纪对南皮尚书语
尚书顾我言，子适日本归。韩衅初未发，蓄谋非一时。彼族治战具，其端讵难窥。觇国能返报，备豫或不迟。边事坏至此，语次张髯髭。逡巡仰而对，兹意匪所知。颇闻列国法，其制有三师。号为常备者，终岁听指撝。昼惊若赴敌，宵严若交绥。其次曰预备，军行乃登陴。又次为后备，不足则徵之。朝令夕已发，有类脱兔驰。中朝实久弛，文武苟以嬉。寇至纷募兵，械器窳弗治。近如牙山役，浃月遥相持。济师数十请，主者莫肯尸。败我非彼能，灞上真群儿。尚书试熟念，下走徒嘘唏。
夕霁对月有怀唐一编修
终日滞飞濛，三径绝来枉。檐溜一以捐，族云渐回荡。长飙缬河出，月华依波上。微微辨林柯，稍稍晰尘鞅。槿委犹余泫，萱开更映幌。草萤掠明流，土虫疑昼响。命酒陶清虚，解襟纳新爽。怀人邈不御，乐来何由赏。沈思永终夕，景同神宜往。
雪霁对南嵩有怀夏三兰修
群山挟霁色，闯然落檐际。晨起对烟鬟，粉渍芙蓉髻。此时启南窗，忽忆同岑契。我有素心交，冰雪得天慧。伟抱通三古，游心在六艺。心源浩浩来，意则词尤丽。迢递隔云端，云浓但高睨。我无长房术，千里能缩地。如带有长河，谁能舟楫济。与子握手来，羲娥递四岁。朋簪会合间，倏如舟不系。长安子云居，明年又相缀。题襟原有时，非惜景光逝。所惜清景难，不得同清霁。吸茗对南山，无言而遥睇。
暮霁对月
残云归岫碧天空，碧瓦烟迷夕照红。雨气凉生深苑月，箫声吹彻小楼风。材惭燕市千金骨，梦绕吴门半夜钟。好向人□求玉斧，客星已傍广寒宫。
和商守雪霁对月
雪满群山霜满庭，光寒月碾一轮轻。羁怀殊少向时乐，皓彩空多此夜明。竹近帘栊饶碎影，风涵台榭有馀清。恨无好句酬佳景，徒自凄凉梦不成。
久雨初霁对酒偶作
弥月穷山雨，昏昏气蔽天。南荣初见日，万瓦已生烟。节物惊残腊，欢期减去年。愁来搔短发，对酒且陶然。
代简寄对山状元
太白归眠日，云山以为徒。可怜迁史笔，不为世芟芜。
序翁相公惠寄对月见怀之作依韵拜酬
远传仙翰到南宫，安得清光此夕同。气味敢云兰并臭，瞻依真以岱为宗。冰衔宠带铨衡重，衮席荣跻殿阁崇。共贺太平今有象，德星环聚五云东。
十七日立春寒山寂对微阳未舒诗以俟之
寒山微吐色，呼春入旧年。三分匀面粉，一捻扫眉烟。汗漫流空碧，迷茫动窈玄。霞栖霜气入，龙隐雾光缠。将夕倍清迥，空华断复联。松阴飞翠羃，草甲润苔钱。月洞如堪倚，星岩似可穿。羁人凭远眺，东望久苍然。寸心千里外，双眼数峰前。春怀不敢后，山意乃能先。相看两无厌，相对转幽偏。伫俟阳和满，采芳尽石泉。
苏幕遮 其二 雪霁对月，示云史
梦华疏，愁味永。急景凋年，转烛浑无影。碧海青天心不定。漫斗婵娟，谢却梅魂冷。雁书稀，川路迥。病骨支寒，耳厌鼍更警。四壁鼾雷喧里静。缺月窥窗，坐对成双醒。
南山有虎北山有鸟行寄对山康先生
南山有虎不避贤，君乃以手摩其颠。北山有鸟文彩鲜，君之毛羽何翩翩。昔人曾忌直如弦，况有高才朝士前。时若怜才更容直，请子横飞上九天。
回銮至鳍鬣口秋雨初霁对月
纤月高林动，辉辉古塞长。冰轮初濯露，桂影欲飘香。乌鹊声频起，关河色共凉。旌门吟眺远，万国自清光。
齐天乐 秋夜洋河桥上，都尉友人携伎对月，杂奏边声，宴游达旦，更约城南射猎，酒阑纪事
松云自古从军路，断肠今夜歌袖。越罽花茵，衙香锦袜，一骑红鸯载酒。落鸦亭堠。正阮笛悲凉，绿腰翻后。猎猎西风，河声并入指弦骤。渔阳客子愁绝，旅怀都付与，冷月衰柳。偶发狂言，暗惊丫鬓，可许杜樊川否。沙场依旧。问小队郊垌，几时还又。醉脱征衫，倩他双素手。
寄西山
姓名久不到西山，觅便无风鼻谩酸。天堑有花春堰急，地炉无火夜堂寒。青灯昔记对床卧，白发今羞把镜看。见说北归常有雁，一书无惜报平安。
对花吟
