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法门名义集
佛教辞书。唐武德年间(618—627)李师政撰。一卷。是一部解释佛教名数的辞书。全书共收词目一百二十一条,按性质分“七品”:(1)“身心品”,始自“四大”至“十八界”,共七条;(2)“过患品”,始自“二边”至“五住地烦恼”,共十七条;(3)“功德品”,始自“三归”至“八十随形好”,共四十四条;(4)“理教品”,始自“三佛”至“五明论”,共二十二条;(5)“贤圣品”,始自“七种学人”至“四位”,共十三条;(6)“因果品”,始自“三业”至“十二因缘”,共七条;(7)“世界品”,始自“三世”至“三千大千世界”,共十一条。释文简要明了,不泥于典,有些条目间有夹注。本书有敦煌写本传世。亦见载于日本《大正藏》。
友人李民畏别号鹤峰尝欲予作诗未果也乌伤之任别有日矣为歌以送之
鹤城九峰俱有名，后来鹤峰名更清。鹤峰只在九峰里，题品往往由先生。鹤峰鹤城相对起，烟水四周三百里。峰前一径画图开，翠竹碧梧清似水。先生藏名三十年，鹤亦周旋云水间。一声此日彻天上，回首翻愁蕙帐閒。蕙帐閒兮猿亦惊，作歌为尔谢山灵。不须驰烟向驿路，不须移文到山亭。君不见九苞鸣鸟本在丹山外，终为箫韶仪舜庭。
考试军器所和敦礼兵部见示之什
梦中宣使至，天上敕书开。去骑遵西野，回眸失北槐。利名何日了，儒法几回来。丹管诛邪说，重帷截乱埃。簿书稀见影，典策冗成堆。仰望门虽峻，旁求网已恢。幽题胸胆破，雄敌剑锋摧。狂欲劳弹铗，轻投慎报瑰。侯中谁破的，营下各衔枚。含蓄飞香翰，搜寻绕翠苔。自非衡鉴手，谁是栋梁材。累外灰心火，閒中卧鼻雷。相投归邂逅，共乐入调诙。寥廓丧尔界，勤劳忘彼嵬。家音催转历，厅议款衔杯。殊品酬三刖，游辞荐一咍。无形嗤字号，有秩喜樽罍。壁角蚊初动，天南暑已回。不惭居屋漏，却厌面墙隈。凉满亭亭扇，香馀饼饼灰。几时当命驾，此兴可登台。清浪风归袖，红鳞酒入腮。莫随人俯仰，且共月徘徊。既事当如约，分襟便可催。棘闱人散后，谁赋北山莱。
赠司徒兼侍中宋宣献挽词四首
一世文为伯，三阶象有光。何言隆栋吉，忽叹夜舟藏。襚礼朝颁册，哀音路过丧。善人今不与，神理太茫茫。梁木萎邦哲，乘舆哭第家。敛恩周衮里，追品汉貂华。素礼初无悔，浮生遂有涯。斯文从此丧，谁与辨咬哇。舛运明生疾，忠怀语绝偷。空荣人曳履，终隔相封侯。太史藏书法，门生助绋讴。惟馀文献谥，不复叹平头。宗工天下宝，归葬国西原。野阔箫声苦，云愁旐影昏。如存三事礼，不返九京魂。河海空成泪，难酬国士恩。
太保刘文安公挽诗十咏
海宇推黄发，朝廷念硕肤。青宫新太保，赤舄旧东都。品极三司贵，名尊两字扶。今来稽古力，谁不羡为儒。天与滕公室，今看更郁然。泽应沾草木，光自吐云烟。已给东园器，仍分少府钱。南阳有原氏，不得擅新阡。帝念桓荣逝，沾衣命礼曹。恩从上冢极，名以授书高。令子馀三鼎，孤卿自七牢。君看潞水畔，流泽尚滔滔。生存公望郁，老去国恩加。蜜作尚书印，黄颁保相麻。帝纶昭似日，云锦烂生花。视草当年地，题名醉墨斜。甲第饶清宛，荒坟自北邙。几人乔太尉，能托蔡中郎。云拥螭头石，星回䘍尾章。卧观三日者，祇有一欧阳。谁道衡门后，文章满汉廷。禅辞中使问，汾曲帝王听。一代尊遗墨，千秋让汗青。绝怜扬子易，只拟覆人瓶。八座今何限，千秋几盛名。存为世大老，没可乡先生。兰玉纷堪植，蘋苕荐匪轻。春寒介山庙，辽寂暮云横。下第蕡俱惜，传经向颇违。天留后昆在，人许大名归。宫锦披应独，簪花插不稀。还看雁塔上，姓字总相辉。颇忆观风使，能留过式名。罘罳承露重，棹楔与云平。尊已时三达，荣为国五更。唯输布衣贱，聊表郑康成。迹自山林远，声馀郡邑崇。即看清禁客，来傍素王宫。楹梦衰能作，衿趋礼亦同。河汾有经术，端合配文中。
盒子会辞
