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郑经学务实践
敦行孝友以身先，道学名儒适性天。训俗型方为己任，条陈乡约广宣传。
送郑京昭之云安
君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。楚水五月浪，轻舟入蘋烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。
送广西郑经干并简经略
五岭宜人地，君今捧檄行。但拚穷彻骨，不到黯无声。婉画从违里，编氓休戚情。祖筵谁执爵，三祝石先生。
临江仙 次仲正经历韵三阕
二路滔滔方得意，从渠掉臂昂头。峥嵘笑杀楚累囚。功名虽自许，妻妾见应羞。吏隐羡君怀雅志，胸中自有嵩丘。且须夏葛与冬裘。随时无不可，未用赋归休。
题叶伯政经历水北山居图
水北山人类石洪，故居宛在画图中。纵如雁荡留吟屐，何似鸥波看钓蓬。出处要知天下重，声名当与古人同。草堂归隐须他日，猿鹤休疑蕙怅空。
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经
凡三卷。唐代不空译。收于大正藏第十八册。又称金刚顶瑜伽真实大教王经、金刚顶大教王经、金刚顶经、三卷本大教王经、教王经、摄大乘现证经。乃五部秘经之一，为金刚顶经广本十万颂十八会之中，初会六曼陀罗之第一大曼陀罗之别译经，系密宗之根本圣典，故一般单说‘金刚顶经’时多指本经。又不空另译出与本经同名之二卷本，为金刚顶莲华部心念诵仪轨之同本异译者，亦收于大正藏第十八册。内容略说金刚界如来入金刚三摩地、出生金刚界三十七尊、礼赞如来、建立金刚界大曼荼罗之仪则、引弟子入曼荼罗之法，并说羯磨曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗等。而北宋施护所译之一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷，则为金刚顶经广本十八会中初会之全部，又称宋译教王经、三十卷大教王经、大教王经。
点绛唇 次杜仲正经历怀古韵
少日峥嵘，已看紫气冲牛斗。诗才神授。□辈宜缄口。莲暮风流，得见芝眉秀。空搔首。野梅官柳。先落君家手。
平陆县丞何德举吾文字友也官满报政京师近书来升嵩县知县余作近体诗答之
尘虑今朝一笑开，嵩阳贤令寄书来。但惊风雨生华翰，顿觉阳春被草莱。携酒入云寻好石，谈诗和月坐苍苔。如今情致都无此，欲报琼瑶愧不才。
郑氏史料三编
本书（二册二三八面一四二、八○○字）分二卷，系据「明清史料」丁编、戊编及己编将清康熙年间应付台湾郑氏（郑经及其子克塽）以及「善后事宜」之一切官方档案辑录编次而成。全书共收六十八件，其中五十八件为康熙元年迄二十二年之文件、十件为二十二年以后之文件。二十二年以前，多属所谓「剿」与「抚」之措施；二十二年以后，除查报、查议收降招抚等事件以外，有迟至四十八年郑克塽之母黄氏吁请清查产业及雍正九年郑氏旗籍等案。
郑氏史料初编
