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华严五教止观
一卷。唐代华严宗初祖杜顺撰。又称华严教分记、五教分记、五教止观。收于大正藏第四十五册。乃详叙华严五教观门之趣入次第。五门即：(一)法有我无门，为小乘教之止观。(二)生即无生门，乃大乘始教之止观。(三)事理圆融门，即大乘终教之止观。(四)语观双绝门，乃大乘顿教之止观。(五)华严三昧门，系一乘圆教之止观。于小、始、终、顿、圆五教之名称下，阐明各止观之修相，而未判教相，然广亘诸经，说观门之浅深差别，而终归依于华严圆教之事事无碍观，为后来至相、法藏等所立五教判之起因。此书传为杜顺所撰，然书中所言多使用玄奘所传之用语（玄奘返唐，杜顺已示寂五年）并出现杜顺时代并未沿用之寺名，故有本书乃法藏之华严游心法界记之草稿本，及假托杜顺之名仿上书所伪作等诸说。
修华严奥旨妄尽还源观
全一卷。又称华严奥旨妄尽还源观、妄尽还源观、华严还源观、还源观。唐代法藏述。收于大正藏第四十五册。本书系祖述杜顺之‘法界观门’，题为‘修华严奥旨妄尽还源观’（杜书为‘修大方广佛华严法界观门’）。‘妄尽还源’意为妄尽心澄，还复清净圆明之自性、本源，即约观成之利益而立名者。此观为圆教之绝对观门。然关于作者，古来有异论，或谓杜顺所作，或疑其真伪，或谓寄显门。本书之大纲准大乘起信论之所明，增数约立六门，又于其六门中别开总为二十一门。本书之注释本有多种，如晋水净源‘妄尽还源观疏钞补解’一卷、湛睿‘华严妄尽还源观纂释’五卷等。
方壶小隐
方壶之山，上有不死药，可以鍊金丹。乃在阆风之东、员峤之西，沧海每岸非人寰。自从秦儿入海去，不许海若通天关。长鲸苍虬互出没，天吴九首扶狂澜。方壶可隐，大药可餐，海水清浅，海路险艰。山人学仙竟欲往，欲往不得空长叹。归来传得壶公术，平地幻作方壶山。一壶颠倒悬药室，日暮竟入壶中间。壶中一宇天地阔，白日不夜长无端。安得相携费长房，同入壶中问大还。
仙居书屋为相国商公题
仙居之山几千仞兮，芙蓉万叠屼然直上而孤撑。攒峰西来拥其下，是为金华诸山兮，左右环拱罗立而相迎。红尘隔断数百里，时有彩云片片生。其间兮只疑方壶圆峤之在目，丹厓翠壁掩映而霄峥。玉堂老仙昔居此，诛茆缚屋时躬耕。贮书万卷日披诵，列仙环侍皆儒生。当窗翠屏宜晚对，飞流喷作瀑布声。乱藤苍苍挂寒雨，白石一径香生蘅。松风旦夕发清籁，彷佛天上来鸾笙。幽深宛似白鹿洞，翛然一段沧洲情。有时纵步一登眺，但见琪花瑶草不可以名状兮，上有好鸟宛宛声和鸣。老仙抱道非逃名，慨然有志忧疲氓。一朝飞步朝天京，万言披腹琅玕呈。玉帝见之喜，首擢桂籍魁群英。十年补衮作霖雨，诸方入贡歌升平。列仙亦继起，先后俱登瀛。锵锵环佩趋承明，文章班马世所惊。回首仙居山，嵯峨天外横。想当太古毓元气，间世降此长庚精。地灵人杰信非偶，高名可轧岱与衡。何须采药三山行，何须承露双金茎。乃知仙人在清世，秦皇汉武白首望幸空无成。
水仙操
嗟哉先生去何所兮，杳不可寻。舍我于此使形影之外兮，唯莽苍之山林。仰圆峤之峨峨兮，俯大壑之沉沉。长波澒涌以荡潏兮，群鸟翻翻而悲吟。寂扰扰之烦虑兮，纳冥冥之至音。先生将一我之正性兮，何设意之此深。我已穷神而造妙兮，达真指于素琴。先生盍还此兮，度明明乎我心。
华严游心法界记
全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五册。本书系基于华严宗初祖杜顺之五教止观，阐明华严宗之观门。分为法是我非门、缘生无性门、事理混融门、言尽理显门、法界无碍门等五门。即依五门之次第说明小乘教、始教、终教、顿教、圆教之观门，并示其浅深之相状。
天台四教仪
