句
一声啼鸟禁门静，满地落花春日长。桑斧刊春色，渔歌唱夕阳。江吴宁久次，知己在朝端。客馆月斜寒梦断，仙舟风稳去帆飞。事简晓花香落砚，讼稀晴藓绿生庭。候馆虚窗晴月色，野桥疏树暮蝉声。照池莲艳红疑菜，入户山光翠可枯。闲门半掩庭花落，啼鸟一声烟树深。数里竹溪藏野色，一轩松雨战秋声。地回暖脉冰先觉，梅吐新香蝶未知。千里水云归泽国，一帆烟雨挂秋江。松桧阴中闲覆局，芰荷香里静垂钩。晓色静和迷远径，晴光轻重织平芜。静怜身计无尘事，贫喜生涯有古书。满窗寒影云生岳，一枕秋声雨滴阶。月白风清残夜影，辱悲荣喜几人心。绿阴连野几株柳，翠霭绕城无限山。当户晓山青倚汉，傍檐风竹冷敲秋。晴楼凭月吟魂冷，春席眠花醉梦香。梧桐风细初吹叶，河汉云疏欲护霜。岸草雪残迎马绿，野梅风暖著人香。村重晚笛吹遥岭，渔舍寒罾晒夕阳。酒旗店远烟中动，渔艇人归岸次横。好客几嫌州路僻，爱山长上郡楼高。江馆夜凉风乍起，海天云淡月初高。雨霁烟波帆挂晓，月明楼阁笛横秋。诗酒一生唯道□，田园数顷敌封侯。列岫萦回青霭合，层江空阔碧天垂。孤影渐高云外月，寒声特起竹间风。晚细雨馀岚叠翠，碧江风细浪成纹。印苔多鹤迹，题壁半僧名。馀残花落席，吟次月生楼。杜门憎庆绝，枕石梦魂清。波动月光碎，岸遥烟色深。吏闲衙放早，事简印开稀。住僧忘岁月，游客悟尘劳。永夜起松籁，满山疑雨声。岩深松半露，石乱水分流。惜花愁有雨，待日喜无云。汉月夜如昼，松风凉似秋。水村烟暝早，山馆夜寒多。地僻无来客，庭闲自落花。云气凉秋簟，山光翠入门。檐捲三峰碧，琴弹万籁清。竹韵扣寒玉，苔花叠碧钱。扫径苔痕破，开扉竹影分。龛灯落烬残，药灶蔼馀香。冷馀松子落，病起笋成篁。松窗晴似雨，竹径夏如秋。苔光浮乱石，花影倒寒潭。径竹烟横素，庭莎露缀珠。丹井经台接岩洞。
净慈显老为众行化且示近所写真戏题五绝就作画赞
孤云野鹤本无求，刚被差充粥饭头。担负一?牙齿债，钟鸣鼓响几时休。冒雪敲冰乞米回，斋堂如海钵单开。众中若有知恩者，一粒何曾咬破来。千里驱驰出为人，颜容消瘦老于真。食轮转后无馀事，莫学诸方转法轮。何时平地起浮图，化得冬粮但付厨。推倒禅床并拄杖，饥来吃饭看西湖。殿中泥佛已丹青，堂上禅师也画成。笑我形骸枯木样，无禅无佛太粗生。
千忍亭诗书付孙润先刻石
昨霄有好言，喜我润孙贤。公艺百忍字，吾且至千焉。鸿炉煅顽铁，千炼千精坚。自兹化有容，习惯成自然。犹闻忍禅师，引虫齧其肩。忘己不有身，何物横吾前。镵石告后裔，遵此无尤愆。
朝鲜权在衡招饮观梅
雪消江户春满枝，权君招饮不得辞。已看名士同来盛，况是明月初圆时。官梅登盆映银烛，使星入座临酒卮。逡巡开筵极丰腆，食单时尚从欧西。淳熬捣珍炮糁渍，浆水醷滥酏醢醯。左殽右胾近古法，葡萄论斗行如淮。主人殷勤善言笑，客不解语惟解颐。酒酣登楼望天际，乡思正与寒云迷。烹茶却唤看影画，亦有巾帼搀须眉。德法二主信时杰，猛很欲作鳞之而。谁知异人华盛顿，状貌酷类枯禅师。雄豪百鍊至平淡，中外一理元无疑。盛衰天道迭倚伏，会有能者同华夷。霜风吹面醉渐解，归舍儿女犹唔咿。汪君翌日幸语我，大夫以下皆为诗。我虽强作用我法，措语蹇涩爱者谁？
江西诗派小序
