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江雨有怀郑典设

春雨闇闇塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，弱云狼籍不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。

佛典章疏。作者不详。原著卷数不详。前者首残尾存,尾题:《华严略疏卷第一》,有题记:“比丘法渊供养流通。”卷中有朱笔校改字。后者首尾俱全,首题:《华严略疏卷第三》;尾题:《略疏卷第三》。有题记:“渊许”。两件笔迹相同,题记相关,原属同一部疏,当无疑。此疏书法简古,形态同南北朝写本。题记不避唐高祖李渊之讳;北辰53文内又有“卢舍那者,周名清净圆满智”,故此疏的撰写年代应在北周明帝建国(557)起至武帝建德三年(574)废佛前。关于本疏的作者,《新编诸宗教藏总录》、《东域传灯目录》、《诸宗章疏录》等经录均载有:《华严略疏》,四卷,北齐邺下大觉寺慧光撰。《续高僧传》卷二十一《慧光传》亦称慧光曾撰《华严经疏》,“疏其奥旨而弘演导”。据现存诸《华严经》之章疏对古来诸疏之科判的介绍,唯有慧光疏之科判与此《略疏》相符,故有人认为本疏系慧光所撰。但《略疏》与署名为“大觉寺沙门惠(慧)光述”的日本宽文时代古抄《花严经义记》卷第一(载《大正藏》第八十五卷)完全不类,且慧光是北齐僧人,年代略早。故也有研究者认为《略疏》或为北周著名地论师云华寺释僧猛所撰。此疏所注释者为《晋译华严经》,卷一疏铨《世间净眼品第一》(首残)至《贤首品第八》;卷三疏铨《十地品第二十二》。其疏释依《十地经论》为证,释义颇精,未为中国历代大藏经所收。《略疏》在敦煌发现后,日本《大正藏》将S.2694收入第八十五卷;周叔迦在《现代佛学》1960年8期发表北辰53的录文及跋,于录文中对原文错误多有补正,在跋中对此疏之内容、科判、作者多所研究。

桂林山水奇丽妙绝天下柳子厚记訾家洲亭粗见其略余以六月六日度桂林岭欲更仆诣象属暑甚遂少留日从诸公于岩穴之下穹林巨壑近接阛阍之中远不过城闉之趾居高望远夸雄斗丽殆不可状择其尤者以十诗记之名之曰桂林十咏龙隐岩

跳波触石喧，古木抱崖拥。老蛟压泥蟠，一笑作潭洞。孤峰起崷崒，哀壑浩呼汹。腥风噤蛙淫，冻雨落毛氄。凛凛白昼寒，瘴发立尽耸。旱气曛日黄，缩爪但阴拱。悠然四大海，敛此一毛孔。安得化为霖，蕙叶有光宠。

龙岩谒朱文公祠

晴日岩光满，登台谒晦翁。大成千载学，小试一州功。礼范家家俗，文流世世风。山苍溪又碧，凝眺思何穷。

抚州城外作

城中一雨仅飘洒，城外此雨乃霈霶。分龙古语信不妄，不尔惠施何偏方。我行驱车一何忙，早起犹乘昨夜凉。旧闻既雨晴亦佳，岂但蕙叶蒙宠光。早禾已秀半且实，晚禾已作早禾长。不惟稻陇有佳色，菜畦苗叶相与昌。园丁采撷入城市，不用涤濯临沧浪。我虽无田岂无圃，归计不决空傍徨。翻怜买菜籴占米，烟火薰人官道傍。