全一卷。又作四教仪、谛观录。高丽僧谛观撰。收于大正藏第四十六册。宋初，谛观应吴越王之请，携带天台三大部至我国，投于螺溪义寂门下，深研天台之学，十年后示寂，同门于其故箧中，发现本书，为研究天台教义大纲与观心（实践修行）要略之入门书。内容系删补灌顶之‘天台八教大意’而成，以法华经信解品之譬喻与涅槃经之五味、华严经之三照等譬喻为中心，判别天台五时，及顿、渐、秘密、不定等化仪四教，并略述藏、通、别、圆等化法四教之名义、教说、行人、行位、证果等，复以摩诃止观之二十五方便略述圆教之十乘观法。其后智旭以本书观点过于简略，乃萌发述作‘教观纲宗’之动机。本书之注释书极多，历来以宋朝从义之四教仪集解三卷、南宋元粹之四教仪备释二卷与元朝蒙润之四教仪集注三卷为本书三大注释书。
四教义
凡六卷或十二卷。隋代智顗撰。收于大正藏第四十六册。为别于天台四教仪而称大本四教义。《四教义》即是智顗所作《维摩诘所说经玄义》之初章。在初章基础上进一步离析广义,作有六万余言,超过原在玄义所述初章份量的三分之二。《四教义》文开七重,一、释四教名,二、辨所诠,三、明四门入理,四、明判位不同,五、明权实,六、约观心,七、通诸经论。在释四教名中有五意,即: 一、正释四教名,二、核定,三、引证,四、科简,五、明经论用教多少不同。在辨所诠中有四意,即:一、约四谛理,二、约三谛理,三、约二谛理,四、约一谛理。在明四门入理中有五意即: 一、略辨四门相,二、正明四门入理,三、悉檀起四门教,四、约十乘观法成门义,五、信法两行四门不同。在明判位不同中有六意,即: 一、约三藏教,二、约通教,三、约别教,四、约圆教,五、约五昧,六、约经论多少。在明权实中有三意,即:一、明权实,二、明格位,三、明兴废。在约观心中,就四教为四意。在通经论中,对诸经论及此经论为二意。《四教义》可谓会萃十二分教之大成,与《维摩经所说经玄义》相比较,虽然开章次第不同,但是不应以文义差别而崇彼废此,二者参照,有助于研习四教义义旨以及智顗学术思想的变化。 现有金陵刻经处刻本。注释书有：四教义私记一卷（证真）、四教义资持记十二卷（皎空）、四教义笺录一卷（本纯）等。
华严金师子章
全一卷。唐代法藏撰。又作金师子章、大方广佛华严经金师子章。收于大正藏第四十五册。系藉金狮子之譬喻，解说华严法界缘起之妙理；因此譬喻而使天帝网义、十重玄门、海印三昧、六相和合、普眼境界等义了然而明。全文大别为十门，即：(一)明缘起，谓金无自性，但随匠人之巧工为缘，便有狮子形相展现。此即形相依缘而显现之意。(二)辨色空，谓‘空’无相状，狮子体性虽空，然不碍其狮子形相之显现。(三)约三性，以师子情有、师子似有、金性不变，分别配遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性：(1)师子情有，谓狮子之存在乃出于吾人之主观构想。(2)师子似有，谓狮子之存在系依外缘而虚假展现。(3)金性不变，谓巧匠虽以黄金打造成固定形状样态之狮子，然其金之性质永不变易。(四)显无相，谓就体性而言，一切皆金，金之外则无狮子乃至狮子之相状可言。(五)说无生，谓狮子虽有生、灭，金体本无增减，故无生。(六)论五教，就狮子之缘起，一一阐论华严五教（愚法声闻教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教）之旨。(七)勒十玄，‘勒’，统率之意。藉狮子之各种本质、相状，分别比喻华严宗用以描述法界缘起‘十玄门’之一一法门。(八)括六相，以狮子之总、别、同、异、成、坏等六相，阐论‘六相圆融’之理。(九)成菩提，谓经由上述法门而彻见狮子之时，即彻见一切有为法本来寂灭之理，并远离取舍，入萨婆若海（指一切智，意谓佛所具有之智深广如海）。更进而得一切种智而悟道。(十)入涅槃，谓若能彻见师子与金二相俱尽，则不生烦恼，永离苦源，而证入涅槃。
奉赠太常张卿二十韵
方丈三韩外，昆崙万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。轩冕罗天阙，琳琅识介圭。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。健笔凌鹦鹉，铦锋瑩鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。通籍踰青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，班序更何跻。适越空颠踬，游梁竟惨悽。谬知终画虎，微分是醯鸡。萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍暌。碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。
