒情文字，比较少见。在《小引》中，周作人说，《庆宝会稽续志》记载：“山阳县有苦竹城，越以封范蠡之子，则越自昔产此竹矣。”而《嘉泰会稽志》则云：“苦竹亦可为纸，但堪作寓钱尔。”周作人说：“我写杂记，便即取这苦竹为名。”自30年代初始，周作人的随笔，多抄古书，如《夜读抄》、《苦茶随笔》中的文章，多如此。在《苦竹杂记后记》中，周作人引用给友人信中的文字，为自己辩解，并攻击左翼作家。他说：“唯凡奉行文艺政策以文学作政治的手段，无论新派旧派，都是一类，则于我为隔教，其所说无论是扬是抑，不佞皆不介意焉。”又说：“不佞只能写杂文，又大半抄书，则是文抄公也，……但是不佞之抄却亦不易，夫天下之书多矣，不能一一抄之，则自然只能选取其一二，又从而录取其一二而已，此乃甚难事也。”“故不佞抄书并不比自己作文为苦，然其甘苦则又非他人所能知耳。”不论怎样，躲入书斋，多抄古书，总是周作人落伍的一种表现。但《苦竹杂记》中这些札记式文字，确实写得极好，抄古书，能够随手征引、左右逢源。在30年代，随笔文字能写得如此之好，周作人却是第一家。