秋夜集李式西斋

泽国秋光淡，诗家夜会清。雨馀逢月色，风静得琴声。小径幽虫绝，寒阶落叶并。尝茶不拟睡，自起绕池行。

畴依

元会开物，风气浑庞。聿生神圣，惟包羲皇。始画八卦，人文炳煌。大道之书，谁云已亡。巍乎大哉，尧之为君。其仁如天，其知如神。凿井耕田，出作入息。击壤而歌，不知帝力。虞舜侧微，重华协帝。父顽母嚚，烝烝以乂。天理之极，人伦之至。恭己当天，云行雨施。禹乃嗣兴，载平水土。天锡九畴，彝伦攸叙。克俭克勤，不伐不矜。有典有则，贻厥子孙。昔在帝尧，咨舜一语。允执厥中，舜亦命禹。危微精一，义复兼举。三圣授受，独盛前古。汤聘莘尹，五进就桀。天命人归，鸣条自葛。以义制事，以礼制心。日新厥德，鉴此盘铭。于穆文王，顺帝之则。身蒙大难，小心翼翼。三分有二，以服事殷。可谓至德，万邦仪刑。武王达孝，善继善述。盟津既誓，干戈载戢。访于箕子，洪范以陈。惟皇建极，反覆丁宁。于皇周公，勤劳王家。赤舄几几，德音不瑕。思兼三王，以施四事。坐以待日，制作大备。生民以来，未有孔子。金声玉振，始终条理。五经之道，天地同流。立此人极，万世东周。贤哉颜子，好学独称。既竭吾才，欲罢不能。不贰不迁，庶乎亚圣。一箪一瓢，不幸短命。曾子虽鲁，纤悉不遗。吾道一贯，以鲁得之。易箦得正，手足斯启。仁为己任，死而后已。至哉子思，忧道失传。推本遗训，中庸一编。提挈纲维，开示蕴奥。无声无臭，孰窥其妙。惟孟轲氏，雄士绝识。伯仲禹功，力距扬墨。性善养气，前所未闻。历选诸子，实醇乎醇。圣道不行，自周公殁。圣学不传，由孟子卒。上无善治，下无真儒。章句训诂，煨烬之馀。皇宋文明，周子天畀。不由师传，道体默契。建图属书，以觉后觉。上接洙泗，下开河洛。历纪明道，祥应两程。吟风弄月，有的其承。体用一原，显微无间。惠我光明，如夜复旦。于时张子，崛起关中。虎皮端坐，多士景从。瞻彼洛矣，道淳所宗。订顽揭牖，表表正蒙。恭惟道统，一绝千载。何绝之久，何续之易。师友之盛，东南洋洋。曰尹曰谢，曰游曰杨。迪予朱子，理一分殊。汛扫淫诐，煌煌四书。有析其精，一字万钧。有会于极，万古作程。流泽未远，口耳复迷。纂组断碎，倚托媚时。大本斲丧，扰扰胡为。渊源微矣，予将畴依。

满江红题□竹楼诗集

绿水芙蓉，羡幕府、诗才清绝。继玉茗、低吟红豆，高歌白雪。北固西风供作赋，南徐画烛欣留客。泛烟波、听彻碧箫声，扬州月。湖海恨，泥鸿迹。古今事，烟云灭。看江山如此，都归彩笔。一卷龙光腾宝剑，千秋慧业传瑶笈。爇名香、浣手细披吟，心先折。

去春与景仁同至河阳谒晦叔馆于府之后园既去晦叔名其馆曰礼贤梦得作诗以纪其事光虽愧其名亦作诗以继之

蓬飞匏系十馀年，并荫华榱出偶然。郭隗金台虽见礼，华歆龙尾岂能贤。浮云世味闲先薄，寒柏交情老更坚。明日河梁即分首，人生乐事信难全。

晚秋郾城夜会联句

从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟，相与归台阁。室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿。间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，祗应输管钥。雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。峨峨云梯翔，赫赫火箭著。连空隳雉堞，照夜焚城郭。军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万笮。蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。摧锋若貙兕，超乘如猱玃。逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行虐。汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕穫。藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈。地理画封疆，天文埽寥廓。天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。密坐列珠翠，高门涂粉雘。跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。儒生惬教化，武士猛刺斫。吾相两优游，他人双落莫。印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。命衣备藻火，赐乐兼拊搏。两厢铺?毹，五鼎调勺药。带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。青娥翳长袖，红颊吹鸣籥。傥不忍辛勤，何由恣欢谑。惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。殁庙配尊斝，生堂合毊鑮。安行庇松篁，高卧枕莞蒻。洗沐恣兰芷，割烹厌脾臄。喜颜非忸怩，达志无陨穫。诙谐酒席展，慷慨戎装著。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。山多离隐豹，野有求伸蠖。推选阅群材，荐延搜一鹗。左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争呼，六奇心运度。恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱。前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢。帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。

彭及之邀吴仲源杨公济与某夜会望湖楼独某后期为关所隔偶成四篇以呈诸君其四

故国英雄已寂寥，飞楼气象自飘飖。天边鸟翼愁檐额，雨后虹光转槛腰。直恐笑歌惊白日，却怜身世近青霄。云梯纵险容人上，始信明河亦有桥。

彭及之邀吴仲源杨公济与某夜会望湖楼独某后期为关所隔偶成四篇以呈诸君

月底云楼一水湄，天光湖色两琉璃。樽前更坐清风客，笔下争翻白雪词。物外骨毛应自爽，世间笑语不容追。千年庾亮胡床后，此兴今人亦未衰。诸公爱月欲狂颠，脚踏花栏手襞笺。那作常时挥綵笔，直须飞句上青天。岂无剧笑惊山叟，应有妍词调水仙。独我清宵尘滓甚，乱蚊声里汗肤眠。波射飞楼缥缈间，云梯岂合在尘寰。金樽倒尽星垂地，玉滴书乾月过山。槛底吴僧空仰望，座中蜀客赖西还。我遭鱼钥无情甚，只许吟魂夜度关。故国英雄已寂寥，飞楼气象自飘飖。天边鸟翼愁檐额，雨后虹光转槛腰。直恐笑歌惊白日，却怜身世近青霄。云梯纵险容人上，始信明河亦有桥。

