送饶守李泽民承议
倾盖论心古亦难，词源向我泻潺潺。番川共惜颜公去，汉室谁憎贾傅还。莫遣尘埃侵鬓发，且张图画对云山。何时樽酒重相遇，魏北江东落照间。
送李德明解绵竹尉
严生起寒濑，至今渔钓尊。董贤尉三公，冕黻蒙垢尘。荣瘁视所挟，谁以通塞论。吾宗老笔墨，健力河汉翻。蛟蜃著瓮盎，郁律气屡吞。显名在操践，一尉衡宰轻。幽求在朝邑，碌碌群儿奔。一朝定大策，谈笑搴翳氛。书生喜高论，我言布帛温。别语不多吐，春波销客魂。
李德林
内史兵机是所长，东师飞度取降王。谁知一夕谗言入，不得文皇七宝装。
送李明德上合肥县尹
未拜柏台真御史，暂为花县古诸侯。诗书河北无双士，山水淮西第一州。但学此邦包孝肃，会看今世鲁中牟。龟峰目送风帆远，别后新文肯寄不。
题吕子明国谕退庵
笔砚工为祟，湖山苦约盟。坐忘非圣处，行乐且吾生。一笑谁当会，孤斟句恰成。何时却乘兴，雪外叩柴荆。
隋书十首 其四 李德林
曾是齐廷视草臣，十年天上掌丝纶。堪嗟出刺湖州日，还作杨家佐命人。
往昔四续六首 其四 李慈铭
往昔论乡人，吾爱李越缦。诗语所不晓，文喜杂骈散。日记颇可读，小文记游览。一卷《萝庵志》，书斋足清玩。流派虽不同，风味比文饭。惜哉性褊急，往往坠我慢。益甫与景孙，粗语恣月旦。瞋目骂季贶，只是由私怨。岂因山川气，溪刻成疾患。喜得披遗编，胜于生对面。
经典释文
工具书。唐陆德明(约550—630)撰。三十卷。德明名元明，以字行，苏州吴(今江苏苏州)人。陈朝官国子助教，陈亡归乡里，隋炀帝时复征为国子助教，隋末留居洛阳，拒绝王世充之聘。入唐官国子博士。为著名经学家。先秦古书中文字和意义，屡经转变，阅读困难，汉魏以来不少学者加以注释，陆氏采摭诸本，搜访异同，成此编。有周易一卷，古文尚书二卷，毛诗三卷，周礼二卷，仪礼一卷，礼记四卷，春秋左氏六卷，公羊、毂梁、孝经、论语、老子各一卷，庄子三卷，尔雅二卷，第一卷序录，总三十卷。“释文”即为群书作音，因古文字多以声寄义，注音即等于注义。全书所采汉魏六朝音切，凡二百三十余家。又兼收各家训诂，解释文义。为阅读先秦古籍重要工具书。亦为研究古代文字、音韵及词义变迁的重要资料。有宋元两朝递修本，清徐乾学《通志堂经解》本，卢文弨抱经堂本。一九八三年，中华书局出版黄焯断句本，最为赅备。黄焯《经典释文汇校》(中华书局一九八○年出版)，考核至精。
越缦堂读书记
笔记。近代李慈铭著。不分卷。系由云龙辑录《越缦堂日记》中有关读书札记编成。由辑本民国间曾经排印，但并未发行，建国后商务印书馆据原辑及李氏二种日记原书，加以补订、标点，重新分类排列，分为“哲学思想”、“政治·社会经济”、“历史”、“地理”、“科学技术”、“军事”、“语言文字”、“文学”、“艺术”、“宗教”、“综合参考”、“劄记”十二类，出版行世。此书可见作者一生学问成就，其中“确有一些前人所未发的创见，往往能在短短数语中击中要害，又能触类旁通，剖析入微，而不流于琐屑的考证”(排印本出版说明)。内“文学”部分篇幅最多，内容最富，评诗文总集如《唐文粹》、《明诗综》、《历朝诗集》，评诗文别集如《柳河东集》、《白氏长庆集》、《樊川文集》、《袁中郎全集》等，皆有卓识。论清代诗文家尤多，亦有较高参考价值。有1959年商务印书馆排印本，1963年中华书局用商务印书馆纸型重印。
周易音义