本书（一册一八八面一一二、八○○字）分三卷，由「明清史料」乙编、丁编及戊编汇辑而成。盖「明清史料」中存有台湾郑氏关系档案甚富，总计不下五百余伴。此等原始文件，为研究郑氏史事之最好资料，因名「郑氏史料」。此为「初编」，系属关于郑芝龙之史料，共收二十八件；以后分别就郑成功、郑经及其子克塽关系史料续辑，称为「续编」与「三编」。本书卷一、卷二，收录明崇祯年间二十一件档案。由卷一所收十件中，可见郑芝龙受抚前后东南沿海所受寇祸之情况及郑之龙协剿闽粤寇盗李芝奇、钟凌秀之经过并与荷兰人之接触；由卷二所收十一件中，可知郑芝龙剿减海寇刘香老之经过及崇祯未年闽、浙海上情形。卷三，收录清顺治九年至十年及十八年档案六件；由此，可知郑芝龙降清后之境况暨被满清用作的饵招降成功及其下场。此外，续出之「明清史料」辛编尚有十二件与郑芝心龙有关之文件可为本书补充，见第一七四种「清代官书记明台湾郑氏亡事」书后「附录」；「壬编」亦有用于郑芝龙史料，后更集编为「郑氏史料初编补辑」，附录于第二九六种「明实录闽海关系史料」书末：分见前述两种篇
三月壬申同尧民希孝观净名寺经藏得弘明集中沈烱同庾肩吾诸人游明庆寺诗次韵奉呈二公
秘藏开新译，天花雨旧堂。證经多宝塔，寝疾净名床。鸟语杂歌颂，蛛丝凝篆香。同游得赵李，谈道过何王。
台湾郑氏纪事
三卷。川口长孺编纂。川口长孺，日本水国藩国史总裁。该书记郑氏始末，涉及明末事。上起庆长十七年(1612)，下至元禄十三年(1700)。搜求明清间诸书及日本各家撰述，隐括缀辑，排比熔铸，萃为一书。凡事注出处所抵牾之处，辨析异同，诠注其下。有郑成功克台湾、郑氏与日本关系及郑经伐清檄文资料，极为珍贵。有日本刻本。
察舌辨症新法
诊法著作。清刘恒瑞撰。不分卷。恒瑞字丙生,镇江(今属江苏)人。清末医家。有数十年临证经验。曾于一九一○年与袁桂生等创办《医学扶轮报》。本书原系其授徒讲稿,曾于一九一一年登于此报。后刊载于绍兴医学报,并被曹炳章收入《中国医学大成》。书中载舌苔原理、看舌八法、黄苔类总论、白苔类总论、舌质无苔类总论、黄苔类分别诊断法、白苔类分别诊断法、舌质无苔类分别诊断法、苔色变换吉凶总论等,凡十五篇短论,分别论述了舌诊的主要内容,尤详于黄苔、白苔和舌质的病理变化。如将黄苔分为正黄、老黄、如炒枳壳色、如锅焦色、嫩黄、牙黄、裱心纸兼青灰色、如粟米染色、如虎斑纹、如蜡敷舌上、水黄、黄腐苔如豆渣炒黄堆舌等十二种,并分述其主病,颇为详尽细腻。为较有影响的舌诊专著。论述清晰明确,语言形象,文字浅易,切于实用。是书虽专论舌诊,亦强调四诊合参。有《中国医学大成》本。
风劳臌膈四大证治
内科著作。清姜礼撰。不分卷。礼字天叙,江阴 (今属江苏) 华墅人。读书好学,于医尤精内科,善治疑难病,且有高尚医德。每遇贫患常赠药济之。著有 《证治汇理》 等。风劳臌膈历为疑难之证,姜氏总结前人有关治验,结合个人数十年临证经验撰成此书,刊于嘉庆元年(1796)。书中重点论述风、劳、臌、膈证治,同时对霍乱、呃逆、噫气、嘈杂、咳嗽、梦遗、小便癃闭诸疾也作简要介绍。所论引经据典,旁征博引,内容详备,切于实用。如虚劳证治,论理以 《内经》 为宗,论治从 《难经》 之说,辨证遵仲景之法,并广引东垣、丹溪、嘉言、立斋之言,及绮石之“治劳三本”,生 生子之 “治劳三愆”等。内容丰富,为较好内科著作。对后世临床内科影响颇大,至今仍有参考价值。有一九五七——一九五九年江苏人民出版社铅印本。
莅政摘要
