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地理啖蔗录
《地理啖蔗录》是由清朝乾隆年间著名的风水学大师袁守定编撰。书中广录博辑，旁征博引，用各种例证，从阴阳五行与龙脉的关系、龙脉各穴的形状及其扦葬后的吉凶等方面论述了堪舆风水原理，是堪舆“形派”中的理论和实践完美结合的集大成之作。“啖蔗”就是“吃甘蔗”，作者认为，研习地理堪舆之术，就如同吃甘蔗一样，虽然开始吃的时候可能有些艰难，但是越嚼越甜，越学越有味。《地理啖蔗录》图文并茂，简明实用，是学习风水堪舆的入门必读教材。
图民录
清袁守定著,4卷。本书据经史所载及著者阅历所得,论居官为政之道,用以自镜以期对斯民有所裨益。取古人“夫苟中心图民,智虽不及,必将至焉”之义而名此书。内有为民、视民如子、治民如家、祥刑、治狱至仁恕、非至明不敢折狱、非佞折狱、慎用三木、不用刑求、不躬坐狱讼、判讼误当考正、体恤狱囚、赈饥之法、通融平粜之法等多目。
此木轩四书说
清焦袁熹撰。共九卷。其中《大学》《中庸》一卷，《论语》六卷，《孟子》二卷。系作者读四书的随录笔记。《凡例》言： 该书的十分之六是焦袁熹手定，十分之四，由其子以敬、以恕等掇拾残稿补缀而成。作者先有《此木轩经说》之作，因此该书内容与《经说》偶有重复。自明以来，讲四书者多为时文而设，该书则独能深求于学问，疏理较简明，引据亦较准确。大旨以程朱是奉。推崇孔子，在《孟子以予观于夫子》一节中认为：“尧舜可一时而二，孔子不可一时而二也，所谓贤于尧舜远者，即此可以观之矣。”孔子不特春秋之世不容有二而已，从是已后，更数千岁，六经、四子书苟未澌灭，亦不得生如孔子其人，盍犹一刹不容有二佛也。”书中尚有强解古义之处。有清康熙三十五年(1696年)刊本、乾隆九年(1744年)刊本、书三味斋丛书本等。
瞑投海口庵和入寺
野寺半无门，老佛忘其尊。院残僧不守，流散寄他村。我以寺为家，见佛即慰存。海天流日夜，送月复迎暾。欲持锡杖尖，挑破黄金盆。阶树定猿守，风檐怖鸽莽。街鼓严净夜，人语寂黄昏。剔起佛前灯，残经聊自温。
填词浅说
清谢元淮著。是书兼论词曲，而以词为主;论词又以词之声律为主。前人谓“词别是一家”，而谢元淮亦力主“守定词场疆界”。他说：“词之为体，上不可入诗，下不可入曲。要于诗与曲之间，自成一境。守定词场疆界，方称本色当行。至其宫调、格律、平仄、阴阳，尤当逐一讲求，以期完美。”作者还主张守律而不拘于律。鉴于时人填词不顾词律，作者着重论述了词的声律问题。他认为填词家应当遵用沈去矜词韵，不必旁及曲韵。填词除注重使用专为歌词而设的十七宫调外，还要严守四声，区分阴阳。“盖平声尚含蓄，上声促而未舒，去声往而不反，入声逼侧而调难自转。”倘用乖其法，则不易歌唱。因“词曲既播管弦，必高下抑扬，参差相错，引如贯珠，而后可入律吕。”这样，便可做到字字精切，声声轻圆，声文并茂。但作者又反对拘泥死法，主张“词禁诸条，亦须活着”。因为四声平仄呼吸阴阳，均有自然之妙。“大略阴平宜搭上声、阳平宜搭去声，不必拘泥死法”，此论极是。此外，作者还论述了南北声音之不同。他说：“以辞而论，南多艳婉.北杂羌戎。以声而论，南主清丽柔远，北主劲激沉雄。”各具特色。
革除遗事
明黄佐撰。六卷。《革除遗事》原书为十六卷，文字较繁，本书系作者手定删节本，原分七卷，一卷已佚。内容为：一、君纪，记建文;二、阖宫传，记皇太子妃吕氏、皇太孙妃马氏等;三、列传，记董伦、沐春、王绅等七人;四、死难列传，记方孝孺、黄子澄、齐泰、练子宁、铁铉、卓敬等四十六人;五、死事列传，记耿炳文、高巍、马宣等十三人;六、外传，记王钝、郑赐、黄福等九人。
满庭芳 彭守生辰