别衡州牧
朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，祗欲断人魂。
推篷寤语
养生类著作。明李豫亨撰,清王寿芝节录。一卷。豫亨字元荐,云间 (今江苏松江) 人。幼习儒,喜博览,涉诗文、兵法、养生等,终不得志。隆庆四年 (1570) 始捐举业,以鸿胪谒选,乘舟自苏赴京,途中将夙昔所得汇而成书,共十卷。载测微、原教、本术、还真、订疑、町政、往来论学函牍诸篇。此节录本选自原教、本术两篇。所载与医药、养生有关。凡五十七则,近万字。首载原养生之教,旁征博引,杂谈慎动、慎行、知足知止,忌纵欲、惜自身等摄生之理。次载本医药之术,摘自有关医药方剂的短论,亦为一般性医学常识。论述简捷,文辞精练,具有杂记性质。有民国十三年(1924)杭州三三医社排印《三三医书》本。
古像赞二百零五首 盘古
厥初洪荒，浑沌一气。爰有圣神，莫究其自。手斡日月，划开乾坤。万汇攸始，拓我化原。羲皇圣神，开物成务。画卦造书，文字之祖。神明以通，造化以宣。万世道统，兹其发源。尝谷教民，爰制农事。爰有医药，民鲜疵厉。养生大端，惟皇之仁。泽流无穷，与天地均。帝生神灵，卓冠首出。爰制器用，爰造律历。天地万物，范围曲成。混沌既分，渐登文明。上古淳朴，结绳以治。有圣者作，始立文字。贯彻三才，包括万象。通鬼神情，泄天地藏。制治感瑞，乐成大渊。以和神人，以通山川。淳朴未漓，去古未逖。九黎虽顽，莫损至德。智疏以达，德深而静。肃清神人，民志以正。稽天创历，定时考元。夏令式遵，后圣善焉。惟德聪明，知远察微。执中御世，仁威并施。其德嶷嶷，其色郁郁。式修厥身，九有咸服。配地博厚，并天高明。浑浑莫测，荡荡难名。百王之准，群圣之祖。日月光华，照彻九土。大孝格天，玄德配帝。精一执中，圣学攸始。焕乎文章，巍巍成功。千万世下，仰瞻无穷。声律身度，左绳右矩。地平天成，功在万世。治存典则，道叙龟畴。稽首明明，示我大猷。启王令善，厥作惟君。伐叛饬治，休于前人。仁贤誉孚，遐迩承德。会朝万邦，光昭简册。盛德冠廷，伟绩迈世。飏言赓歌，陈谟赞治。明刑弼教，民用协中。风动之休，帝嘉汝功。洚水初息，民犹阻饥。粒食惟艰，帝用是咨。后稷勤民，爰教树艺。克配彼天，万世之利。惟君作民，克绥厥猷。逸居禽兽，圣心所忧。尔契司徒，敬敷五教。牖民天衷，俗用熙皞。勇智天锡，宽仁性成。允执厥中，勋华是承。再辟天纲，复立人纪。盘铭之言，圣学之轨。高宗穆穆，肇迹幽潜。恭默思道，精诚格天。奋伐僭虐，万邦是若。王灵濯濯，汤孙不怍。耕莘乐道，升陑行义。堂堂天民，以觉斯世。主善协一，精义奥辞。百圣真传，庶其在兹。道成傅岩，梦感帝赉。启沃数言，学术之大。辅德作圣，媲美烈祖。庶几阿衡，亦踵其武。周室作兴，笃生圣嗣。子不难让，默识天意。去国之迹，泯于无形。可谓至德，民无得称。求仁得仁，去国如屣。叩马一谏，君臣大义。乾坤清气，萃子一身。独立万古，邈焉无伦。于穆文王，纯一不已。道接羲皇，重爻演义。神化无迹，至德不形。大哉乾元，穹然高明。赫赫周武，巍巍大君。奉天伐罪，访道明伦。圣阐其化，皇立其极。于惟烝哉，万古承德。缉熙圣学，礼隆师臣。外抚万邦，内和兆民。坤阖乾开，春生秋杀。千古巍巍，式仰鸿烈。恪慎明德，肃恭神人。迓天明威，勤咨老臣。礼乐陶镕，民俗丕变。唐虞太和，千载复见。穆穆元圣，道光八夤。九罭颂德，重译归仁。思兼勤施，经制大备。太平之业，赉及万世。际时明良，弼亮四世。敬德之训，圣学斯契。公旦夹辅，翱翔两骖。甘棠遗爱，百世不谖。尚父鹰扬，实维王佐。行义达道，拯民水火。辅德训告，厥有丹书。义利之言，万世莫渝。假仁图霸，尊王斥戎。