诗话著作。宋刘克庄撰。该书一卷,十九则。前十八则分别论述被吕本中列入《江西诗社宗派图》的山谷(黄庭坚)、后山(陈师道)、韩子苍(驹)、徐师川(俯)、潘邠老(大临)、三洪(朋、刍、炎)、夏均父(倪)、二谢(逸、薖)、二林(敏修、敏功)、晁叔用(冲之),汪信民(革)、李商老(彭)、三僧(饶节、祖可、善权)、高子勉(荷)、江子之(端本)、李希声錞)、杨信祖(符)等二十三人加吕紫微(本中)共二十四人诗。末则为“总序”,云:“吕紫微作《江西宗派》,自山谷而下,凡二十六人,内何人表颙、潘仲达大观有姓名而无诗,诗存者凡二十四家。王直方诗绝少,无可采。馀二十三家,部帙稍多,今取其全篇佳者,或一联一句可讽咏者,或对偶工者,各著于编,以便观览。”又谓以吕本中本人“继宗派”,庶几不失其初意。书中论黄庭坚称:“国初诗人,如潘阆、魏野,规规晚唐格调,寸步不敢走作。杨、刘则又专为崑体,故优人有挦扯义山之诮。苏、梅二子,稍变以平淡豪俊,而和之者尚寡。至六一、坡公,巍然为大家数,学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至而已,非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出,会萃百家句律之长,究极历代体制之变,蒐猎奇书,穿穴异闻,作为古律,自成一家,虽只字半句不轻出,遂为本朝诗家宗祖。”于宋诗发展演变轨迹之勾勒及黄庭坚所以成为江西诗派宗祖之论述,极为精要,颇为后人所称引。有《历代诗话续编》本。
艳魔岛
本书作者在《炼魂谷》一集内，曾经提到崆峒派掌门人大力黄能胡剑秋，他因自知敌不住剑客，曾向南海艳魔岛大南洲洲主白了翁求助。白了翁念在自己当年与他师父悟真禅师的交谊，不便坐视，便派了两位高徒去帮他的忙。此二人一精拳技，姓柳名桑，人称紫煞神；一擅剑术，人称飞燕胡曾，二人在白了翁门下，都是首屈一指的人物，此番奉命派赴中原，以后如何情形，此时暂且不表，单要说明这座“艳魔岛”。
黔南会灯录
凡八卷。清代善一如纯辑。收于卍续藏第一四五册。内容系收录明清时代川、滇诸地之禅家语要。黔，指四川黔江县。计收录一一六位禅师之上堂、小参、示众、机缘、拈颂、法语等。本书卷首有清康熙四十一年（1702）十二月程春翔之序、翌年八月杜臻之序及自序、凡例、目录。卷尾续补编者之机缘、语要，更追补破山海明之法孙续灯寂常、无瑕性玉及壁林门之法嗣竺崖心性；此卷尾之续补乃后人所添加。总之，本书所收录之禅家，以临济宗天童圆悟之法嗣破山海明之法系最多，并含相同之临济宗汉月法藏之法系、曹洞宗云门之法系及不详法系者若干名。以上诸家以四川人居多，亦兼及云南省及其他地方之人士。
肇论新疏
佛典注疏。元文才撰。三卷。是对《肇论》的疏释。据作者自称,此书是在“云庵达禅师”之疏及唐“光瑶法师”和宋“净源法师”二家注记的基础上,并采摭华严宗“诸先贤之说”撰集而成。先释论名、撰者,后依《宗本义》、《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》的顺序,逐段进行疏解。见载于《永乐北藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》、《频伽藏》及日本《卐字续藏》、《大正藏》。
偈颂二十一首 其十九
去年十月十七，被命来尸败席。陈逋弊积如山，中外仓库赤立。勉效佛在世时，持钵沿门求乞。不惮涉险登危，波波为众竭力。逗到四月十五，恰满六个月日。诸方禁足安居，双林岂容禁足。领众展转求贤，然后求己的实。心空及第归来，和这自己抛掷。更有一事告报，古圣言端语的。宁可热铁缠身，不受信心人衣。宁可镕铜灌口，不受信心人食。吃饭忽咬著砂，一生参学事毕。若不量彼来处，水也难消一滴。且誵讹在什么处，直待当来问弥勒。
澹山岩
昔造阳羡二洞天，我生已当谢人间。尔来投裔亦无事，澹山岩下欣跻攀。群峰驾肩来，江水会前湾。灵气绦洞口，夐如宝陁山。辇道转西升，斗入初无艰。翡翠凿穹庐，略与天相弯。宽广容万席，清润非人寰。东南豁阳明，仰视如含环。青萝傅乔木，亦有败叶黫。造化遗玉像，其人清且闲。巧工或可为，谁能陟巅颜。秦时隐君去成仙，空留石床水云般。药炉不复九霞覆，唯馀渥赭繁茅菅。至行禅师化巨蟒，好事太守驱群顽。崇坛峭罅皆可蹑，三穴旁出门无关。壁间玉乳化为石，何术可煮完衰孱。恨无仙骨空盘桓，欲留未可终当还。仆夫告余趣归驭，落日西下云斑斑。
