寄题松风海月方丈，为普慈寺林清远赋
普慈寺主会当年，画雀双鸣赴法筵。风过忽闻松上雨，月行不离海中天。三生身性何曾改，一念声闻总是缘。先辈往还成故事，玉围曾解寺门前。
书普慈长老壁
普慈寺后千竿竹，醉里曾看碧玉椽。倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。久参白足知禅味，苦厌黄公聒昼眠。惟有两珠红百叶，晚来犹得向人妍。
普慈学官何子固廨舍有溪月轩明复留诗用其韵
碧霄桂影堕寒溪，赏心正与幽人期。凭轩一俯吟思发，雕肝镂肺成新诗。水流月出咸自尔，去来休论东与西。句中之眼落第二，纷纷名字俱人为。胡不反观自已月，照耀古今无迁移。有客问我月安在，天上人间总不知。光吞万象竟何有，一语诳人真自欺。我欲提此吹毛剑，戮尽丛林多口师。
普慈郡池板桥颓坏更为石桥
莲塘十亩方，中作长桥渡。荒荒岁月老，烈烈风雨蠹。板面拆已穿，梁脊桡而腐。我来日曳杖，往往不能步。平生历险危，所至靡惊惧。唯持忠信行，似有神物护。但忧强童子，失足或颠仆。乃伐南山石，甃成如砥路。曾微十日劳，遂享百年固。怅昔用材力，其费一何巨。前人岂不思，袭旧终莽卤。作诗示儿曹，万事长要虑。
题普慈官舍竹轩
一生悯悯寄儒冠，客路羁愁特地寒。拟倩幽梅当供给，旋添疏竹报平安。
送朴慈庵二首 其一
神仙何必尽虚无，海外奇方亦不诬。遂有薪传兼尔雅，多缘仁术重吾儒。宏开寿宇肱三折，静养慈庵杏五株。自是为医犹作相，谁从市上觅悬壶。
送朴慈庵二首 其二
偏因知遇易暌违，鞭影斜阳马上挥。西土好音成别绪，东医宝鉴嗣前徽。如君肝胆风尘少，异地关山雨雪霏。最是离愁医不得，拟将远志寄当归。
送朴慈庵二首
神仙何必尽虚无，海外奇方亦不诬。遂有薪传兼尔雅，多缘仁术重吾儒。宏开寿宇肱三折，静养慈庵杏五株。自是为医犹作相，谁从市上觅悬壶。偏因知遇易暌违，鞭影斜阳马上挥。西土好音成别绪，东医宝鉴嗣前徽。如君肝胆风尘少，异地关山雨雪霏。最是离愁医不得，拟将远志寄当归。
西圃词说
清田同之撰，1卷。田氏论词之流变，宗王世贞正宗、变体之说，但他认为填词应各见性情，婉约是本色，豪放亦非不是本色，这就显得比较灵活了。他认为词中有诗人之词，有文人之词，有词人之词，有英雄之词，语多中肯。田氏对词的音律，也很重视，《词说》全文征引李清照《词论》，于“别是一家”之说是独有会心的，他认为词律较诗律倍难，强调“宫商调，阴阳谐”，于字的四声和调之宫商均加讲求。他以艳丽为词之本色，但又强调不应流入浅俚。于词之格调气度，追求神韵，所谓“以神气为主，取韵次之，镂金错彩其末也”，可见他论词颇受王士祯神韵说的影响。《西圃词说》在评论词人方面，间有不一致及错误之处。如他既称姜夔于南宋最为高洁，史达祖、高观国，张辑、蒋捷、吴文英、周密、王沂孙、张炎等皆效仿姜，又称史达祖为南宋第一词人，这就不免矛盾。同时，强派吴文英为姜夔嫡派，也与实际不符，实际吴文英是心香周邦彦而自成一派，所以田氏之说不够恰当。
东浦词
词别集。南宋韩玉撰。一卷。玉字温甫,本金人,北方之豪。绍兴初,挈家而南,授江淮都督府计议军事。工词,尝与康与之、辛弃疾唱和。尝居东浦,因以名集。此集录词二十八首。传世版本有知圣道斋藏明抄南词本。鉴止水斋藏明钞本,善本书室藏书，汲古阁刊本，陆贻典校本,系北京图书馆藏书，《唐宋名贤百家词》抄本(天津图书馆藏)，北京图书馆藏南词本，《宋元名家词》抄本(北京图书馆藏)，《四库全书》本用毛氏汲古阁刻本。
泛秋浦辞