民受其赐，圣与其功。治国长才，卓有令闻。四维之言，可以为训。履柔制刚，执虚御实。窥测消长，窃弄阖辟。恍惚莫象，变通无穷。孔圣所叹，其犹如龙。郑国听政，贤者惟子。辞令之善，酬酢之智。以礼治国，诸侯莫加。君子道四，圣人所嘉。见礼知政，闻乐知德。观风列国，无子精识。让国全义，挂剑酬心。怀哉高风，无古无今。道具太极，化行二气。统合群圣，参赞天地。删述垂宪，日星炳明。立我纲常，万世作程。天地非夫子，曷纬曷经。生民非夫子，曷范曷程。通天地人，为三才主。三才有终，夫子之道乃已。鲁用夫子，道亦小试。天用夫子，道济万世。鲁用非天，天用非鲁。卒老于行，天意可睹。才优王佐，德跻圣域。既见卓尔，亦几无迹。明哲天纵，纯粹性成。发孔之蕴，后学式程。道悟一贯，功密三省。大学一书，圣学要领。笃实之资，弘毅之德。易箦数言，可验学力。所长擅科，知本之学。我思其人，简易宏廓。礼乐为政，弦歌成音。学道之论，实契圣心。尽孝雪耻，竭忠死谮。忠孝之心，子则无恨。忍小就大，功立名成。古烈丈夫，史迁实评。学本心传，道原性命。唐虞授受，父师讲论。三十三篇，广大精深。继往开来，非子孰任。圣远道塞，异端并兴。岩岩子舆，三圣是承。命世大才，平治之具。用宁齐安，三代可致。其心廓廓，其气浩浩。万古瞬息，八荒堂奥。厌薄仁义，狎侮孔周。曲说之雄，异端之尤。薰莸殊器，泾渭异途。以子洁修，岂容群污。义合有权，子弗忍恝。此志皎然，争光日月。皇矣高祖，天锡神武。一剑兴戎，光登九五。坦乎其真，廓乎其容。包括英豪，范围之中。勇力拔山，猛气盖世。经营大业，谓可力致。倍义贼弑，攻略肆屠。灭德者凶，天亡匪诬。穆穆太宗，躬修玄默。抚世以柔，化民以德。其俗肫肫，其功泯泯。三代之后，孰如帝仁。帝也维贤，克遵先志。谦恭俭朴，恪守无替。轻刑薄税，民俗阜康。比隆成周，汉道以昌。盛气当阳，雄才御世。嘉乐唐虞，狭小汉制。振举百度，征伐四裔。烨烨明明，恢我王治。中宗强明，励精图治。布德振威，柔远能迩。皇灵赫奕，呼韩来庭。配商高宗，汉道复兴。佐时兴王，根本重任。式赞治平，画一之政。谦谦其退，翼翼其恭。一代元臣，高朗令终。报韩徇义，辅汉乘时。诛秦蹙项，从容指挥。功成身退，愿追赤松。大雅卓识，令名无穷。定伯雄图，登坛数辞。用兵制胜，霆击风驰。成功既高，执义亦固。忘期赤松，英雄悔悟。少而才能，豪吏健将。晚而谦恭，醇德雅量。清净为治，刻深匪名。配萧并贤，百世尔称。秦火初熄，典籍尚湮。子也杰出，倡始斯文。独抱麟经，潜心大义。天人三策，治道攸寓。傲忽玩世，浮沉随时。不清不和，匪惠匪夷。滑稽自贤，俳优是视。讽谏时益，吾差有取。博极群书，综统千古。豪气孤骞，阔视无伍。发为文章，凌高厉空。一代奇才，史学之宗。子孟忠实，顾命是承。光辅幼帝，赞治太平。屹然如山，不震不侧。废昏立明，功著汉室。扬子好学，研精覃思。法言僻涩，太玄深奇。著述良勤，拟圣则缪。美新何为，名节斯疚。白水龙兴，光膺宝历。日月重明，乾坤再辟。慎德勤政，身致太平。巍巍成功，匹休西京。于惟显宗，亦世其烈。宪章慎守，幽枉必雪。崇儒养老，文教聿兴。增光前人，汉道允升。肃宗恺悌，长者之风。政厌苛刻，论从雍雍。综缉艺文，服膺帝道。厚泽深仁，简册有耀。名节丘山，轩冕尘壒。怀仁负义，蕴畜亦大。汉室九鼎，桐江一丝。凛然清风，悠悠我思。杖策从君，际时风云。少年秉钺，克树大勋。将略既优，内行亦备。名高云台，光辅汉治。君择臣使，臣择主从。舍彼虺蝮，来依真龙。西伐南征，老志愈烈。铜柱高标，人仰英杰。贞不绝俗，隐不违亲。言论风旨，贤愚倾心。和不辱身，巽不降志。我惟其人，夷惠之似。徐子高士，居贫食力。贞介益固，明哲允迪。君子道丧，群邪煽凶。我怀其人，冥冥飞鸿。孝行纯备，经学邃深。旷世逸才，博物洽闻。箴规时政，忠谠恳恻。晚节依违，贤者之惜。贤矣昭烈，宽厚弘毅。崎岖立国，仗信履义。推诚任贤，肝胆孚契。顾命数词，可训后世。文武长才，出处大义。俊伟光明，掀揭天地。伊吕作配，管晏匪伦。三代之后，惟公一人。勇若一国，敌号万人。义气忠肝，贯日凌云。英威所加，华夏震仰。百世钦崇，神留天壤。姿貌瑰奇，才具粗猛。