华严经义记

一卷。北齐释惠光撰。惠光俗姓杨,定州长芦 (今河北省定县) 人。13岁随父入洛阳,归依了佛陀扇多,并由佛陀扇多度他出家。惠光学法专一,擅于独立思考,才学具佳,非常人可比。他出家不久就常为人讲经,有圣沙弥之称。东魏时,他任国僧都。北齐时应召入邺都,住大觉寺,后来就任国统。有“光统律师”之称。一生事佛,以弘扬佛法为己任。生平主要大事有四:第一,参与译经。当时译师有三家,即菩提流支,勒那摩提和佛陀扇多。由于来华僧人各自译经,语言有碍,实难为信众接受。加之,助译者方言各异,以致传述分歧争论不休。惠光以其比较渊博的知识和贯通南北方言的有利条件,列席译场,常常为之沟通,完成译业。第二,从事著述。先后撰有《十地经论疏》,《玄宗论》、《大乘律义章》等书。注解《华严》、《涅槃》等经。还造有《四分律疏》,删定了《羯磨戒本》。可惜,上述付梓之作现存的只有《华严经义记》。是记原本四卷,今唯存卷第一之中段,释光明觉品初章。(现收入《大正藏》第八十五卷),其余都已亡佚了。第三,开创了地论师南道派。勒那摩提初译《十地经论》后,由于在传播过程中的师承不同,故对该经的理解也存在分歧。因此,依地划分成两派,南派以惠光为代表,北派以道宠为代表。惠光不为时尚左右,始终坚持奉行原经主张,即“是说阿黎耶识即是如来藏自性清净心,亦即真如,法性,而为一切法缘起的本源”。经他坚持弘扬,遂使南道派名德辈出,独盛一时。惠光本人也因此被看作是地论师南道派的开创者。第四,是四分律宗的开祖。自北魏道复律师作科文式的《律疏》四卷后,研习律经门径顿开。惠光得助律家口传身授,作《四分律疏》一百二十纸,删定《羯磨戒本》,遂使《四分律》日益张大。他开讲律宗,每次常有僧众千人听讲,后世公认他是四分律的开山。弟子道云、道晖、洪理、昙隐,三传至道宣,律宗正式建立。惠光师承佛陀扇多和勒那摩提,尊师重道,研习律宗建树尤为突出。现存《华严经义记》一卷,“多论文所略者,是知光师乃缀述所闻以补记耳。理尚高华,文存风骨。所存不过七百余言,亦足以为万载宗辖矣。”(大正新修大藏经本《华严经义记》,载《续四库全书提要》第1879页)。该经最常见版本是《大正藏》等八十五卷。

拟古四首其一

闲夜会亲友，置酒临高堂。秦筝间赵舞，吹笙复鼓簧。清音随飘风，逸响绕修梁。坐客咸同志，宁复算羽觞。人生忽如寄，富贵安可常。含情待所欢，渺渺天一方。譬彼鹖，扬声待朝阳。忧思怨零雨，白日何时光。且当极欢宴，聊以慰中肠。

拟古四首

闲夜会亲友，置酒临高堂。秦筝间赵舞，吹笙复鼓簧。清音随飘风，逸响绕修梁。坐客咸同志，宁复算羽觞。人生忽如寄，富贵安可常。含情待所欢，渺渺天一方。譬彼鹖，扬声待朝阳。忧思怨零雨，白日何时光。且当极欢宴，聊以慰中肠。薄游上东门，南望青山阿。松柏郁苍苍，绝顶亦嵯峨。中有避世者，存身养元和。我欲求其人，年岁空蹉跎。驱车寻归路，延目望三河。古来节侠士，孤坟蔽蓬科。杀身不成仁，倏如飞鸟过。宛转采芝曲，令人生叹嗟。出门行康衢，所见但车马。登高望太行，中原空旷野。胡雁投南迁，白日从西下。值此岁年宴，无可为欢者。驰咏寄亲友，孤怀聊用写。布衣可终身，爵禄当自舍。处世如逆旅，生年少至百。朱颜易枯槁，鬓发终变白。一朝气息尽，奄然归幽宅。衣裳弗复御，车马他人得。岂无俎豆陈，满案不能食。所以君子心，鼓瑟以永日。佳宾时相过，浊酒聊共适。况此忘百忧，陶然谢形役。区区尘俗中，鄙吝深可惜。