罗浮翠虚吟
嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何处一沙鸥。吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀。说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇。指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄。辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结。而今通神是白血，已觉四肢无寒热。后来依旧去参人，勘破多少野狐精。个个不是真一处，都是旁门不是真。恐君虚度此青春，从头一一为君陈。若非金液还丹诀，不必空自劳精神。有如迷者学采战，心心只向房中恋。谓之阴丹御女方，手按眉间吸气咽。夺人精气补吾身，执著三峰信邪见。产门唤作生身处，九浅一深行几遍。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通霄路，酒肆淫坊戏历鍊。莫言花里遇神仙，即把金篦换瓦片。树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘。有如服气为中黄，有如守顶为混元。有如运气为先天，有如咽液为灵泉。或者脾边认一穴，执定为之呼吸根。或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还。或者默朝高上帝，心目上视守泥丸。与彼存思气升降，以此谓之夹脊关。与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹。与彼存神守脐下，与彼作念相眉间。又如运心思脊骨，又如合口柱舌端。竦肩缩颈偃脊背，唤作直入玉京山。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺。此个旁门安乐法，拟作天仙岂不难。八十放九咽其一，聚气归脐谓胎息。手持念珠数呼吸，水壶土圭则时刻。或依灵宝秘法行，直勒尾闾咽津液。或参西山会真记，终日无言面对壁。时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧。时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。或言大道本无为，枯木灰心孤默默。或言已自显现成，试问幻身何处得。更有劳形采日月，谓之天魂与地魄。更有终宵服七曜，谓之造化真血脉。更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴。更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂。有般循环运流珠，有般静定想朱橘。如斯皆是养命方，即非无质生灵质。道要无中养就儿，个中别有真端的。都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无为。个般诡怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿嬉。盖绿方寸无主人，气虚气散神狂飞。一队妄想争唱鬨，以此诳俗诱愚痴。不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时。或曰河车千万迎，或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸。当初神祖留丹诀，无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。我闻前代诸圣师，无为之中无不为。尽于无相生实相，不假想化并行持。则有些儿奇又奇，心肾元来非坎离。肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱。涕唾津精气血液，只可接助为阶梯。精神魂魄心意气，观之自是而实非。何须内观及鉴形，或听灵响视泓池。吞霞饮露服元气，功效不验心神疲。演说清虚弄炉火，索人投状赍金宝。敢将蛙井藐沧溟，元始天尊即是我。虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可。欺贤罔圣昧三光，自视祸福皆懡㦬。招邀徒弟走市廛，醉酒饱德成群夥。大道从来绝名相，真仙本自无花草。教他戒誓立辛勤，争如汝自辛勤好。一人迷昧犹自可，迷以传迷迷至老。此辈一盲引众盲，共入迷途真忧恼。忽朝福尽罪报来，获罪于天无所祷。三元九府录其愆，迫魂系魄受冥考。举世人人喜学仙，几人日日去参玄。各自妄诞自相高，不务真实为真诠。古人好语须切记，工夫纯熟语通仙。言语不通非眷属，工夫不到不方圆。我昔工夫行一年，六脉已息气归根。有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。翻思尘世学道者，三年九载空迁延。依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。归来作此翠虚吟，犹如杲日丽青天。扫除末学小伎术，分别火候鍊药物。只取一味水中金，收拾虚无造化窟。促将百脉尽归源，脉任气停丹始结。初时枯水依寒岩，二兽相逢如电掣。中央正位产玄珠，浪静风平云雨歇。半时之间见丹头，软似绵团硬似铁。此时南方赤凤血，采之须要知时节。一般才得万般全，复命归根真孔穴。内中自有真壶天，风物光明月皎洁。龙吟虎啸铅汞交，灼见黄芽芽白雪。每常天地交合时，夺取阴阳造化机。卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危。随日随时则斤两，抽添运用在怡怡。十二时中只一时，九还七返这些儿。温养功须常固济，巽风常向坎中吹。行坐寝食总如之，性恐火冷丹力迟。一年周天除卯酉，九转工夫月用九。至于十月玉霜飞，圣胎圆就风雷吼。一载胎生一个儿，子生孙了又孙枝。千百亿化最妙处，岂可容易教人知。忘形死心绝尔汝，存亡动静分宝主。朝昏药物有浮沉，水火爻符宜检举。真气薰蒸无寒暑，纯阳流溢无生死。有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。若欲延年救老残，断除淫欲行旁门。果将流形永住世，除非运火鍊神丹。神丹之功三百日，七解七蜕成大还。聚则成形散成气，天上人间总一般。宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。古云天地悉皆归，须学无为清净诀。缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。玄关一窍无人知，此是刀圭甚奇绝。夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉。却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材。山河大地发猛火，于中万象生云雷。昔日混沌今品物，一时交结成圣胎。也无金木相间隔，也无龙虎分南北。不问子母及雌雄，不问夫妻及黑白。何人名曰大还丹，太上老君吞不得。老君留与清闲客，服了飞仙登太极。更将一盏鸿濛酒，饵此刀圭壮颜色。任从沧海变桑田，我道壶中未一年。悬知汝心如铁坚，所以口口密相传。妙处都无半句子，神仙法度真自然。速须下手结胎仙，朗吟归去蓬莱天。
颂古六首 即心即佛。
即心即佛，铁牛无骨。戏海狞龙，摩天俊鹘。西江吸尽未为奇，火里生莲香拂拂。赵州狗子无佛性，七佛如来合掌听。须弥岋崿舞三台，海水腾波行正令。长蛇偃月，铁旗铁鼓。坐断乾坤，辉腾今古。曾骑铁马入重城，手握金鞭贺太平。怀藏日月，八面玲珑。袖里金锤，鲜血通红。香风拂拂，华雨濛濛。兵随印转处，万里长虹。将逐符行时，些子神通。清净本然云何，忽生山河大地。大小琅琊禅师，借人鼻孔出气。出得气，有巴鼻，昨夜那吒生八臂。皎洁天心月，朦胧遍九垓。三秋黄叶落，二月牡丹开。每睹南来雁，常询北方五台。均提童子报，拾得在天台。
偈颂四十一首
迷悟两门，圣凡二路。总与诸人开辟了也，普请一时證入。坐断千差，当阳烜赫。任是须弥灯王，也须望空斫额。释迦不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。披野干皮，作狮子吼。指东为西，将无作有，惊起法身藏北斗。荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。一夏九十日，不觉已过半。管带牯牛儿，切忌随物转。紧把鼻头索，莫放令宽缓。如是十二时，时时无间断。收得纯熟，斥之不去。受人言语，不动不变。觌面当机，当机觌面。目前无法，意在目前。东西十万，南北八千。达磨不来东土，二祖不往西天。点检将来，只见一边。没弦琴，指趣深。尖新曲调，须遇知音。高山流水无穷意，落落断崖千万寻。寒食清明节，家家拜扫时。木人空叹息，石女泪双垂。惟有林下道人，绝学无为。百不会，百不知。拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹。诸方安居结制，灵岩结制安居。虽是一般规矩，于中大有差殊。赵州东壁挂葫芦。拄杖子，无偏党。遍界不曾藏，通身无影像。妖怪尽剿除，佛魔俱扫荡。普天皇道无遮障。顽处非常放软顽，偏能陆地要撑船。蓦然撑向龙门去，踪迹不知往那边。几多望断空惆怅，亦复嗟叹泪潸然，安得鸾胶续断弦。我有一句子，不封亦不树。不在舌头边，亦非思忆处。拄杖子，化为龙。拿云攫雾，妙应难穷。霈然洪霔，四海皆通。五谷结实，万物归功。鼓腹讴歌忘世事，太阳依旧海门东。拆东篱，补西壁。从空架空，以楔出楔。佗时耸壑昂霄，须信不劳馀力。我此门风，孤危不立。若是临济儿孙，便请单刀直入。出现在扬州，留锡于此地。宝塔凌高空，声光动万里。利物应群机，如月分众水。我来爇瓣香，一瞻一顶礼。从教人道自倒还自起。向上一路滑，壁立千仞险。南禅不立阶级，直与当头坐断。折脚铛，破木杓。无柄霸，难摸索。横拈倒用，破二作三。正按傍提，七穿八穴。心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。山僧官差不自由，只得随流入流。东涧水，清且泚。源远流长，波腾鼎沸。从这里入，不知其几。是则是，只如国一禅师经过梁溪，蓦将泗州大圣鼻孔一捏，直得无处出气。