神矛飙发，万众独骋。委质授命，死生靡他。国士之风，百世尔誇。老瞒奸雄，才具明略。威加海宇，力振山岳。魏业巳固，汉鼎潜移。比迹文王，吾将谁欺。元常伟才，开达理干。委身魏朝，禆益庙算。拳拳肉刑，复古之规。纷纷之言，迄无所归。仲达足智，用兵独优。殄渊擒达，算无遗谋。仁胜不仁，遇亮则靡。巾帼之受，英雄之耻。仲谋强明，委任才智。听言能断，业乃鼎峙。倍义负汉，屈身事曹。传世四君，霸图亦消。矫矫公瑾，实吴良臣。雄姿英发，筹策迈伦。老瞒长驱，志无江表。一战蹙之，功莫与绍。帝资弘裕，明达好谋。纂述先志，混一九州。礼优三恪，忠厚之道。贻谋弗臧，识者所少。晋失中土，元起江东。皇天眷德，群贤效忠。冲虚性成，恭德纯至。雄武未优，中兴犹愧。江左夷吾，忠实体国。云雷方屯，急贤辅翼。建学明教，宏议远识。约巳夷淡，人服清德。谢子贤辅，沉敏有文。和靖御物，从容解纷。逸志高情，日短途促。召埭悲思，西州恸哭。风节雅尚，清真自如。超出风气，规切浮虚。忧国忠诚，识治通达。翰墨风流，秪见其末。渊明气象，五斗弗屑。三径艺菊，相看晚节。朝市非故，门庭依然。千古高风，我怀其贤。山水性僻，绳墨靡拘。高才傲物，谋身则疏。彭泽天然，子亦洵美。声诗并休，静躁殊矣。徒步仗剑，荡残除凶。沉毅才略，一时之雄。震主功高，终膺宝历。清俭严正，可谓君德。恭俭德纯，元嘉政美。守法不苛，容物无弛。内清外宴，文教亦举。谋泄房帷，祸成商竖。永兴桓桓，将才汝嘉。勇见决战，智徵量沙。作帝股肱，为国藩屏。自戕谓何，邻敌之庆。睿性夙成，君德纯备。外扬武功，内饬文治。礼乐脩举，民物阜丰。蔚然可观，太平之风。宋既讫符，齐乃受历。简静为治，宽大御物。崇俭屏奢，澄流塞源。金土同价，斯言未然。著述浩穰，齐鲁宿儒。性行简俭，山泽之臞。梵典徒勤，帝纪不立。反噬弯弧，皇图遂讫。睿资天启，令德夙闻。恭俭自居，仁柔爱人。纂辑辞章，博涉典籍。潜文梵教，兹其蔽惑。侯氏乱梁，江左荼毒。惟忠壮公，保障南服。孰我胁诱，我斩以徇。大义茂功，百世犹信。英资杰气，胜算雄图。荡除凶残，如拉朽枯。政从宽仁，志尚节俭。功名之盛，江左之冠。率履勤俭，操执纪纲。雄图远略，匹休前王。鞭笞四夷，混一区宇。有志未酬，英雄巳矣。勤俭兴邦，法律御世。功就混一，俗几康乂。猜刻习胜，夺宗计行。酿成厉阶，王祚遂倾。进欲为周，上策君门。退欲为孔，著书河汾。疏爽通达，志尚亦伟。格言良多，称隐君子。韩公虎臣，猛气横骛。徂征江南，疾捲径渡。执彼国君，若缚狐兔。为时干城，恢我王祚。真人天生，隐见随时。忽而泥蟠，忽而云飞。扫涤隋昏，光启唐祚。礼贤纳谏，大君之度。显允太宗，聪明英武。龙奋晋阳，雨泽九土。安夏攘夷，雪耻酬古。文德武功，卓冠无伍。力乘阳刚，才济阴慝。运用四海，驱使百辟。今古大变，宇宙穷凶。虐焰一时，秽名无穷。廓清内难，光践天位。推诚任贤，励精图治。四海宁谧，兆民阜成。开元之政，百世犹存。畴咨惟勤，志意亦锐。斤斤其明，彊倖自遂。忌刻于始，姑息于终。弊源在兹，多言何庸。志感时艰，治慕祖烈。好谋惟明，成功惟决。强梗效顺，纪纲遂张。允毅允臧，中兴煌煌。君得臣兴，臣得君行。君臣道合，事乃有成。裕既贤弼，帝亦英主。会昌之功，卓然可纪。法无偏颇，志尚勤俭。惜赏慎官，好贤纳谏。我思大中，亦汔小康。忌刻害治，卒以弗昌。决谋辅主，定策立储。武事非长，忠恳有馀。辅治永徽，人多汝绩。孽后肆屠，天下共惜。梁公善谋，神机朗彻。推毂群材，翊赞大业。端委宅揆，寅亮天工。定制作则，一代元功。蔡公睿姿，明决果断。辅相真主，戡定祸乱。相资共济，协恭和衷。治登太平，令名无穷。矫矫英公，为时良将。料敌制变，敌莫与抗。荡定海宇，实多武功。孽后祸基，乃亏臣忠。于惟卫公，雄武沉毅。掌帝九伐，扫荡氛翳。氛翳既清，泰阶以平。铁山峣峣，武功并高。蹇蹇郑公，维古遗直。补衮纳忠，危言正色。诋黜霸杂，敷陈义仁。贞观治效，功无与伦。河南蹇蹇，王魏之伦。在太宗时，谠言屡闻。牝鸡祸成，徒切忠谏。主德则昏，公节愈见。烈烈猛气，纠纠雄力。崩围摧阵，前无坚敌。刚毅木讷，庶几其人。于古孰似，绛灌之伦。识综群儒，博冠当代。