音义书。唐陆德明撰。为陆氏所著《经典释文》第二卷《周易音义》单行者。此书征引汉魏经师有关《周易》的注解音切,包括子夏、马融的《传》,孟喜、京房、费直、刘表、董遇的《章句》,荀爽、郑玄、宋衷、虞翻、王肃、王弼、姚信、王廙、干宝、黄颖、蜀才、尹涛、费元珪的《注》,陆绩的《述》,张璠、荀爽的《集解》,谢万、韩伯、袁悦之、桓玄、卞伯玉、荀柔之、徐爰、顾欢、明僧绍、刘瓛的《系辞注》,王肃、李轨、徐邈的《音》,褚仲都、周弘正的《义》等。这些著作绝大部分已经亡佚,此书保存其部分音读训诂,为研究古代文字音韵和词义的变迁,提供了丰富的材料。
南史札记
清李慈铭撰札记。一卷。是书为《越缦堂读史札记》之一种。以明毛晋汲古阁所刻唐李延寿撰《南史》为底本，与《宋书》、《齐书》，《梁书》、 《陈书》相校。凡《南史》与诸书所栽有异，则参用钱大昕《二十二史考异》，赵翼《廿二史札记》、王鸣盛《十七史商榷》订正， 较为详备。 为研究《南史》之重要参考书。
经栖白旧院二首 其二
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。旧稿谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。
论语注疏
三国魏何晏集解，唐陆德明音义，宋邢昺疏。二十卷。汉代传《论语》者有三家： 《鲁论语》，鲁人所传，即今所行篇次。《齐论语》，齐人所传，别有《问王》《知道》二篇，凡二十二篇，其二十篇中，章句颇多于《鲁论》。《古论语》，汉景帝时出自孔氏壁中，又分今《尧曰篇》子张问从政以下为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次亦不与《鲁论》、《齐论》同，文字异者四百有奇。孔安国为传，马融亦注之。汉成帝时，有安昌侯张禹受《鲁论》兼讲《齐》说，择善而从，号曰《张侯论》，为世所贵。后有包咸、周氏又为之《章句》。东汉末年，郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章，考之《齐》、《古》，作《论语注》。魏何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意为《集解》，盛行于世。据《晋书·郑冲传》，原作郑冲、孙邕、曹羲、荀顗、何晏等人共集。晏以亲贵总领其事，故今本乃独称《何晏集解》。旧本无音义，唐陆德明为之作《音义》。《音义》除以反切注音外，还提示篇旨大义。如《学而第一音义》“以学为首者，明人必须学也”。由于唐人只为《五经》作疏，《孝经》、《论语》等均无疏。何晏等所采孔安国以下皆古训，邢昺复因皇侃所采诸儒之说为之疏。虽纯杂相参，文字有所异同，如以包氏为苞氏，以陈恒为陈桓之类不可据，然自汉以后，注《论语》者数十家，要其荟萃群言，创通大义，则首推此书。于章句训诂名器事物等疏解更为详尽。朱熹《论语集注》亦始基于此。除《四库全书提要》外，前有乾隆帝《御制读论语》、《御制无倦斋绎论语义》，陆德明《论语注解传述人》，何晏等《论语集解序》，末附吕炽等人有关《论语注疏考证》的跋语，对理解注疏均有帮助。《四库全书》本载有陆德明《音义》和吕炽等人《考证》，而中华书局1980年影印阮元校勘本在每篇后附有校勘记，但仍因旧本，未载陆德明《音义》和吕炽等人《考证》。
老子指略