二卷。清陆陇其辑。陆陇其(1630—1692)，字稼书，初名龙其，浙江平湖人。康熙九年(1670)进士，历任嘉定、灵寿知县，官至监察御史。他为官清廉，鲠直不阿，严于律己，且崇奉程朱理学，贬斥王学，受到清世宗、高宗父子的表彰，成为有清一代第一个从祀孔庙的理学名臣，赐谥清献，追赠内阁学士兼礼部侍郎。本书是他在任时摘取前人嘉言懿行、有裨国计民生者，手集成帙，死后一直为其家属收藏。道光十九年(1839)由其裔孙陆震刊刻出版，目的在于使天下后世知其一生“进思尽忠、退思补过之心”(《跋》)。书分上下两卷，上卷为宋胡太初原本，分尽己、临民、事上、远嫌等十七篇，主要总结了包括用人、立法、理财、刑罚、弭盗等在内的为官之道;下卷详细地叙述了明代万历年间句容县知县陈于王、嘉善县知县李陈玉的政绩及其理政经验，最后收录了刘士林的《治河要略序》，说明作者把治河放在突出的地位。本书初为抄本一册，道光年间刊行，有光绪壬午 (光绪八年，1882)津河广仁堂校本。
人生寶卷
飲食男女，人之大欲，這一自然的要求，不但無法遏止，並且不應該遏止，問題在如何激之以法，導之以正，使每一個人的性生活得到適當的調節和浙足，而促使身發健壯，精神暢旺，貧立下為事業奮鬥，為社會服務的基礎。當世歐美各國之公開的重視性知識，提倡性教育，正是看到了這一點，此種面對亦實的科麼網神，的確值得我們效法。我國是一個封建的宗法土會，數千年來，對男女間之事多都把它看得很神秘，一些僑正經，僑道學的先生們，復從而推波助踢，晚上肅管在床第間縱情慾，白天偏要擺出那一副道貌岸然的樣子，青年男女基於生理的和心理的需要，對性知識方面，便覺得意神秘愈要追求，愈追求不到愈感覺神秘，於是跳牆私奔、佩倫自濱等事，便眉出不窮，結果不但破壞了社會的道德，更直接的損害了個人的健康。直到今天，掌理政事者與一般家長，選牢不可破的持着一種神秘觀念，這使人意味到，舊體教之流毒是如何的既深且厲？
多丽 南池重别孙恺似
正惊秋、满树风呜悽恻。卸归帆、系将小艇，慢携池上游屐。计年来、剪灯割韭，共山茨，几度晨夕。蔗杖尊前，藤鞋天外，可堪回首，顿成夙昔。黯然念、帝城分袂，离恨总难述。休重话、梁园弋钓，旧曰宾客。有半折、荷风一面，乍眠柳带千尺。绕红泥、曲阑亭畔，且倒深缸溯流涤。菱熟何时，蒲荒甚处，杜家诗思更谁觅。待君住、庾楼乘月，凭眺弄长笛。应怜我、霜鬓半凋，醉帽檐侧。
名人轶事
郑经之初立也，清廷遣疆吏贻书招之，经请如琉球、朝鲜例，不登岸，不剃发，不易衣冠，议遂中辍。至三藩既平，赖塔复与经书曰：“自海上用兵以来，朝廷屡下招抚之令，而议终不成，皆由封疆诸臣，执泥削发登岸，彼此龃龉……（删八字）足下父子自辟荆榛，且眷怀胜国，未尝如吴三桂之僭妄，本朝亦何惜海外一弹丸地，不听田横壮士，逍遥其间乎？今三藩殄灭，中外一家，豪杰识时，必不复思嘘已灰之焰，毒疮痍之民。若能保境息兵，则从此不必登岸，不必剃发，不必易衣冠，称臣入贡可也，不称臣不入贡亦可也。以台湾为箕子之朝鲜，为徐福之日本，与世无患，与人无争，而沿海生灵，永息涂炭，惟足下图之。”经报书请如约，惟欲留海澄为互市公所，而姚启圣持不可，议复寝。启圣督闽，务欲灭郑氏收台湾为功，数遣刺客谋暗杀，事皆无效，经亦寻卒。于是王位继承之争起，郑氏遂败。
九重春色•春闺
正金钩低控绣帐，绛台尚摇银烛。莺睍睆、飞上碧桃枝，画帘薄、微通朝旭。又隐隐、递钥声相续。惊好梦、鬟敧堆线，争如我、怕见菱花，才一夜、暗销香玉。妆成小立屏山矗。树荫朱栏，燕飞华屋。教人两眉频蹙。看晴丝露蕊，时暗相触。芳池水正溢。垂杨外、任倒了秋千，慵蹴泥素袜。石上红苔，倚翠袖、粉沾新竹。漫书题、鱼茧半纸，泪湿凤罗千幅。岂伤春、常苦病缠绵，似三起三眠蚕熟。斜日坠、愈增幽独。登小阁、目断云山万里，归期难卜。倩杜宇、为我催促。蝶和蜂、尚惜韶光晚，抱花自宿。
赠武当山孙道士二首 其一
云龙风虎正经纶，长啸归山作道人。千古武当丘壑在，纷纷高位几全身。