为复压良为贱，为复神通游戏。君子可入。弟应兄呼，自扬家丑。倒却刹竿，全机漏逗。虽有西湖月如昼，何似南禅铁苕帚。金乌急，玉兔速，百岁光阴一瞬息。惟有拄杖子，硬葛狚，黑粼皴，勿变迁，无面目。三月护生，九旬禁足。酌然使得十二时，不被十二时催促。任他门外红尘扰扰，来往憧憧，肥马碌碌，瘦马碌碌。蓦然翻变化为龙，为雨为霖俱莫测。梁渚溪边下直钩，波翻浪辊费牵抽。六年用尽腕头力，收卷丝纶恁性游。不著此岸，不著彼岸，不滞中流，欸乃一声天地秋。出得油缸入酱缸，通身是口若为谈。老拳尚有些筋力，拚命来机为指南。右胁才生，便放拍盲。指天指地，独步纵横。云门要打杀，建长助掘坑。恶种从教不复萌，虽然也是贼过后张弓。昨日晴，今日雨。春夏交承，时节顺序。一似林下衲僧，不越规矩。三月安居，克期而取。西天以蜡人冰，云峰以铁弹子。建长亦有一条活路，饥则餐，渴则饮，闲则坐，困则眠，以此为据。诸人但任么参，决不赚忤。解开布袋头，纵横得自由。其住也无拘无束，其去也南州北州。放牧沩山水牯牛，不风流处也风流。为国为民运此心，果符虔祷获丰荣。时清道泰封疆阔，合国欢呼贺太平。一尘入正定，诸尘三昧起。诸尘入正定，一尘三昧起。三昧与正受，土块泥里洗。咦，白日堂堂眼见鬼。非不非，是不是。甲子乙丑海中金，丙午丁未天河水。南山白额虫，撞倒太白峰。直得西湖彻底枯竭，东海怒浪翻空。安汉圭峰拊掌，天台尊者槌胸。郎忙日本国里打鼓，大唐国里撞钟。兄弟添十字，此意孰能穷。同饮龙渊，同依师席。切瑳琢磨，相滋相益。分袂东西，各提祖令。越漠来投，心胆倾尽。执别恰恰一周，千里俯垂辉映。举众再奉慈光，无异拨云见日。若是向上向下，总将靠之一壁。忆得凌霄蛊毒之家，水也不曾沾他一滴。阿呵呵，会也么。青山不锁长飞势，沧海合知来处高。吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。人从天台来，却得西川信。报道万年松，生在石桥顶。近得远来口传信，报道年来颇安静。唯有太白瑞岩翁，撞破虚空有杂碎。惊起西川大蓬山上石女泪双垂，引得扶桑巨福山中木人空叹息。同饮龙渊无义水，手足义重如胶漆。断弦安得鸾胶续。圆同太虚，无欠无馀。良由取舍，所以不如。冬至寒食一百五，中有一转平实语。缺齿老胡举不全，赚他立雪人莽卤。猫儿偏解捉老鼠。腊月八夜眼见鬼，便开大口说道理。若向衲僧门下过，烂槌一顿无疑矣。梦中演说六波罗，觉时同别苦问他。今日最明重演说，更无一字有誵讹。每年三月十八，忆著痛恨入骨。巨福山上望凌霄，万重山海烟波阔。谩爇一炷兜罗木，唵，喷喷昂昂。
云庵和尚赞三首
于自住境，见与见缘。如梦能所，如蜜中边。帷具正眼，入此三昧。如妙莲华，出缘生海。祖师活意，如来密机。成就众生，如鹍鹏飞。使其自化，不由他悟。秀出丛林，光于佛祖。趋灭陕右，诞生江南。暗中五色，天下云庵。槁容而毳衣，殆不逾于中人。而于祖道颠危之秋，勃然而中兴。知我亦何幸，自幼及壮。出入其户庭，俯仰其藩篱。而其道德之精华，未能略窥其毫微。譬如戴天履地于终日，而其高明深厚所不能知。惟闻孔子之殁一百年而生孟子，释迦之寂二千岁而有禅师。拜手稽首，堂堂乎三界之依者耶。三玄铨量，设选佛科。邪师坏之，付授外讹。以陷虎机，击其颓波。不动声气，怖走天魔。
初夏集王氏南园
南园开胜地，结伴共盘桓。曲径依精舍，疏钟出戒坛。山光低古堞，树色隐层峦。弱柳垂青沼，名花映画栏。浮屠高七级，悬磴折干盘。帆影云中细，蝉声雨后残。侵衣松露湿，夹座竹阴寒。铃铎凭虚听，川原入望看。明霞散林际，初月挂檐端。啸咏情方洽，酣歌夜未阑。此中足幽赏，长愿接清欢。
紫霞泉