节物争妍，江山改观，已闻春到萧滩。瑞烟和气，葱茜接螺川。元是使君诞日，半千运、来踵三贤。争相竞，谁知胜地，拜相有前山。芳筵。开富寿，罗绮间，簪组骈阗。正雪梅迎腊，霜月将圆。看取霜髯秀颊，人人道、平世神仙。调元手，阴功在继，八百定长年。
送郑舜举赴阙 其四
暂绾桐川刺史章，优优布政汉循良。凤衔初下新颁诏，鸡舌曾闻旧赐香。前席久虚思见贾，玺书增宠果徵黄。从今定展调元手，小试专城见雨旸。
送郑舜举赴阙
书带传家饱六经，飘飘词气海东青。英名久合班朝列，丽藻行观掞帝庭。修翮抟风上阊阖，巨鳞纵壑击沧溟。投机亨会宁容发，愿报除书慰侧聆。束装西啸指长安，正是新春快活天。酒病诗愁应有梦，鸟啼花发正争妍。君空冀北今行矣，我滞周南岂偶然。东閤他时访遗逸，为言憔悴鹤溪边。籍甚声名著日边，英辞健笔许谁先。置之华省星曹上，付以赤墀香案前。好向从班光玉笋，伫膺蜜炬照金莲。此行何啻登仙去，愿拜车尘为执鞭。暂绾桐川刺史章，优优布政汉循良。凤衔初下新颁诏，鸡舌曾闻旧赐香。前席久虚思见贾，玺书增宠果徵黄。从今定展调元手，小试专城见雨旸。备员无补见丝毫，幸喜为官似马曹。每许芜音持布鼓，更容劣技试铅刀。兼收屡赐百金诺，借重终期一字褒。廊庙他时应有待，誓将么么寄钧陶。
题陈倅升卿芝草图二首 其二
高义从来盖里闾，枌榆社底得新居。萱堂秀骨松难老，兰砌清才玉不如。天产宝芝彰瑞应，地灵妙相纪生初。定知继展调元手，不负平生万卷书。
题陈倅升卿芝草图二首
别驾阴功草木知，一朝变化出神奇。乍惊蓂荚还同长，更羡卿云向下垂。文笔分明传异状，画图次第记当时。嘉祥创见轻千古，信宿曾看十样芝。高义从来盖里闾，枌榆社底得新居。萱堂秀骨松难老，兰砌清才玉不如。天产宝芝彰瑞应，地灵妙相纪生初。定知继展调元手，不负平生万卷书。
南溟奇甸歌
南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。八榜蝉联，连裾接佩。自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。无何道穷天水归，海南运去物亦改。地莽翳天涯，朔风悲海外。白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。比内邦畿甸服，万年民物奠居。落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。海静波涛，千里白雪平皑皑。山增气色，一天青秀高崔嵬。光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。望祭山川岳渎，骏奔相追推。溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。皇天后土，混合山海元气回。钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。群才属休明，奉承盈运纷徘徊。玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。南溟为甸方，恰才未及十纪。而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。财成之道，天地不能财。帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。夫天地分形，海岳奠位。南溟奇甸，圣人先同轨。蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。所谓圣人先天而天弗违，此其类也。以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。是故海南人文，为国守死，抗节无愧。