虞世南

拟虞世南直弘文馆贻诸同志

郁郁万年枝，兰台接紫墀。禁城连睥睨，御殿绕罘罳。列署星辰丽，三阶雨露垂。藜从太乙照，石是五丁移。要秩丝纶托，荣名翰墨司。沦书汲冢出，绝简羽陵披。签轴方盈阁，缃绨更累辎。芸薰深落蠹，铅椠细分疑。史法宗班马，经情绎孔姬。璇题霞薄采，金掌露华兹。初旭笼鸡树，微飔捲凤池。仙瀛叨并陟，艺苑喜同驰。玉笋神趋早，金莲夜赐迟。承麻宣帝泽，侍幄启宸思。已近圭璋挹，终知玄素睽。击蒙如有赖，庶仰罄吾私。

唐虞世南书夫子庙堂碑

黄银印赐著作郎，世间石墨珍璆琅。画腹艺精从道悟，如神笔妙知器藏。文辞书翰皆可喜，一时毡拓来四方。周额削后石刓缺，越千余年浸散亡。旧本并希城武陕，原刻漫溯贞观唐。山谷昔赏荣咨道，月峰曾录韩存良。我生已晚去古远，南辕北辙徒伥伥。何期神物有呵护，康里元册留唐装。唐初同文变六代，东观帖出无道场。郎官石记谁遽拟，九成化度差颉颃。巍然太华秀真骨，后来宛列儿孙行。全碑仅阙四之一，补以摹刻中令王。圆机残字人争购，此拓岂止千金偿。乍惊秀郎过智永，匪特峭劲如欧阳。鲁器不欹见中正，隋珠在握含光芒。层台缓步行人选，雍容合傍夫子墙。金声玉振跻大雅，龙蹲凤跱开文祥。若准孔门用诗例，譬曹入室刘升堂。昭人颖达具虞法，下侪潘陆坐庑廊。当时五绝褒秘监，献规一体观文皇。右军腕助天戈舞，北堂文播儒风扬。俗学但以书貌取，毋乃优孟之冠裳。天吴紫凤久颠倒，而况错杂淆玄黄。覃溪老人霜鹘眼，赏论不数云门张。考证诸家负真鉴，何王徐辈所未详。问字日就草元阁，百花放艳虹腾光。子山箧邀文靖赏，虞家笔让来儿飏。匹夫怀宝不知戒，敢诩家学私青箱。拟谋镌字光宅手，重排曲阜阶楹旁。斯文废坠傥竟举，几研小胥犹可当。

咏唐史 虞世南

太宗宠异号名臣，五绝当年赐目新。亡也重嗟文物去，石渠东观谓无人。

北堂书钞

隋代的一本著名类书。虞世南编。“北堂”是隋秘书省的后堂，编者就是在北堂抄辑群书中可以作文用的参考材料编成此书的，故名《北堂书钞》。《北堂书钞》的卷数著录不一，现在见到的为160卷，分帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地，共十九个部，851类。此书内容是搜集摘抄古籍中可供吟诗作文用的典故、词语和一些诗文的摘句，分门别类地编辑而成。它的体例是在每一个类目里把文籍中有关的材料汇集起来，每一事摘出句子用大字登载，而后把每个文句的出处、上下文以及有关的解释用小字注在下面。注文中有时有虞世南的按语。不过此书由于在明、清刊刻之前，长期以抄写流传，遂造成许多混乱，内容体例也不一致。《北堂书钞》所引书籍是隋以前的旧本，据统计，除集部外约八百多种，而且多是三代、汉、魏，迄于宋、齐时的书，现在十之八九已经不存，因而有一定的文献价值，不失为一部重要的古类书。而且由于石室类书残卷和《编珠》的分量都很少，具有相当规模的古类书仍当推《北堂书钞》为首。此书在清代汉学家治理古籍的工作中，和《艺文类聚》、《册府元龟》、《太平御览》等类书共同起过重要作用，当时被合称为“四大类书”。

