礼记集说补正
三十八卷。清纳兰性德(1655－1685)撰。性德字容若，原名成德，世多称成容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，纳喇氏，明珠长子。康熙进士，由三等侍卫迁至一等。善诗古文辞，尤工于词，以词闻名于世。晚年潜心经史，广求宋元诸家经解，辑刻《通志堂经解》、《删补大易集义粹言》、《通志堂集》、《词韵正略》、《纳兰词》等。是书因陈澔《礼记集说》舛误太甚，故而为之条析缕辨。凡澔所遗者谓之补，所误者谓之正。所补所正皆先列经文，次列澔说，然后援引考证以显其失，而无所补正者，则经文与澔说均不采录。多以宋、元、明人之论及郑注、孔疏为据，补正浩说。是书大约十之三四考训诂名物，十之六七辨义理是非。因澔注多为义理，故补正多为随文驳诘。凡澔说皆一一溯其本自何人，颇为详核。然性德之《补正》亦失于爱博嗜奇，往往泛采异说，反使征引蔓延于《集说》补正之外。然此书综核众论，正本清源，条缕分明，所指摘处，切中者十之八九，是为读澔说之不可缺者。此书本嘉兴陈元辅撰，见《方望溪集》及《陆清献日记》。有《通志堂》本，续经解本。
食菜作二首 其二
春来日膳菜数本，绝胜杖头携百钱。但得园蔬非馑岁，肯令午梦搅清眠。食芹有美吾思献，采菲无遗利可专。莫笑先生长诳腹，解吟朝日照盘萹。
李丈次青方伯乞山中紫薇花将去数本媵之以诗
紫薇花发绕吾庐，艳雪晴云拥上车。将去宛如新嫁女，到时应识旧中书。前身或者丝纶阁，夜梦因之水竹居。位置平泉庄上好，不教沦落在荒墟。
丈轩诗
谪仙独立风埃外，函丈席间藏法界。食前不愧孟子讥，容膝尚笑陶生隘。若知北斗可藏身，定是须弥堪纳芥。不容广坐九百万，谁信维摩室本大。
月中对菊口占二绝 其一
雨中曾向东邻看，月下南邻又送来。数本秋花千古兴，一尊须为故人开。
月中对菊口占二绝
雨中曾向东邻看，月下南邻又送来。数本秋花千古兴，一尊须为故人开。南邻索菊东邻送，只欠江州酒榼来。数月苦心三日赏，一般清艳两家开。
小斋有隙地植花木数本同孝若寓庸赋得松字
一曲莓苔地，风光属老慵。稍除疏冗蔓，略植典刑松。徙石云纹出，移花月影从。买时才数本，我处已三重。红叶刚遮砌，高枯未掩筇。干唯求老健，姿不取纤浓。雏笋犹呼凤，稚藤也学龙。夜阶云淰淰，晴槛雨淙淙。障日聊铺苇，防窊且益封。公然藏小鸟，亦自集间蜂。分翠来屏扇，流香扑酒钟。折攀愁楚女，浇剔倩吴侬。景入单条画，清连怪石供。幽奇无大小，袖里九华峰。
作客惠阳寄居穷巷中有小室方不盈丈仅足读书临帖无隙地可以栽花种竹独辟西牖稍能坐观西湖之胜旅中少暇赋诗自娱二日以来遂成四章 其一
席门挂深巷，草屋亦参差。虽非菀葭墙，风雨仅蔽之。酬世本无具，岂容妄自欺。寄食量非美，庶可免寒饥。寸心苟不安，富贵亦胡为。
满庭芳 菊痴以闽中茉莉数本见贻。海舶支风，花叶憔悴，为填此解
蕊细抛珠，叶低减翠，海山来路迢迢。峭帆风紧，仙袂不禁飘。漫怨璚姿瘦损，还留恋、帘角墙腰。乡心远，零香唤起，乘月梦洪桥。年时罗帐底，鬟云坠枕，几缕魂销。甚欹烟玉悴，影也无聊。知否星星是泪，偏吹鬓、暗麝相撩乱。空辜负，吴艭稳载，幽佩胜琼瑶。
美东友人寄咏新州紫玉兰唱和诸什，适予庐侧亦有紫玉兰数本，因步其韵
皋汉遗珠忆永期，空闻湘瑟舞冯夷。椒房引露风吹泪，绛帐生兰病有姿。万里繁华差可梦，一番零落不成诗。群芳休恨夺朱意，尘世谁能久寄枝。
还家有作
杖策相从使者行，欲除民瘼岂求名。言微难解旁人惑，才弱空期洚水平。公论有时还自定，浮云于世本无营。西风吹动归欤兴，笑对沧浪咏濯缨。
送张簿之上饶