平乐灯宵闹如沸，灯火烘春笑声内。盒奁来往斗芳邻，手帕绸缪通姊妹。东家西家百络盛，妆殽钉核春满檠。豹胎间挟鳇冰脆，乌揽分搀椰玉生。不论多同较奇有，品里输无例陪酒。呈丝逞竹会心欢，褒钞裨金走情友。閧堂一月自春风，酒香人语百花中。一般桃李三千户，亦有愁人隔墙住。
和石庵洪府理金沙酴醾牡丹二首 其一
金沙开遍牡丹忙，更簇酴醾上架芳。霞绮罗纨围国色，玉堂金屋拥君王。妆成三月春光富，留得一年花事长。昨夜紫薇红药里，诏君题品是谁香。
和石庵洪府理金沙酴醾牡丹二首
金沙开遍牡丹忙，更簇酴醾上架芳。霞绮罗纨围国色，玉堂金屋拥君王。妆成三月春光富，留得一年花事长。昨夜紫薇红药里，诏君题品是谁香。洛花欲放趁春忙，一架花添两样芳。倚槛白红多侍女，临轩黄紫是真王。只愁吴苑馆娃老，无奈唐宫春恨长。说与天公须爱惜，莫教风雨委泥香。
送艾教谕之镇安
一百二秦地，三千五去程。山鲜充豆品，野服礼诸生。把卷听夷乐，开轩见虎行。犹将京国意，一洗近边城。
迦才净土论
凡三卷。唐代迦才撰。又作净土论。收于大正藏第四十七册。作者迦才与善导同为继承道绰之净土教而活跃于同一时代之高僧。本书乃整备道绰之安乐集，以问答之形式，叙说净土教之教法，更彰显安乐集之思想。内容系评定极乐净土之报化及往生机品等，举理证及实例论述凡夫往生之可能。全书总分九章。我国及日本净土教徒多沿用此书。
答天藏大师送行之作
谩从世外惜离群，百八声钟到处闻。去路晓冲沧海日，计程东指洞门云。三家村里呈新话，品字柴头检旧文。安得支公似明月，石楼吟望便逢君。
燕台花事录
戏曲杂记。蜀西樵也撰，张次溪辑。分上、中、下三部分上，品花：有对清光绪初年在北京演出的戏曲演员朱霭云、王喜云、李玉福、孟金喜、贾桂喜、善双喜等22人的简评。中，咏花：收有作者与其文友咏赞戏曲演员的对联、诗、词、曲数十首。下，嘲花：记有戏曲界异闻轶事数则。收入《清代燕都梨园史料》。
太上灵宝十方应号天尊忏
太上灵宝十方应号天尊忏，原不题撰人。从内容文辞看约出于唐宋间。原书十卷，今《正统道藏》本仅残存第二、第十两卷，收入洞玄部威仪类。从残存两卷体例，可知原书每卷三品，每品列举归礼四十位天尊、四大真人之名号。全书三十品，共敬礼「十方大慈应号天尊一千二百，大慈悲真人一百二十」。现存第二卷劝导众生忏悔种种杀生之罪、三业之罪、怨恨之罪、归礼天尊、真人，以祈洗除罪业。第十卷劝诫众生孝顺父母，叙说不孝之人死后种种报应及地狱苦状，并祝愿一切众生心心济物，念念度人，损己利他，积功忏罪，以期得道成真。
南溟奇甸歌
南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。八榜蝉联，连裾接佩。自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。无何道穷天水归，海南运去物亦改。地莽翳天涯，朔风悲海外。白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。比内邦畿甸服，万年民物奠居。落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。海静波涛，千里白雪平皑皑。山增气色，一天青秀高崔嵬。光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。望祭山川岳渎，骏奔相追推。溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。皇天后土，混合山海元气回。钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。群才属休明，奉承盈运纷徘徊。玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。南溟为甸方，恰才未及十纪。