春在花争好，春归花遂残。好花留不住，好客会亦难。酒既对花饮，花宜把酒看。如何更斟满，乃尽此时欢。
洞仙歌 对梅
疏枝冷蕊，腊前时初破。年后才多玉妃堕。问梅轩白发，寂对空株，期三百六十，谁同幽坐。孔方兄善幻，半幅溪藤，貌出缁尘素衣涴。当盛暑展图看，遽失炎蒸，甚欲摘倾筐三个。又却被、旁人劝休休，怕他日盐羹，凤毛无和。
西客站误车寄谭牛二公并内蒙诗友
碧草秋烟骏马驰，高原约有旧相知。忘年重谒明妃冢，把酒细论边塞诗。聚散台空听笛远，往来风寂对灯痴。转思归日无离恨，子夜长街强慰之。
搜神记白话文
志怪小说,东晋干宝撰,20卷。原书已佚,现在流行的本子是后人缀辑增补而成的,共收入大小故事464条。作者自称是为了“发明神道之不诬”,给鬼神天命观提供例证而作,全书充斥着宗教迷信观念自不待言。但由于所录故事,包含着不少神话传说,有着积极健康的内容,是它的精华所在。象“盘瓠”的故事,就是古代蛮族关于本民族起源的推原神话,“蚕马”的故事就是一个用幻想解释桑蚕起源的优美动人的神话。《干将莫邪》反映了人民的反抗精神,《李寄》写出了为民除害的英雄事迹,《董永》表达了人民对美好生活的向往,《韩凭夫妇》、《吴王小女》则是为青年男女生死不渝的爱情唱的赞歌。这些故事篇幅不长,情节简单,但结构完整,行文曲折,富于变化,且注意人物性格的刻画。作为志怪小说的代表作,《搜神记》对后世文学艺术产生过深远的影响。《三国演义》、冯梦龙的“三言”、《聊斋志异》等小说从中吸取了不少材料。关汉卿的《窦娥冤》即取材于《东海孝妇》。鲁迅小说《铸剑》、《干将莫邪》,黄梅戏《天仙配》也都源于本书。此为搜神记白话文。
梦横塘 雨生都督有《剑人缘传奇》，读竟既题“十二古琴书屋填词图”，呈双湖夫人。
西窗风劲，弄影寒梅，向人无限萧散。月朗湖空，记对把、红牙低按。鸦髻蝉鬟，黛眉丹靥，海棠香绽。唤罗浮旧梦，共蝶醒来，朱弦冷、尘衫换。人间侠骨仙才，借杯浇块垒，都作秋叹。恁好芳华，总付与、紫箫声婉。送凄楚、斜阳一抹，照到伤心画楼畔。海国涛生，更飞仙剑，斩鲸鲵教看。
持诵金刚经灵验功德记
一卷。不著撰人。《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》或《金刚般若波罗蜜经》。最早由姚秦三藏法师鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。以后出现多种译本,主要有唐玄奘、义净译本等。此经以一实相之理为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”被称为一经之精髓,即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体,说一切法无我之理,篇幅适中,不过于繁多,也不过于简略,故历来弘传甚盛,特别为惠能以后的禅宗所重视。本记对持诵金刚经所见闻的灵验功德予以记述,旨在增信,扩大弘法。本书中所载持诵金刚经灵验事,始自梁代招提寺僧琰法师至宝氏法师,共有十八事。主要有:僧琰师事、赵文昌事、遂州人事、畦彦通事、宝至寺僧法藏事、苟居士事、王陁事、崔善冲事、唐晏事、宝氏事、魏旬事等。据所载灵验之事写作文笔,与初唐撰述相同。据卷末所附开元皇帝赞金刚经功德文考察,很可能此书作于唐开元年间,或当时好事之人因唐玄宗作有金刚经赞,而辑此灵验功德记。考其灵验功德之事,多有与道教灵验之事相通之处。如书中有载周武死入地狱等野史杂言。该书对研究佛道教在灵验方面的相互影响与借鉴问题可供参考。现有版本是敦煌卷子本。