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题佛图澄应赵故寔手卷
喃喃说偈水瓶空，惚惚山河梦寐中。莫怪现前持敬畏，水西千载报春风。
题石勒参佛图澄手卷六首 其二
刘曜成擒一语中，沤麻老秃亦英雄。可怜只办平常事，忘却中原逐鹿功。
题石勒参佛图澄手卷六首 其一
石勒亡宗怨季龙，虎于冉闵恨何穷。佛图果有仙人见，盍把深机悟二公。
题石勒参佛图澄手卷六首 其三
何须倾意扣图澄，眼见狂刘一鼓擒。绝胜沤麻池水上，老拳毒手日相寻。
题石勒参佛图澄手卷六首 其四
推恩忘怨沤麻池，便是刘郎就缚时。成败当年人尽识，未应惟有一僧知。
题石勒参佛图澄手卷六首 其五
擒刘奇策算无遗，石氏存亡必已知。三十六孙同日死，佛图何不预言之。
题石勒参佛图澄手卷六首 其六
东门倚啸声音远，西域参陪礼义专。折节李阳吾未论，并驱光武孰先鞭。
题石勒参佛图澄手卷六首
石勒亡宗怨季龙，虎于冉闵恨何穷。佛图果有仙人见，盍把深机悟二公。刘曜成擒一语中，沤麻老秃亦英雄。可怜只办平常事，忘却中原逐鹿功。何须倾意扣图澄，眼见狂刘一鼓擒。绝胜沤麻池水上，老拳毒手日相寻。推恩忘怨沤麻池，便是刘郎就缚时。成败当年人尽识，未应惟有一僧知。擒刘奇策算无遗，石氏存亡必已知。三十六孙同日死，佛图何不预言之。东门倚啸声音远，西域参陪礼义专。折节李阳吾未论，并驱光武孰先鞭。
题石勒王见佛图澄画像
立地成佛杀人汉，握节当胸更问谁。莫怪阿师佯瞌睡，要渠回首自知非。
奉和窦使君同恭法师咏高僧二首 竺佛图澄
大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。埋石缘虽谢，流沙化方始。
弋阳县古葛陂也县有古刹临大溪相传云佛图澄浣肠故地
古道阴森翠柏行，长鞭摇曳紫游缰。佩鸣苍玉倾瑶席，地布黄金列宝坊。仙客杖飞龙有角，胡僧肠浣水生光。两朝人物空冥寞，百代风流竞淼茫。松骨倚天增老气，溪毛著水渡微香。鸦啼鹊噪秋风外，千丈藤萝挂夕阳。
和鹤年丁先生宿东岩韵兼呈洪山海禅师
借榻东岩第几层，山中主者佛图澄。浮荣过眼宁非梦，清苦前身本是僧。斋罢云扃时听讲，诗成雪屋夜悬灯。虎溪有约仍三笑，自愧为官老未能。
次韵吴季野题岳上人澄心亭
高亭五月尚寒生，回首尘沙自郁蒸。砌水乱流穿石底，槛云高出蔽山层。跻攀欲绝人间世，缔构知从物外僧。肠胃坐来清似洗，神奇未怪佛图澄。
和韵寄日华上人 其一
几年不见佛图澄，龙象天高未许登。西土重来思有道，亲藩分守愧无能。曾闻心印传诸祖，更喜诗坛续九僧。料得山居无个事，蒲团终日课莲经。
和韵寄日华上人
几年不见佛图澄，龙象天高未许登。西土重来思有道，亲藩分守愧无能。曾闻心印传诸祖，更喜诗坛续九僧。料得山居无个事，蒲团终日课莲经。当年曾会景隆池，千里难禁别后思。古寺春深花落后，小轩人静月明时。寒山笑谑都成偈，无本推敲酷爱诗。何日重来寻旧约，相逢一笑话襟期。
何忠孺家有石如砚以水灌之有枝叶出石间如岩桂状为作此
君不见海门比丘海为家，说法光明生齿牙。坐令十二缘生浪，幻出定慧青莲华。又不见佛图澄师气迈往，披拳山川俱在掌。从来身世无二法，勿作情与无情想。何如巴邱老居士，声名雷霆喧一世。迩来趣味等头陀，山中儿嬉杂童稚。宅相天藏公发之，卷帘万山登睫眉。粪除得石大如砚，中有傲霜岩桂枝。婆娑望之花六出，熟视直气终不屈。言不得意以象传，桂枝馨香石介然。
嵩山寺赠净上人
古寺门空闭，青林紫衲僧。风传斋后磬，雨暗座前灯。经不念中品，禅能参上乘。夜深谈半偈，无愧佛图澄。
且停寺
老年落魄犹非昔，破帽遮头谁识得。不问水郭与山村，杖藜到处寻陈迹。西丘地势一何壮，建国当年誇石勒。竺师赖有佛图澄，问道从容降词色。至今禅刹遗涧阿，松扉昼掩萦烟萝。水流涓涓水乐奏，山木黯黯山禽歌。樵人牧竖不敢到，竹径云断惟僧过。有碑千年字漫灭，忍使老眼空摩挲。神僧去久山无主，谁听塔上风铃语。古往今来一笑间，不用悲歌泪如雨。
人本欲生经注
一卷。晋代释道安撰。道安，俗姓卫，常山扶柳(今河北省冀县)人。为天竺高僧佛图澄弟子。从小父母早亡，由外兄孔氏抚养。七岁启蒙，十五岁对五经文已相当通达，转学佛法。十八岁出家为僧，二十四岁左右受业佛图澄。因他记忆力惊人，虽相貌丑陋，但学识渊博。在邺都十三、四年间，经常代替佛图澄讲说，并解答许多理论问题，虽有“漆道人，惊四邻”之称誉。社会上有“学不师安、义不中难”之谚语。为东晋时代杰出的佛教学者。道安讲经弘法，游历四方，历经磨难，信佛弥坚。师承佛图澄，精研《般若经》，学说戒定慧，树业有专功。所注经杂录凡二十五部二十九卷。道安现存的着述除了收于各藏内的《人本欲生经注》一卷外，还有《出三藏记集》所收录的经论序十四篇，又同《集》标名未详作者而可肯定为道安所作的经论序七篇，和同《集》的《综理众经目录》原文两段；此外还有《鼻那耶经》卷首的《序》一篇。其余的早已佚失无存。道安解经不偏执门派之说，以明性空为本，兼融并蓄，“其说允符方等诸经，最为真实。”其《人本欲生经注解》既是如此。道安注经录载：“人本欲生经者，九止八脱之妙要也、为注撮解一卷。”所注其经“谨严精要，诠明句义，与西土释经诸论及后代疏钞，广征博引，融会周圆，标宗定理，贯摄群经者不同也。”道安不苟一说，博采众家，之说之作反映了佛教进入晋代中印两大文化融合的历史背景，在佛教学术界具有很大影响。现常见版本有日本明治三十五年藏经书院大藏经第十四套第一册，《出三藏记集》。
雁塔
慈恩古塔一閒登，瘗鹤铭亡问寺僧。旧壁编题唐进士，远烟多见汉原陵。感怀已寄无穷事，纵目还须最上层。不省风铃缘底语，至今谁是佛图澄。