始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。洪武开天，诏恤下慰。首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。以物华言，山海物产，千状万态。难置百喙，姑举长流，以通异派。是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。雀有长，就观五色而别章采。是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。人文物华，钟奇此萃。一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。治乱安危，何曾择代。隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。圣神一褒疆域，不止进德嘉会。而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。
和元守中秋月夜韵
曩为痴儿未识月，夜明唤作山阴雪。翻笑老人立其下，皓彩亭亭映华发。晦朔弦望总不知，三五那能问盈缺。有时暮宿招提境，插天不爱金银塔。壮年观览稍好奇，眼看绝景一何稀。中秋玩月定忘寝，往往连夕追轻肥。欢呼共吸杯中影，旋瞻宝镜天边飞。欲速嫦娥下霄汉，论心执手与同归。老来爱身如爱国，暑气蕴隆惊吏酷。况当夔子瘴疠地，白露漙空尚蒸溽。可怜今宵月色凉，滟滟寒光满坑谷。不论贵贱及富贫，茅屋朱门皆变玉。我亦乘兴上层台，但无佳客同尊罍。坐久归来略假寐，床前见月枕还推。不知此夜为谁好，一曲长歌动九垓。人生穷达何足算，但把馀龄付酒杯。
寿葆元邵先生六十 其一
阅尽沧桑六十春，古梅香冷祝良辰。前朝闻有鲁班手，定许先生是可人。
寿葆元邵先生六十
阅尽沧桑六十春，古梅香冷祝良辰。前朝闻有鲁班手，定许先生是可人。传家耕读著名声，瑞霭一门乐自生。柏叶松身宽寿域，文郎今已奋鹏程。
欽定三國志 魏志卷七之十三
吕布字奉先五原郡九原人也以驍武給井州刺丁原為騎都尉屯河丙以布為主簿大見親待靈帝英雄記曰原字建陽本出自寒家為人麤略有武勇善駿射為南與何進謀誅諸黄門崩原將兵醋洛陽縣吏受使不辭難有秘急追寇虜輙在其前裁知書少有吏用拜執金吾進敗董卓八京都將為亂欲殺原井其兵衆卓以布見信於原誘布令殺原布■原首詣卓卓以布為騎都尉甚愛信之誓為父子布便弓馬膂力過人號為飛將稍遷至中郎將封都享侯卓自以遇詩日人無禮恐人謀己行止常以布自衛然卓性剛而編忿不思難酱小失意拔手戟擲布布拳捷避之無拳無勇職為亂篇卓庙謝卓意亦解由是陰怨卓卓常使布守中閣布與卓侍婢私通恐事發覺心不自安
每年家酿留一器以奉何元章今年持往者辄酸黄不可饮再以二尊赎过仍为此诗云
吾庐托穷巷，有酒无佳客。年年家酿香，延首定攀忆。分持远相遗，岂问杯杓窄。所贵明月前，共此一尊色。去年冬苦寒，雪水填四泽。瓮面蚁不浮，弱糟无劲力。瓶罂贵洁清，而器不亲涤。泥封意虽勤，审视颇无则。如闻近所往，恶味同食檗。恨无醇德将，非缘踰日昃。大类献空笼，报赐烦双璧。想当设肴饵，清兴随太白。流涎不及味，顾我岂逃责。我贫如陶侃，每蒙邻舍德。墙头有馀惠，不敢自专得。今复再分献，庶以补前慝。愿公领微衷，毕此无馀沥。
题镜缘子徵诗墨 其二
拈到螺丸易断肠，麋煤香带粉痕香。生生愿把双蛾画，守定珊瑚笔架旁。
题镜缘子徵诗墨
隃麋一面写婵娟，金石三生证夙缘。镜里花枝波底月，红颜寿不及松烟。拈到螺丸易断肠，麋煤香带粉痕香。生生愿把双蛾画，守定珊瑚笔架旁。
醉落魄/一斛珠 其一 正月二十日张园赏海赏作
春阴漠漠。海棠花底东风恶。人情不似春情薄。守定花枝，不放花零落。绿尊细细供春酌。酒醒无奈愁如昨。殷勤待与东风约。莫苦吹花，何似吹愁却。