送君燕市北，作客楚江西。日月千山阔，星辰一剑低。马蹄仍远道，凤翼且卑栖。芳草天涯绿，相思祗杖藜。
荔枝树
二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。
送吴县广文王道锡之马平令六首 其三
策马冲炎塞，开衙对瘴沙。无田堪种秫，有县岂栽花。溪洞虽殊俗，车书本一家。日高惟卧治，蒲挂一鞭斜。
尹文子
一卷二篇，战国时名家著作，尹文撰。《汉书·艺文志》著录于名家：“《尹文子》一篇。说齐宣王，先公孙龙。”该书至汉末时已“多脱误”，魏黄初时，仲长氏重作编排条次，定为上下两篇。《隋志》、《旧唐志》记为二卷，《新唐志》著录为一卷。今本分“大道上”、“大道下”两篇，或即魏仲长氏条次整理后的本子。其篇次割移，杂窜入汉以后文字，非《汉书·艺文志》著录之原书。但书之基本内容仍与尹文思想相符，尚可作为研究尹文的资料。也有不少学者认为今本《尹文子》为伪托，“非但为后人伪撰，即仲长统之序，亦后人所依托”(姚际恒《古今伪书考》)。或曰“即汉末形名说流行时所伪托之书”(汤用彤《魏晋玄学论稿》)，亦有认为“精论甚多，其为先秦古籍，毫无可疑”(梁启超《汉书艺文志诸子略考释》)。该书上篇专论形名。提出名依形而立，名之作用在“正形”，正形必先“正名”，而正名则需对名“察”“检”。他就名与形的关系提出“三科”“四呈”分类法。主张通过正名定分，各得其所。并分析了名实不一的几种形式。下篇则论刑名法术，颇强调以名法治国。其书主体为倡导名家之说，但其所持思想甚杂，“书本名家者流，大旨指陈治道，欲自处于虚静。而万事万物，则一一综核其实。故其言出入于黄老申韩之间”(《四库全书总目》)。现存有明万历本，《道藏》本、守山阁本、《四库全书》本等。
与子坦子聿游明觉十四韵
我自何山来，觅路占楼钟。联翩两葛巾，跌宕一短筇。深谷已曛黑，夕阳犹半峰。堂中千岁师，磊砢如古松。残僧三四辈，斗粟各自舂。长廊久寂寞，香火亦阙供。颇闻在世时，一钵制恶龙。时时出雷雨，百里常年丰。宿缘忽云尽，献供无春农。馋乌晨攫饭，饥鼠夜穿墉。而况我辈人，生世本不逢。胡不安汝分，终年抗尘容。静观兴废事，可洗芥蒂胸。一笑下山去，村坞烟重重。
和许龙石山行四首 晚趋功德寺遇雨
马蹄不为踏山忙，王事幽怀兴故长。疏霭淡云天杳杳，石林茆屋日荒荒。翠华有梦连清夜，野渡谁家系小航。坐对明灯忽闻雨，无边爽气入虚堂。佛印南来知几传，香灯钟鼓自年年。僧如有约先张榻，事本非期亦是缘。宝剑光摇红日下，白云阴护翠微前。三生漫演无边偈，一勺还尝石涧泉。乍息肩舆日未沉，名山曾此几窥临。一泓寒沁泉流碧，万折源通地脉深。古洞无尘留暑气，虚窗有榻锁秋阴。梦回忽听钟鸣寺，出户犹看月在林。林开晨旭鸟鸣过，望里群峰万笏罗。湛露澄浓浮沆瀣，梵宫雄峙压盘陀。佛能说法思超世，我为耽诗未脱魔。王事有程还促驾，一鞭须趁早凉多。
再用韵 其一
雪中纸衾有奇趣，煖香夜作椒兰熏。毗耶丈室本无病，天女为散花纷纭。
再用韵
雪中纸衾有奇趣，煖香夜作椒兰熏。毗耶丈室本无病，天女为散花纷纭。雪花如席风色恶，拥被围炉门不开。我亦穷阎车马绝，一杯相属望君来。
卜法详考
四卷。清胡煦撰。用龟占卜是一种古老的占卜之法,汉代以前极盛行。历代有关占卜的著作也极丰,褚少孙补《史记·龟策列传》,存其占法大略。《汉书·艺文志》著录龟卜之书六种一百八十馀卷,而后世俱亡;宋元之时间有数种流传,或者辗转依托,或者芜杂枝蔓。此《卜法详考》是近古所见的一部占卜的重要著作。书中首列《尚书》《周礼》中有关占卜的内容,是本于经训。胡煦作注解,多有独到之见。次列《史记》中的《龟策列传》,以存上古占卜之法。