山中流水不知数，却有此泉名独著。传是神仙崔紫霞，手发灵根最深处。灵源一出通千山，穿岩喷窦无时乾。涓涓河汉三秋静，洒洒冰壶六月寒。往来汲者何曾断，瓶绠初停看又满。苔侵石甃青已深，草暗山腰绿犹短。君不见李侯刺剑名尚在，禅师卓锡人争传。何如真仙有遗迹，一脉源源宛如昔。
壶中天 纪梦示芷才
仙山楼阁，枕函边历历，方壶员峤。一色水天如翡翠，尔忽双凫飞到。世外秋心，湖边篁气，笛里韩湘笑。塔铃风定，梵声留住云表。醒后槐雨飕飕，乱山吹角，路断蓬莱岛。欲问永禅师坐处，红得劫灰成窖。委地黄云，飞燐碧血，废井群蛙闹。羲皇窗北，约将陶令终老。
江西诗社宗派图录
宋代诗歌史料著作。1卷。清人张泰来撰。作者本王应麟《小学绀珠》之说,列吕本中《江西诗社宗派图》所录黄庭坚以下属江西诗社的诗人陈师道、潘大临、潘大观、谢逸、谢薖、洪朋、洪刍、洪炎、饶节、祖可、善权、徐俯、林敏功、林敏修、汪革、韩驹、李彭、晁冲之、夏倪、王直方、高荷、李錞、江端本、杨符、吕本中等25位;并汇集采摭自各种书籍的有关记载,为各位诗人立有简略传记。其中李錞仅举其字,江端本仅举其籍贯,而杨符字号、籍贯并缺。书前自序说:“余以老耄失学,藏书散佚,抱瓮之暇,无以自娱。适大中丞宋牧仲先生采风,以此命题,友人有过蓬户而下问者,聊书此意以答之,犹恐世远言湮,即举二十五人,索其详而不可得,乃纪厥爵里,偏览群籍,摭拾遗事,录其有关于《宗派图》者,人各立一小传,编次成帙,名曰《江西诗社宗派图录》,俾后之学诗者,得以览焉。”说明了作者撰写本书的缘由及大致经过。本书虽为了解江西诗社诸人的事迹提供了基本的资料,但所遗尚多。本书有《昭代丛书》及《知不足斋丛书》等本;近人丁福保所辑《清诗话》中亦曾收入。
姑溪居士文集
诗文别集。北宋李之仪撰。五十卷，后集二十卷。之仪字端叔，自号姑溪居士，沧州无棣(今属山东)人。元丰进士，元祐初为枢密院编修官。从苏轼入定州幕府，元符中监内香药库，后因事居姑苏。以词着名元祐间。另有《姑溪词》。前集五十卷为乾道三年(1167)吴芾所编。后集二十卷，亦宋佚名氏所编。前集诗十一卷，含赋、古体诗、七律、五律、绝句、挽词等三百三十五首；词曲三卷，九十四首；文三十六卷，含赞、铭、表、启、书、手简、序、记、题跋、祭文、青词、墓志铭等计六百〇六篇。后集凡诗词十三卷，收各体诗三百十四首，文七卷，收各体文九十三篇。前后集计收诗六百四十首，词曲百〇三阙，赋二篇，文六百九十九篇〇之仪于尺牍尤工，东坡极称之。其文皆神锋俊逸，颇具苏轼体魄。其诗名稍逊于黄庭坚、陈师道，然亦笔力雄厚，轩豁磊落。尤长于淡语、情语、景语。《卜算子》“我住长江头”至今被传诵。有《丛书集成初编》据《奥雅堂丛书》本排印本。另有《四库全书》本，北京图书馆藏有明抄本。
禅林僧宝传
简称《僧宝传》。佛教禅宗史书。北宋惠洪著于宣和二年(1120)。30卷。收入《卍续藏》第137册。记事为主，亦收录机缘语句，体裁介乎僧传和灯录之间。此书据昙颖《五家传》增补，复增添嘉祐以后至政和年间云门、临济二宗的杰出禅师计81人。或说此书原名《百禅师传》，大慧宗杲读其初稿，抽去其中19人传记焚之(据《山庵杂录》卷上)。作者融会众说，自成一家之言，常为以后的佛家史书所引用。惠洪自视甚高，谓道宣虽精于律而短于文词，所作《续高僧传》如户婚按检;赞宁虽博于学而暗于见识，聚众碣之文作《宋高僧传》，其书非一体(见《石门文字禅》卷二十六)。然时人亦有讥剌其书者，以为“传多浮夸，赞多臆说”(惠彬《丛书公论》)。卷末附录有宋庆老所撰的《补禅林僧宝传》1卷，载法演、悟新、怀志三传。续补本书的还有南宋祖琇《僧宝正续传》7卷，清自融《南宋元明禅林僧宝传》15卷。