笔髓论

唐虞世南著。论述书法艺术，分《原古》、《辨应》、《指意》、《释真》、《释行》、《释草》、《契妙》七节。认为书法艺术之美来源于客观自然，其“动静”禀于“阴阳”之气，其形体模拟“万物”之象;又是艺术家“心”、“性”的表现。强调艺术家审美思维的重要，认为领悟书法之美须资于“神遇”、“心悟”。若“心悟于至妙”(《契妙》)，则“书契于无为”、“契以天真”。能在“至微至妙”的审美思维统帅下，自然而然地臻于妙境，不假勉强造作，亦非言语所能说明。因而强调作书时须“引兴”、“取兴”，激发、保持审美兴会，“兴尽则已”(《释草》)。作书前须“绝虑凝神，心正气和”，使心“契于妙”(《契妙》)，达到兴会淋漓、审美思维积极活跃的妙境。审美思维之重要，犹如国之君，其“妙用无穷，故为君也”，而“手为辅”(《辨应》)。“得之于心，而应之于手，口所不能言也”(《释真》)。强调书法中和之美，“虚则欹，满则覆，中则正，正则冲和之谓也”(《契妙》)。收入康熙静永堂刻本《佩文斋书画谱》卷五、《全唐文》，二本文字略有不同。

书旨述

又名《书旨术》。一篇。书论。唐代虞世南撰。此篇是通过人物对话随记年代、考究兴亡，简述书体源流变化的作品。其论从元龟者举而叙之，先以“至于唐、虞，焕乎文章，畅于夏殷，备乎秦汉”概略述之，然后自史籀起分述，其内容大体围绕书体的来源、产生原因、实际应用及发展变化等项进行，直到今体。文章语意连贯，内容互有衔接，对源远流长的书体变化可成纵观。“剖析前古，无所不工。八体六言语，必撰其理，俯拾众美，会兹简易，制成今体，乃穷奥旨。”篇末阐明“书法玄微，其难品绘，今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤。而旨述议，其可闻乎?”今有上海书画出版社《历代书法论文选》刊本。

游庐山吊大林

上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一真仙境，忍使如今遂陆沉。

临池诀

又作《临池妙诀》。唐代卢携编。首叙书法传授源流,谓智永乃王羲之、王献之之后,得其家法,以之传虞世南,虞传陆柬之,陆传其子陆彦远,彦远传携本人。取《翰林隐术》、王羲之《笔势论》、徐浩《论书》、《窦暨字格》、《永字八法势论》等著作,删繁选要,以成此篇。

解仲长画十八学士图歌

秦王虬髯一尺铁，提槊亲掴中原血。昼开天策群龙趋，诸公衮衮皆英杰。当时立本传画图，千载想像犹能识。我家此障解翁笔，宣和院体工设色。台榭渲染辉丹青，宫殿玲珑丽金碧。颇工人物良苦思，旧本摹拓开须眉。宫袍绯紫杂青绿，腰带挞尾纷悦垂。仿佛铜龙散讲后，昼迟行乐分曹偶。房公微笑杜公坐，投壶散帙无不有。就中一人落笔酣，细看恐是虞世南。其馀学士貌各异，峨峨列坐彯华襜。即论画马亦殊绝，奚驹十八森成列。银鞍金□高缠鍐，三匹翘足五匹啮。太液淡淡春风波，黄须奚官白罽靴。牵来十匹池上浴，丹鬃剪刷喷桃花。可怜人马争辉宠，凭轩坐久神逾竦。忆昔风尘际会初，君臣契合水与鱼。功成开府迨清暇，舂容翰墨非荒娱。只今朝野仍艰虞，时危整顿英雄需。抚图怀古心郁纡，书生岂有封侯颅。慷慨击碎玉唾壶，高吟《梁父》浮云徂。