三国魏王弼著。关于本书的版本流传及考证情况，王维诚说：“唐陆德明《经典释文》叙录载《老子》王弼注二卷。叙录谓弼又作《老子指略》一卷。今王弼《老子注》现存，其《老子指略》则亡。查《旧唐书·经籍志》载《老子指例略》二卷，不著撰人。然《唐书·艺文志》则载王弼《老子指例略》二卷。可知旧志《老子指例略》二卷当即王弼所撰。此后则《宋史·艺文志》载《道德略归》一卷。宋濂《子略》载王弼《老子指例略》二卷。郑樵《通志艺文略》载王弼《老子指例略》二卷。又晁氏《郡斋读书志》载《老子略论》一卷，注云，魏王弼撰，凡十有八章。详察上列《旧唐书·经籍志》以下六家著录王弼之书，书名不全同，卷数亦或异，然无一家同时著录二书名者。窃疑各家所载，皆即《释文》叙录所称《老子指略》一书”(《魏王弼撰〈老子指略〉佚文之发见》，北京大学《国学季刊》第7卷第3期)。王弼对《老子》的看法是：“老子之书，其几乎可一言而蔽之，噫!崇本息末而已矣。观其所由，寻其所归，言不远宗，事不失主。文虽五千，贯之者一;义虽广瞻，众则同类”(《老子指略》)。从这一见解出发，他把老子的“有生于无”的思想发展成为“以无为本”的本体论。他说：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也;不温不凉，不宫不商;听之不可得而闻，视之不可得而彰;体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈，故能为品物之宗主，苞通天地，靡使不经也”
经栖白旧院二首
竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。旧稿谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。
又口占和林奇卿府教春日即事
门前车马无行迹，堂上真重戴凭席。东风吹水绿芹香，课试公勤榜新拆。研经未羡陆德明，侯喜况有能诗声。朝廷更化要三杰，聘币应先鲁两生。休言三仕有三已，时节因缘还在是。满园桃李竞纷华，未害疏梅粲寒蕊。皇天著意生孔颜，一匙蔬饭宜加餐。渺然人物望公等，解后试挽唐虞还。
左传附注
五卷。陆粲撰。陆氏平生着述，除此书外，还有《春秋胡氏传辨疑》、《左氏春秋镌》。此书前三卷驳正杜预《集解》，第四卷驳正孔颖达《正义》，第五卷驳正陆德明《辞义》。其训诂注意证据，多旁采诸家之论，亦间断以己意。其纠正杜注，有得有失，如成公二年《传》“翦灭此而后朝食”，杜注训翦为尽，陆氏以为翦应训为翦商之翦，义为齐断。并据徐锴《说文系传》引此文作“揃”，乃引《庄子》、《三苍》、《玉篇》、《急就篇》以证二字通假。陆说是。又庄公三十二年《传》“荦有力焉，能投盖于稷门”，杜释盖为覆，云“走而自投，接其屋之桷，反覆门上”。陆氏引刘炫说“投车盖过于稷门”以驳正之，陆说较长。又僖公四年《传》“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”，杜注云：“马牛风逸，盖未界之微事，故以取喻。”陆引马永卿曰：“注意未明，此乃丑诋之辞尔。言齐楚相远，虽马牛之风者犹不相及，今汝人也，而乃入吾地何也?此风与《书》‘马牛其风’同意，牡牝相诱谓之风。”陆说较长。又宣公十四年《传》“鄙我也。鄙我，亡也”。杜注：“以我比其边鄙，是与亡国同。”陆氏则云：“《吕氏春秋》说此事云：‘往不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。’高诱注：‘谓以宋为鄙邑。’今按，鄙当为鄙薄之意”，并引昭公十六年《传》“夫犹鄙我”为证，又引《尚书》伪孔传为证。杜注简易明白，陆之反驳反而横生枝节。总而言之，此书得多失少。清初大学者顾炎武甚推重此书，其《日知录》于驳正《左传注》后附书称，“凡邵陆傅三先生所已辨者不录”。邵指邵宝《左传梼》、傅指傅逊《左传属事》，陆即此书。陆粲又有《左传镌》二卷，认为《左传》为战国时人作，而刘歆又以己意附盖，故往往卑贱不中道，或为奇言怪说，鹜于未流。现存明嘉靖十九年刻本。