考究典章，熙帝之载。乃缉礼乐，乃开辟雍。文教肆行，维公之功。妖后乱唐，王祚欲绝。批龙扼虎，几蹈祸烈。拨乱反正，捧日再升。社稷之功，孰能与争。于惟姚公，才实经济。遇主乘时，应变成治。约束官职，修举章程。四海以安，一人仰成。抗颜伪武，合志闻元。挺挺谔谔，切论危言。清介之守，刚正之气。卓哉相业，吁其难继。元子大雅，制行纯笃。孝友配古，清介绝俗。浑朴外著，英华内韬。人接眉宇，鄙吝自消。立朝謇谔，大臣之节。制作尔雅，词林之杰。识达治本，逆睹胡孽。一代贤辅，式慕风烈。尚父功高，再造唐室。力扫妖氛，忠贯白日。完名全节，福禄永终。人臣师表，流芳无穷。气盖三军，威摄群将。法令严明，莫我或抗。纳谏励士，麾旗破敌。中兴之功，令名有赫。乌合抗胡，白首陷贼。秉执节义，甘蹈鼎镬。坐斥降奴，视若蚁虱。劲气孤忠，严霜烈日。百鍊刚心，千锤义骨。应变出奇，风云倏忽。手障长淮，气吞逆胡。天道人伦，百世不诬。季真何如，性行夷旷。士钦风韵，帝许高尚。黄老寄迹，曲蘖逃真。镜湖一曲，流风至今。诗圣惟甫，崇雅镇浮。力敌元化，手遏颓流。宗社隐忧，稷契素志。一时旅人，令名百世。天才踔发，逸气横出。龙骧鹏抟，不可控执。友视万乘，奴使贵珰。采石捉月，神游不忘。颠沛从君，恳恻献替。练达古今，本祖仁义。唐室不竞，公用不终。遗言若丹，人仰休风。烈烈西平，社稷是寄。讨定叛逆，一雪国耻。巍巍柱天，赫赫盖世。钟鼎勒勋，山河存誓。功在王室，名闻外夷。柱石三朝，系时安危。晚节优游，大雅明哲。全德始终，永仰风烈。道丧文衰，子克振起。排斥老佛，发挥洙泗。并包百家，源委六经。北斗泰山，百世尔承。才气颖敏，莫邪干将。制作彪炳，凌跞班扬。锐进速成，爰致玷缺。文场擅宗，令名不没。雕肝镂心，苦吟浚索。句联韩豪，才配白敌。诗非穷人，惟穷乃工。风雅百篇，将无是同。冥思犯尹，夺册忤君。寄兴清苦，刊落华纷。人亦有言，士附青云。识拔昌黎，子乃有闻。早登王朝，忠谠屡闻。再逐江州，与时浮沉。鸡林声价，香山踪迹。宠利淡然，可谓达识。经术名世，翰墨绝人。笔谏之言，有至理存。服涴弗贺，纳嬖谏止。诤臣之风，王魏其侣。风采峻凝，经济自任。威慑强藩，王灵再振。议论侃侃，忠勤孜孜。克伐必行，贤者之疵。世宗英明，志存混一。服强以力，怀弱以德。武功既振，文治亦修。宏规大度，邈焉寡俦。宋祖龙兴，仁厚建国。笃尊圣道，式著君德。慎狱恤民，惩奢塞源。身端化本，大哉王言。显允太宗，重光御世。修德弭灾，仁民图治。节重山林，功略宦寺。太平之政，蔚然可纪。穆穆仁宗，实惟盛德。奉身清约，议论恳恻。学勤讲筵，治法无逸。昭陵之思，百世一日。宋祚中否，高宗再兴。五马兆祥，七庙委灵。志亏勾践，才谢光武。恢复成虚，遗恨千古。性资英明，治行勤励。恢复拳拳，可质天地。治民振武，敬天仁民。事机屡乖，志卒弗伸。始政清明，登用儒硕。继体守文，兢业靡失。内斥正学，外挑强邻。权奸何诛，彼哉曷君。允矣贤德，俨然儒绅。表章正学，崇重关闽。虚名独存，实践未有。儒效不白，匪道之咎。度宗绍图，国事日去。奸邪肆行，忠义屏气。忘情军国，恣乐宫闱。天亡由人，巳矣曷悲。天眷有宋，公实佐命。辅相两朝，四海底定。强敏以断，沉毅以刚。显允有闻，式重庙堂。懿美济阳，仁厚慎敬。总师专征，武略亦竞。义杀不妄，秋毫不私。一代元戎，忠贞无疵。太宗重光，文穆柄政。悃悃其厚，侃侃其正。孰侮孰诬，我嘿我容。休休其中，大臣之风。立朝侃侃，直道靡顾。致身鼎铉，秉节清素。手扶日毂，不震不凌。社稷之功，莫能与京。和靖镇俗，忧勤励君。体国寥寥，孰知公心。天书矫诬，新法乱政。异言纷纷，始颂公圣。王公盛德，休休其容。人讦我誉，荐贤为公。智名勇能，公无可述。致时太平，乃见公绩。以臣事君，大臣之义。公在相位，实克有是。嫉恶匪隘，检身益严。弗丏恩泽，世称尔贤。魏公间气，崇志雅量。乘时奋庸，出将入相。表仪朝著，正笏垂绅。光辅三帝，社稷之臣。德行纯备，贞金粹玉。风节峻厉，霜松雪竹。先忧后乐，思济斯民。一代贤相，前后绝伦。志节皎皎，忠勤劬劬。国有宪章，恪遵弗渝。奖善若培，去恶如莠。大臣之事，君子之守。休休元臣，堂堂大耄。端雅静重，镇压浮躁。