贞观政要

《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。全书共计10卷40篇。总结唐太宗时代的政治得失，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。全书以君臣对答的方式，分类编撰贞观年间唐太宗和身边大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博、刘洎、马周、戴胄、孔颖达、岑文本、姚思廉等四十五人的政论，方便后人参考前人经验，以古为镜，择善而从。可能因为与作者吴兢同为谏臣的缘故，魏徵在书中的地位重要。吴兢完成此书之后曾经上呈给当时的皇帝唐玄宗，不料非但没有得到赞赏，反而因此而被贬官。

六帖补

二十卷。宋伯喦(生卒年不详)撰。杨伯岩字彦思，号泳斋。代郡 (今山西大同)人。淳祐年以工部郎官衢州。著有《九经补韵》，此书考据精确。《六帖补》是增补白居易《六帖》，孔传《续六帖》所未载的内容。全书共分二十类。多摘引宋人的诗句。书中所载的古事多不著出典。虞世南的《北堂书钞》即已如此，本书即因其旧例。有宋刊本，云间陆氏藏仿宋抄本、《四库全书》 本。

破邪论

凡二卷。唐代法琳撰。今收于大正藏第五十二册。书中评破道教之邪说。唐武德四年（621），太史令傅奕上书高祖，以为寺塔、僧尼多于国有害，列述十一条，极力排佛，主张废除佛教、沙门还俗。时法琳等奉敕辨破之，更著书反驳傅奕之邪说，揭示道教之说反于世有害。卷首冠有虞世南之襄阳法琳法师集序。

南北书派论

书法评论,一篇。清代学者、书画家阮元撰。阮元,字伯元、良伯、梁伯,号芸台、揅经老人、怡性老人,雷唐盫主。江苏仪征人。乾隆五十四年(1789)进士,官至体仁阁大学士,加太傅,卒谥文达。工书,其所书隶书郁勃飞动,醇雅清古,能作擘窠大字。所撰《南北书派论》,自谓“书法迁变,流派混淆,非溯其源遏反于古?”因阮元对书法演变源流研究颇深,将中国书法流派分为南北。从地域上说,东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、北周、隋为北派。从代表人物上说,钟繇、卫瓘、王羲之、王献之、王僧虔等,以至智永、虞世南为南派;钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈复、姚元标、赵文深、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良为北派。其中钟、卫兼南北两派。至唐太宗独善王羲之书法,自此王氏一家也兼南北两派。从风格特点上说,南派乃江左风派,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识。北派中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜,为晚清尊碑进行了有力鼓吹。此书收藏在其文集《揅经宝集》中,有在《历代书法论文选》1979年本中。

修本草

《七略》详《素问》，《七录》升《本草》，吴公华公所搜讨。唐兴百事皆修明，李姚史学贾孔经，医方亦校于志宁。

钤山堂集

诗文别集。四十卷,其中诗十六卷。明严嵩撰。严嵩为明中叶权奸,其贪贿误国、陷害忠良为世人所疾,故其诗文不为世人所重。其集最早编于明武宗正德十年(1515),最初为三十二卷,后陆续增刻,有三十五卷本、三十六卷本、四十卷本,以四十卷本为最全。四十卷本刊于世宗嘉靖三十八年(1559),此时嵩已年近八十,距其彻底倒台还有六年,此后即有创作,亦不会太多,故可视为其全集。此集按年编次,以其生活各阶段分为《前稿》、《留院》、《使郢》、《留省》、《南诠》、《南宫》诸小集。严氏家乡为江西分宜,附近有钤山,嵩于孝宗弘治十八年(1505)中进士后,曾回乡筑钤山堂读书十年,故以之名集。其诗另有选本三种传世:(1)《钤山堂诗钞》二卷,有赵文华序,周雨选,孙伟评,刊于嘉靖十九年;(2)《钤山诗选》七卷,为杨慎所选评,约刊于嘉靖三十一年;(3)《振秀集》二卷,选诗一百五十五首,为皇甫孝、顾起纶所选,有杨慎评点,约刊于嘉靖三十四年。《钤山堂集》四十卷本在清高宗乾隆(1736—1795)间还有万松楼刊本。

