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原善
中国清代伦理学著作。戴震著。在清乾隆四十二年(1777)曲阜孔继涵刻《戴氏遗书》本。论述了哲学、政治、伦理方面的基本观点。在自然观上,坚持一元论的观点,认为宇宙间的人和物都是阴阳二气化生而成的。把仁、礼、义这三者既看成是自然界的常规,即所谓“天地之常”,又看成是人、物所具备的美好的德性,即所谓“天下之懿德”,“人物之常”。这样,人物与天地就被看成是息息相通的。初为上中下三章,后以三章及 《读易系辞论性》、《读孟子论性》为基础,修订成三卷。 本书着重阐述善的内容及其与天道、人性、人道的关 系。认为天道即五行阴阳,“分而有之以成性”,人性得 天道之全。人性内容为欲和觉。
元善香山赏秋诗奉答二首 其一
绚烂秋容不让春，枫丹菊紫共迎人。江山多丽娇如女，明岁相期老健身。
元善香山赏秋诗奉答二首 其二
青山万古带斜晖，入画晴郊似染绯。岩路崎岖樵客引，压鞍红颤一枝归。
元善香山赏秋诗奉答二首
绚烂秋容不让春，枫丹菊紫共迎人。江山多丽娇如女，明岁相期老健身。青山万古带斜晖，入画晴郊似染绯。岩路崎岖樵客引，压鞍红颤一枝归。
原上枫
青青原上枫，春至扬柔叶。雨馀似膏沐，幽蔽深涧合。昨日原上行，寒林净如削。此时涧中松，偃蹇睨冰雪。
原上
风捲长河雨声歇，掠面惊沙草如雪。乱山青尽天茫茫，万里孤云没飞鹘。啼乌城上行人稀，白杨萧萧冢累累。目断清明原上路，日暮纸钱撩乱飞。
原上新居十三首 其一
新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏著花稀。厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
原上新居十三首 其二
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
原上新居十三首 其三
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
原上新居十三首 其四
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
原上新居十三首 其五
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
原上新居十三首 其六
自埽一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
原上新居十三首 其七
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
原上新居十三首 其八
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
原上新居十三首 其九
和煖绕林行，新贫足喜声。埽渠忧竹旱，浇地引兰生。山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书著县官名。
原上新居十三首 其十
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
原上新居十三首 其十一
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
原上新居十三首 其十二
懒更学诸馀，林中埽地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
原上新居十三首 其十三
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。
原上晚望
倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自著栖群。