危疑定策，社稷之功。天下异人，夷使改容。勋业闻望，韩范并驰。古文奥学，匹休昌黎。复三代醇，黜五季陋。一代宗工，孰居其右。经术名家，旁通乐律。苏湖之教，造士有术。束以条格，率以躬行。百世一时，尚怀典刑。面目棱棱，刚气烈烈。势力苞苴，莫我敢敚。严肃者政，苛刻匪心。非汉法吏，乃古直臣。吏事严明，绰有异政。辞翰精美，传播夷境。矫命非抗，风节在兹。进茶效忠，贤者之疵。天禄石渠，野史稗官。博学洽闻，莫与子班。忠信而恭，方大以直。庶几其全，后学之式。孝不为名，廉不矫世。吾尽吾心，吾安吾义。晚膺荐书，乐育多士。训告数辞，听者兴起。刚气自负，奇节自喜。中庸或乖，顽懦愧死。正论难合，直道不容。一代名臣，孰能置公。才质俊辨，制作明洁。考定明堂，博采众说。周礼有论，平土有书。疑孟何为，见斥后儒。其心悃悃，其行慥慥。老成典刑，克慎家教。钟和毓粹，笃生二贤。寻源究本，后世式瞻。天不丧道，乃生哲人。建图著书，发挥道真。德容清和，襟度朗彻。俨如见之，光风霁月。睿质天成，充养完粹。和风庆云，盈溢宇内。神悟默识，道体洞然。敦其似之，我怀子渊。气质刚方，文理密察。造诣精深，体用毕达。任道之重，卫道之严。孟氏似之，泰山岩岩。学探造化，穷高极微。德安以成，清和坦夷。安乐窝中，包宙括宇。击壤千篇，诗家异趣。张子严毅，德成以礼。实践躬行，精思妙契。东西二铭，醇乎其醇。井田为治，惜志不伸。熙宁谏诤，忠谠切深。元祐相业，旋乾转坤。行成无伪，学几不杂。一德醇儒，百年清节。政尚宽厚，性秉纯实。时维司马，同心一德。元祐并相，力挽化机。赵祀三百，培植在兹。文宗汉秦，学探理致。开源濂洛，祖述洙泗。经术为治，可据而施。汉有刘向，子其庶几。伟气雄才，大节孤忠。立朝非达，居夷匪穷。傲睨千古，挥斥八极。憸人鄙夫，仰公褫魄。孝友天性，文学夙成。诗擅名家，匹休少陵。砺节困穷，忘情富贵。党锢诸贤，公实无愧。博师群儒，刻意践履。恬素自安，志薄进取。习静虽学，死心病仁。一蹴造圣，或误后人。辞章绝俗，翰墨入神。逸气狂才，不受狎驯。我思人言，于子则似。不可无一，不可有二。晚年立雪，早坐春风。天理人欲，蝉蜕冰融。纯粹和平，朴实简易。出处之迹，下惠或似。一用靖康，镇遏披猖。再用绍兴，方成朝廷。筹策未终，斥逐随继。疏草具在，读之出涕。性本忠义，神授勇力。正气弗阿，克胜无敌。赤手障澜，挥戈回日。计成偃月，此恨何极。早力文词，方驾韩欧。晚窥圣学，宗师程周。知言之微，知德之奥。成子大儒，克任斯道。早岁豪迈，中更纯粹。造诣既深，涵养亦至。冰壶秋月，表里瑩然。考亭雅范，濂洛正传。道纯德备，理明义精。具圣人体，集诸儒成。秋肃春温，海涵岳峙。斯文桢干，后学仪矩。颖悟夙成，大本先立。识见粹纯，践履笃实。明体适用，志意伟然。义利之辨，式示大闲。气备中和，心涵古今。克治之勇，涵养之深。宗程翼朱，共相斯道。中原文献，惟子是绍。学探本原，先立大体。作圣功夫，直捷简易。高明自得，灭裂则诬。圣道大中，岂容殊途。经济大志，恢复雄图。慷慨谈兵，气激懦夫。道兼王霸，论杂义利。要之圣门，异乎不异。早承师训，体认佩服。明睿端庄，造诣纯笃。昌明光大，不迷真传。订正三礼，后学赖焉。精识博闻，英气伟才。一时师门，邈焉寡侪。礼乐象数，性命道德。考订发挥，俟圣不惑。帝王治道，典册具布。秦人毁裂，汉儒训诂。微辞奥义，湮塞晦蒙。子能发挥，百代尔宗。学本考亭，邹鲁的传。旁参东莱，亦会其源。表章四书，经筵启沃。体国忠诚，备见三略。求道孜孜，正学是继。立朝侃侃，力扶大义。衍义一书，发挥详明。执此以治，王道以成。烈烈文山，忠节孤劲。身荷纲常，还报列圣。正气不亡，百世犹昨。山川峙流，风霆磅礴。蚤岁英迈，议论激发。晚遭崎岖，不失臣节。饱忠饫义，我腹匪枵。充然而归，文山并高。道发紫阳，瑩彻具足。子也成学，笃志佩服。尊德道问，益精以详。离同合异，将无赘厖。雄武以断，聪明而仁。扶舆间气，笃生此人。驱策贤豪，振扬武烈。继统中华，式钦大业。用夏变夷，辅仁胜杀。弥缝化工，洗濯日月。创立帝制，底绥民生。仁者之功，孰能与京。临淮桓桓，严凝若神。百万貔貅，御如一人。