九华北兮濑东，石畏硊兮屈盘。谁此游兮万顷，初禹凿兮何年。窈其深兮莫测，微波涌兮沦涟。民连甍兮渚居，矗百雉兮造天外。涵青青兮几城，混金碧兮中边。羌予行兮酷暑，修途邈兮回邅。埃迷目兮眵昏，仆马瘦兮踬颠。若有人兮扁舟，破菱荷以径前。接予袂兮俱往，欲驾我兮登仙。与汝钓兮空明，鱼杂龙兮藻荇青。与汝浴兮靓深，悲风度兮秋涛生。与汝游兮嵌岩，骇鸥凫兮争翾。与汝望兮茫冥，若有无兮飞烟。水一去兮入海，问此程兮数千。指蓬莱兮一发，有安期兮偓佺。紫贝阙兮珠宫，笑纷卑兮尘寰。沆瀣饮兮芝餐，盍轻举兮蜕蝉。嗟吾生兮穷屯，履平地兮奔湍。心炯炯兮犹在，愿脱屣兮人间。青枫老兮欲丹，露漙漙兮山寒。吾何归兮日暮，寄此怀兮江之南。
癸巳次古浮山普慈寺
老人百念冷，看山独不足。未能寻地肺，聊复访天目。路出古浮山，木杪飞华屋。松迷突兀殿，云锁窈窕谷。高阁藏复道，朱栏穿屈曲。羲和隐昆崙，借此休驺仆。小摘园中蔬，充我属餍腹。缅怀峨豸翁，草庐亲卜筑。意恃金匕药，终亦戢一木。不如学无生，妙谛祖身毒。
北极真武普慈度世法忏
北极真武普急度世法忏。十卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。托名妙行真人讲说礼忏之法。十卷。系按“修真十戒”中每一条戒律各演为一卷而成。令人志心朝礼皈依三清上圣等数百位神真,谓之“礼”;其次为忏悔罪过,祈求神人赦罪赐福, 即谓之“忏”。各卷除戒律之外,礼忏方式大抵相同。收入《道藏》第567册。
送魏德源守普慈二首 其二
东梓名州最普州，蟆颐相望气横秋。青衿胄子迎高朕，竹马儿童识细侯。只有爱民心尚在，可能忧国泪空流。摩挲疲瘵无多事，绿野家家剑换牛。
送魏德源守普慈二首 其一
一毫不露见全身，德觇徵符捷若神。嵩岱自高元地势，球琳非琢本天真。出山聊作无心润，著物应名有脚春。唤作使君犹未解，岂知游戏两朱轮。
游灵隐遇雨呈普慈及二诗翁
山老未容山客去，故将云阵锁山门。雨催晚色凝诸岭，雷送春声落后村。今夜青林妨月上，故人白首把诗论。来朝山水终瀰汎，策杖相随讨涧源。
说学送句辅元赴普慈
六经圣人心，言以寓微意。著示万世教，大略归简易。先儒事研覃，传注发奥秘。其间岂无失，十数才一二。沿波而讨源，自可见极致。学者不务此，纷纷竞非是。所得方一毫，已谓尽千里。譬如就寸管，窥觇九清位。又如持小蠡，测度巨浸水。近年经术兴，众说尤鼎沸。或沿老佛解，或取鬼神议。或以对偶求，或用点画治。往往勤万言，区区释数字。茫昧超洪荒，高阔等天地。幽欲根死生，明欲混愚智。五常孰为常，百氏孰为氏。古今名家学，一旦尽委弃。老生分退缩，钳口深有畏。晚辈互驰骋，锐力不少避。兹事系风化，贤者慎措置。吾乡句夫子，天禀最纯粹。事亲存至行，执卷考精理。平生耽道腴，大嚼得鼎味。使之典胄席，琢玉成贵器。不尔坐泮宫，好音变恶类。头白颜已苍，犹从一麾寄。普慈实名郡，良俗先礼义。斯文久磨淬，浮笔耻诵记。有心欲闻韶，作乐虑惉懘。有道欲适远，驱车患轩轾。兹焉遇儒师，于学有统帅。公若舜权举，明若轩鉴视。珍若太羹饱，快若醇酎醉。诗书文翁治，教育孟轲志。虽则憩甘棠，清风似槐市。
送魏德源守普慈二首
一毫不露见全身，德觇徵符捷若神。嵩岱自高元地势，球琳非琢本天真。出山聊作无心润，著物应名有脚春。唤作使君犹未解，岂知游戏两朱轮。东梓名州最普州，蟆颐相望气横秋。青衿胄子迎高朕，竹马儿童识细侯。只有爱民心尚在，可能忧国泪空流。摩挲疲瘵无多事，绿野家家剑换牛。
二郎神 清明思旧用《歇浦词》韵
白杨枝老，暗锁一天愁雾。绝调已销沈，怎把钟期重铸。胜游空数。也识人间怀旧泪，滴不透、夜台深土。单苦是、山头灰蝶，飞遍我、凝眸处。听去。饧冷清箫，莺凄远树。渐挨到、黄昏灯乍点，又门掩、棠梨寒雨。可怜新火新泉换，总催得、少年人暮。看昨日花溪，小冢谁添，藓纹侵路。
水龙吟 敬题张夫子乐圃词钞后
笔端跳虎挐龙，当今谁似张夫子。诗肠九曲，文心万窍，并堪垂世。减字偷声，惊才绝艳，吾尤观止。算骚坛几辈，酿花成蜜，该周柳，兼姜史。不栉羞称进士，列门墙，也添桃李。香分一瓣，咀华小草，序言蒙赐。辄作蝇鸣，妄思骥附，题词聊拟。却还愁、终是女郎弱调，博掀髯耳。