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凤凰池
清代白话才子佳人小说。全称《新编凤凰池续四才子书》,十六回。题“烟霞散人编”,作者姓名与生平不详,除本书外,还写有《幻中真》。 日本亨保十三年《舶载书目》著录,当创作于雍正十年(1732)前。北大所藏刊本版式与耕书屋刊本同,均不分卷,而多“华茵主人序”,鼎翰楼刊本分四卷。书叙明代河南洛阳才子云剑,乃兵部侍郎子。父母早亡,才学出众。因被诬通盗,避祸苏州,被致仕总兵文斌延请至家,因与文斌女若霞相爱。文斌被兵部尚书诬谄,诛其族。若霞改男装,化名云湘夫投章太仆为幕宾。章见湘夫文采出众，以独生女湘兰妻之。婚后知原委，结为姊妹。云剑辞文斌家后，结识江西吉安府才子水湄，两人赴考，文剑中状元，水湄中传胪。若霞得云剑、水湄消息甚喜，以章太仆婿之便会水湄，为湘兰作伐，水湄欣然应允。后又经各种磨难，云、水二生与若霞、湘兰终成眷属。
射弩
蹶张见旧史，强弩亦古官。如何壮夫事，今作儒者欢。罚郡在僻左，时清政多闲。戎装命宾侣，作此开愁颜。吴弩号健捷，仆夫为吾弯。正侯废已久，画纸为雕盘。日晕生几重，挂壁何团团。记筹鼓声急，中的酒量宽。诚非军旅事，亦有堵墙观。安得十万枝，长驱过桑乾。射彼老上庭，夺取燕脂山。不见一匈奴，直抵瀚海还。北方尽纳款，献寿天可汗。吾徒久不武，干禄为饥寒。所得才升㪷，龌龊在朝班。不如执戈士，意气登韩坛。笑拥白玉妓，醉驰黄金鞍。郎官一生俸，供尔数月间。儒将古所重，料兵如转丸。谁知戴章甫，终老弄辛酸。偶因儿戏为，痛念边事艰。临风自慷慨，素发冲儒冠。
送馀姚知县陈最寺丞
需头章荐重，方底诏除荣。人比鸣琴令，官参梦马卿。菰烟吴地景，涛鹭浙江程。美政应天报，姚虞旧俗清。
次韵和彭少逸送晁以道
吾军久不张，建鼓觅同道。苍黄一二获，便作百万号。我行初济河，首得晁彭耗。轻车驾驷马，邂逅王良造。悠然望八极，颇已快远抱。两公前后辈，凛凛不殊操。晁文早纬国，辅以家学奥。向来宏词出，古气轧盘诰。萧生宁抱关，肯补郎衣皂。老成吾犹及，孝友神所劳。彭诗动惊俗，祖屈实自悼。追奇诣岑险，展读眩欲眊。知名渔父篇，雅惬志和好。勿前丞相嗔，何恃翰林傲。方将摩二垒，并可漱双瀑。瓜代苦敦薄，火攻良抵冒。荆州一人半，才慰阿坚到。只今事行李，遽欲戒驺导。箕山老仙伯，远行避喧噪。纷纷户外屦，三沐安无躁。仲氏往吹篪，吾党端有靠。坐念玉壶冰，讵堪风日曝。鲁公屋漏笔，莫靳平安报。否泰等时雨，春旱必秋涝。努力加饭餐，自馀何足祷。无卿我定豪，别语愿忠告。睡翁赖少留，意适如爬瘙。大臣不暑行，官小奈亲耄。网罗今转疏，机阱岂重蹈。得失傥未量，天理问禆灶。
送朱文石太史奉使襄藩四首 其二
宝册金章降圣朝，岘山襄水郁岧峣。襄江浪偃迎龙节，岘首云开接使轺。
送大名府签幕吴都官几复移倅安肃
相公樽俎纳豪英，使者封章荐姓名。落日送愁离幕府，翔云随眼入边城。万蹄宛马休南牧，一啸燕姬慰北征。敌颈愤来还请系，雒阳前后有书生。
次韵赠上饶郑圣予
郑里茶山乃诗祖，继之章涧两泉吟。端能捷疾追芳躅，当复幽冥入苦心。力到光前还绝后，事殊思古定伤今。儿啼可止有新样，黄叶元来不是金。
题周之冕牡丹双雉图 其二
疆疆须避艾如张，见妒都因锦作裆。莫逐骁媒争麦垄，且呼伏雉傍花王。
宴镇越堂
石帆如扬石伞张，鉴湖万顷云微茫。龙山中盘据奇胜，巍堂镇此神仙乡。悬崖千尺溅飞溜，清渠九曲流羽觞。华筵高会总冠冕，文如滕阁来三王。道同宾主意真洽，坐深尔汝形相忘。良辰况直时雨霁，东风扇煖呈农祥。阳春有脚沛膏泽，沾濡合郡殊汪洋。嘉宾满座成燕喜，主人令德宜龙光。落花纷纷石墀浅，炉烟袅袅春昼长。楼台倒影日欲晚，觥筹交错情未央。酒酣起舞为君祝，丈夫勋业铭旂常。岁旱谁当作霖雨，济川自古须舟航。福星不独炤吾郡，穷檐蔀屋俱彷徉。