四书纂笺
元詹道传撰。二十八卷。是书略仿陆德明《经典释文》之例，先取朱熹《章句》、《或问》、《集注》，正其音读，考其名物训诂，注于本句之下。如《论语·八佾》“孔子谓季氏八佾舞于庭”。朱注：“每佾人数如其佾数。或曰，或佾八人。未详孰是?”该书笺曰：“《左隐公》五年九月，考仲子之宫将万焉。公问羽数于众。仲对曰：‘天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。’公从之。杜注：‘人如佾数。’然疏引服虔曰：‘天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八，等杀甚明。郑伯纳晋悼公，其乐二八。晋侯赏魏绛以一八之乐，此其证也。”间释朱子所引成语，并于每章之篇前或篇后标其旨意。如《论语·公冶长》篇前曰：“此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云。”又如《大学》第三章篇后曰：“右传之三章，释止于至善。”以醒人耳目，启人深思。故胡一中尝称其为“羽翼朱子”之作。此书虽有疏漏之处，其所援引亦间有牴牾，然综观全书，其所纂笺，大致皆有根底。有《四库全书》本。
春秋左传注疏
《春秋》学著作。又名《春秋左传正义》、《左传注疏》。晋杜预注,唐孔颖达疏,陆德明音义。六十卷。杜预注本名《春秋左氏经传集解》,以往经、传各自单行,至杜预始将二者合并,兼为之注,故名“集解”。杜预能综观全书,以《左传》中“凡例”为据,故其注颇有条贯;又注重史事与典制,能以经传相互发明,所注大多剀切;注文也极简要明通。故此书行世后,汉魏诸旧注渐以淹没。但也有望文生义、疏于地理等弊。孔颖达疏本名《春秋左传正义》。
周礼注疏
儒家经典注疏。四十二卷。东汉郑玄注，唐贾公彦疏，宋人合刻附唐陆德明音义。玄有《周易注》注已著录。公彦洺州永年(今属河北省)人，永徽中官至太学博士。事迹具《旧唐书·儒学传》。《周礼》又名《周官》叙六官之事。西汉不传，东汉有郑众、贾逵(二人从杜子春学礼)、郑兴、马融诸家注说。郑玄融汇众说，集成《周礼注》，简明扼要，使之大行。郑玄肯定此书为周公所作。贾疏在北周沈重《周礼义疏》基础上，集魏晋六朝诸家之说，阐释郑注，于礼乐军赋诸方面引证详赡，说理透彻，为后世所肯定。《四库全书总目》引《朱子语录》称“五经疏中，《周礼疏》最好”，又云“元(玄)于三礼之学本为专门，故所释特精，惟好引纬书，是其一短，……然纬书不尽可据，亦非尽不可据，在审别其是非而已，不必窜易古书也。又好改经字，亦其一失，然所注但日当作某耳，尚不似北宋以后连篇累牍，动辄错简，则亦不必苛责于元(玄)矣。公彦之疏，亦极博核，足以发挥郑学。”按、郑、贾两人为汉唐著名礼学大师，此为早期带有总结性的礼学著作。为研究古制礼俗之重要参考书。此书“隋志”作十二卷，贾疏文繁析为五十卷，新旧唐志并同，今本作四十二卷，不知何人所并。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。可参考一九七二年台湾商务印书馆发行林尹注译《周礼今注今译》一书。一九八五年北京书目文献出版社有此书复印本。