而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。财成之道，天地不能财。帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。夫天地分形，海岳奠位。南溟奇甸，圣人先同轨。蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。所谓圣人先天而天弗违，此其类也。以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。是故海南人文，为国守死，抗节无愧。始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。洪武开天，诏恤下慰。首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。以物华言，山海物产，千状万态。难置百喙，姑举长流，以通异派。是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。雀有长，就观五色而别章采。是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。人文物华，钟奇此萃。一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。治乱安危，何曾择代。隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。圣神一褒疆域，不止进德嘉会。而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。
春初种藕池中久不出叶后稍稍出而不繁以为花已无望矣五月间忽发两枝皆红色一枝中含双朵如并头然一则中分三萼形类品字瓣皆表大而里细色则外浅而内深苞裹重叠跗鄂分明曩所罕见诗以纪之
江上多芙蓉，胡为汎瀛海。迂哉任公子，坐钓知几载。六鳌骨已霜，蓬莱竟安在。小池深尺馀，枯萍黏礧磈。汲井疏清泉，种藕将有待。经月无田田，颇疑圃师绐。徘徊重裴?，得叶吾不悔。讵知晓镜中，两枝茁蓓蕾。绛裙足连跗，缃苞玉三采。翡翠巢双栖，鸳鸯翼交綵。伟哉造物者，殷勤意无怠。默识种花心，事半偿且倍。我无锦十重，又乏珠百琲。惟应遂初衣，芰制纫兰茝。旁观见未曾，异种得毋乃。花样竞翻新，一笑付真宰。回看修竹林，四序色不改。
越问 其九 越纸
繄剡藤之为纸兮，品居上者有三。盖筱簜之变化兮，非藤楮之可参。在晋而名侧理兮，储郡库以九万。曰姚黄今最显兮，蒙诗翁之赏谈。加越石以万杵兮，光色透于金版。近不数夫杭由兮，远孰称夫池茧。半山爱其短样兮，东坡耆夫竹展。薛君封以千户兮，元章用司笔砚。数其德有五兮，以缜滑而为首。发墨养笔锋兮，性不蠹而耐久。惜昌黎之未见兮，姓先生而为楮。使元舆之及知兮，又何悲剡藤之有。客曰美哉越纸兮，有大造于斯文。然世方好纸而玉兮，又乌知乎此君。
春暮钱牧斋宗伯过访
登仙曾羡李膺舟，何幸兰桡复此留。下士昔传东阁盛，著书终许石渠收。花飞江上泥衔燕，柳绾亭边浪狎鸥。拟得《三都》待题品，当年玄晏最风流。
兰亭诗二首 其二
悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔。相与无相与，形骸自脱落。鉴明去尘垢，止则鄙吝生。体之固未易，三觞解天刑。方寸无停主，矜伐将自平。虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。合散固其常，修短定无始。造新不暂停，一往不再起。于今为神奇，信宿同尘滓。谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。