明季咏史十三首 其八
思陵苛察误宸聪，国计周章践祚中。高栋已看倾大厦，神奸转复认孤忠。论兵轇轕终无定，驭将宽严失至公。独有俭勤关睿虑，年年水旱瘁深宫。
送赵判官端国趁班改秩
金陵一见恍如梦，君为过客侬相送。庐陵再见春欲残，君来入幕侬挂冠。是时猛虎初出境，赤子凛如兵在颈。帝选良牧苏疲民，前赵后丁廉且仁。更得君作幕下宾，四年千里日日春。与君相逢又相别，人生聚散如霜叶。桂林一枝三十年，诸公交章荐遗贤。去揖侍郎趁立班，端能别我南溪边。为我一醉春风前，看君抟风上九天。
太常乐章三十首 其二十三 引群官作正安之曲
万邦来同，九宾在位。奉璋荐绅，陟降庭止。文思安安，威仪棣棣。臣哉邻哉，介尔蕃祉。
夜月如昼与仲退坐松巢煮茶
河淡星欲无，碧展天一幅。天孙分锦章，荐此半规玉。明入千家窗，此兴几人足。慷慨商声歌，主客俱不俗。泠泠古松根，枯樵煮寒瀑。清啸拍阑干，悲猿挂高木。
道体论
原题「通玄先生述」。此通玄先生疑即五代道士张荐明。亦有人认为此书为唐代道士张果或司马承祯所作。宋《崇文总目》及《通志‧艺文略》均着录此书，但不题撰人姓名，现有《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书分为〈论老子道经〉、〈问道论〉、〈道体义〉三篇，皆自设问答，阐述「道体」之义。其思想观点及论证方法，与唐初道教重点哲学相能。作者具有无同异生化等不同角度，反复推论道德、道物、名实、空有、假实、无名与有名、虚寂与混成等哲学范畴之相对统关系。认为道是万物之本体，万物与道间中有异，二位一体，即一不二。书称：「物以道为体，道还以物为体」；「就物差而辨，道物常异；就体实而言，物即是道，道即是物。」道体非有非无，无始无终，妙绝形名而圆周万类；能包万物，能生万物，而包无所包，生无所生，非与万物相待者也。故道体与万物是一非，是一非二，能双非之，亦能双是之，而非之与是，皆不得道体。所谓无名亦不得体，有名亦不得体，有无亦不得体，无有无亦不得体。「不在四者，不离四者，乃可得耳」。但此所谓得者，亦竟无所得。「得无所得而不离四得矣。」此说显然吸收佛教中理派双是双非，离四句，绝自非而归无所得之辨证逻辑，书中最终以「兼忘二边，双泯有无」，为悟得道体之宗极玄旨。其说虽本于庄子之「坐忘」，亦有取于佛氏「双忘」之义，是为研究唐代道教哲学之重要资料。
赠狄国寅
每读梁公传，青编日屡开。神交慕英烈，自喜见云来。一命须朝禄，连章荐楚材。凡升黄绶秩，世代乃身媒。
廿六日雪后赴金太常南郊观礼有述
三级围环八柱擎，碧青浮动日华明。万年礼乐归真主，一代彝章见大成。天压周庐元咫尺，雪消驰道转澄清。微臣将事依龙衮，试向瑶台最上行。
潞河舟中同裕卿文父作
羸马风尘鬓色愁，一帆同下海门秋。星辰自合雷张剑，岐路真逢李郭舟。青嶂五湖寒并倚，白云三楚暮争流。支机满袖琼瑶在，不信银河祇独游。
次答顾开封
昔在南都文社里，道情长日对幽玄。声名岂藉金张荐，时辈争传屈宋贤。总谓离群堪白首，共嗟为郡各经年。相逢漫道还家乐，生计何须负郭田。
送屠存博
君往金陵郡，于予亦有闻。海环平野尽，山出大江分。未召元司马，谁怜郑广文。自今师道立，章荐必纷纷。
闻虞沔州有替将归上都登汉东城寄赠
淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。