讨定江南，混一九土。武功洸洸，永载盟府。脱迹空门，致身台铉。大计密谋，忠勤不倦。滦京崇崇，王气所钟。定鼎宅中，召公之功。尊闻行知，潜心圣道。岂惟堂基，巳及阃奥。司马笃实，伯子粹纯。考亭之后，见子一人。贞柔不失，大雅有容。昭回制作，文饰帝躬。敦凝厚庞，像或其侣。望之俨然，可愧薄鄙。立志卓越，倡道苏门。上溯邹鲁，下探关闽。謇谔在朝，立纲陈纪。身尊道行，莫窥其际。庙堂陈谟，方面专制。渊渊嘉猷，烈烈正气。轲训义利，孔戒孝忠。一世人豪，呜呼廉公。宅心高明，立志坚勇。择义既精，任道亦重。泥涂轩冕，寤寐圣贤。威凤九霄，其飞翩翩。少而英迈，晚就平实。潜心六经，殚力著述。道明业广，德盛礼恭。北许南吴，并称儒宗。前代王孙，异时翰学。粹质令仪，高吟大作。绘事拟圣，墨妙入神。文采风流，照映后人。山川蕴灵，哲人继出。子承三贤，亦克绍述。沿流溯源，直穷昆崙。紫阳之道，得子益尊。魁凝巨人，淹贯博学。探求本原，驰骋制作。经纶之妙，寓于文辞。弗尽厥用，后世惜之。
洞仙歌 其四 上寿
梅窗雪屋，还赋蓬仙寿。闻说今年胜于旧。有芝书催下，竹史颁春，山好处，留待文章太守。商霖消息近，缥缈闲云，一笑无心又出岫。纵高卧十年，八秩初开，天未许、闲向人间袖手。问西州千骑几时来，对月鹤霜猿，也教知否。
大乘起信论裂网疏
凡六卷。明代智旭撰。又称起信论裂网疏。今收于大正藏第四十四册。本书系新译（实叉难陀译）起信论之注疏。其名裂网者，欲破除法相宗、法性宗二宗差别的见解之网。本论以藏、通、别、圆四教中之圆教配以一心之众生心，而举出圆教观境之妄心。注疏本有观国之讲录六卷。
二鸟叹在番船作
二鸟翻飞驰我船，离船一尺走避烟。俯看掠浪背船去，忽复骞云在我前。我凭栏槛至日莫，与逐高下心茫然。茫洋黑水绝归路，东径万里西几千。待向江南觅洲渚，恐其羽翮彫霜天。哀哉龌龊在尘际，纷纷屋底图饱眠。那无空阔若此鸟，更用忧渠不自怜。空江蝴蝶悲来句，依傍人间又十年。丹凤碧梧在何许，蚁子蜉蝣草上缘。方壶员峤今知妄，吾迹此鸟求神仙。亦是神鱼出波戏，世问鸟雀胡能然。
起信论裂网疏
凡六卷。佛典注疏。清顺治十年(1653)智旭述。是南朝陈真谛译《大乘起信论》的注释书。又称起信论裂网疏。今收于大正藏第四十四册。本书系新译（实叉难陀译）起信论之注疏。其名裂网者，欲破除法相宗、法性宗二宗差别的见解之网。本论以藏、通、别、圆四教中之圆教配以一心之众生心，而举出圆教观境之妄心。注疏本有观国之讲录六卷。
大方广佛华严经疏
凡六十卷。唐代澄观撰。又称华严经疏、新华严经疏、清凉疏、华严大疏、大疏。收于大正藏第三十五册。本疏叙述新译华严经（八十卷华严经）之纲要，并解释其文义。系针对当时华严宗僧多违背祖师法藏之教说，故作此书复兴祖师本旨。全书分十门，即：(一)教起因缘，(二)藏教所摄，(三)义理分齐，(四)教所被机，(五)教体浅深，(六)宗趣通局，(七)部类品会，(八)传译感通，(九)总释经题，(十)别解文义。其中‘藏教所摄门’，载述菩提流支、鸠摩罗什、昙牟谶、慧远、印法师、刘虬、岌法师、真谛、慧观、惠光、吉藏、法云、智顗、元晓、慧苑等之判教理论，并阐释华严宗之小、始、终、顿、圆等五教判教学说，主张华严经属于圆教。其‘义理分齐门’，则广立门目，论理事无碍等教理。有关本书之撰著年代，依宋高僧传卷五澄观传载，始于唐德宗兴元元年（784），成于贞元三年（787）。另据隆兴佛教编年通论卷十八载，则谓建中四年（783）起稿，历时四年乃成。本书之注疏有澄观自着之随疏演义钞九十卷、疏演义钞三十卷，及净源之疏注一二○卷、贤昱之略注经百卷等。
闻元方辞典教之职为省府所留遂用前韵以慰其怀归之念安其传道解惑之心也 其一
济济群材乐育中，先生何待蜀文翁。铜台声闻鸣皋鹤，泮水去留遵渚鸿。照座青藜听夜雨，绕坛红杏咏春风。化行俗美师儒力，看与苏湖两郡同。
闻元方辞典教之职为省府所留遂用前韵以慰其怀归之念安其传道解惑之心也 其二
盛名久列广文中，人比先生节孝翁。种竹昔留亭上凤，采芹今对水边鸿。升堂化沛诸生雨，为国文兴一代风。他日铜台推教养，不知来者几人同。