尚书正义

《尚书》学著作。唐代颁行的《五经正义》之一，二十卷。孔颖达等撰。唐贞观年间，“新定五经”颂布后，太宗又命撰《五经义疏》。由孔颖达领衔，王德韶、李子云等执笔，撰《尚书义疏》。该书以梅赜所献伪《孔传古文尚书》(《舜典》篇用姚方兴所献本)为底本，甄录南北朝以来各家旧有疏注，尤其是刘焯、刘炫的旧疏，“览古人之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其烦而增其简。”(《尚书正义序》)，加以综合发挥而成。初稿撰成后，几经讨论修改，马嘉运驳正其失，于志宁、张行成、高季辅增损其辞，直到高宗永徽四年，始定稿刊行，定名为《尚书正义》。从此，《尚书》各种异文版本以及各家学说不再流行。由于该书抛弃和排斥马融、郑玄、王肃等注本，而肯定伪《孔传古文尚书》，不仅使人们对《尚书》真正版本的面目认识模糊，而且常常使自身的解说陷入矛盾之中，不能自圆。然而，此书保留了汉以来经学界研究《尚书》的一些成果，特别是使今文《尚书》二十八篇得以流传下来，应该是一大功绩。有《十三经注疏》本。

吕郎曲

金台花月韩潭酒，珠帘豆蔻旗亭柳。十载悠悠归去来，何戡几人我老丑。国破楼空寒玉笙，那复江云飞锦城。群儿鸡至斗妖媚，蔓草王风无正声。百亩园中植佳蕙，吕郎小住足流憩。自来歌舞陋巴歈，早拼钧乐动天帝。韶年挟瑟入长安，仙袂翩翩夹道看。王稼柘枝偏善舞，袁绹水调不胜寒。霞芬门下称双妙，梅郎一顾吕郎笑。同时兰蕙媚国香，掩扇吹云共高调。吕郎玉貌尤温其，婉如闺秀处芳闺。扑朔雌雄那可辨，妒煞女伶刘喜奎。天生慧质娴文雅，门前不系王侯马。众中往往轻豪贵，未肯低头拜须贾。以色事人非所安，舍身渡世奚辞难。知者何稀歌何苦，声凄双泪红阑干。光宣以来侈淫靡，鼓鼙暗逐霓裳起。可怜朝士恣欢娱，池台醉梦半生死。繁弦入破念家山，玉树狂歌兴未删。三楚烽烟莽河朔，沧桑一霎怆红颜。嗟余弃职西归蜀，吕郎返旆岷江曲。逢人涕泣说兴亡，顾我牢愁慰幽独。初言民贵民有权，何悟天坠更无天。酒绔愁见姜荆宝，花落偏逢李龟年。蜀乱如麻苦无绪，群盗如毛竟屯聚。殷忧天下敬新磨，吕郎批手恨不武。又挂征帆走上都，余亦还家归故庐。五年一别事千变，中间消息增烦纡。议事堂开陈法宪，城社鼠狐方遘患。随处惊闻草木兵，造门重睹芙蓉面。为言直北多寇氛，樊易而外无诗人。紫云老去砚侬死，梨园子弟随烟尘。梅郎东出扶桑路，归装千万计无数。我从空谷撷幽芳，不重黄金重词赋。我闻此语愕然惊，浊世宁惟我独醒。笑人鸡骛争虫蚁，为尔山隰歌榛苓。即今姣好尚如此，可惜白头吾老矣。我书古趣少人知，郎得一字千金抵。歌成吕郎曲一篇，写入百种柴扉笺。闲与张徽听夜曲，却话开元全盛年。