送张羽王移六安
与君南浦一相逢，聚散那知少定踪。白首天涯犹谪宦，故人云路几登龙。心遥皖水城边月，梦落浮槎寺里钟。莫叹赋才无客荐，长门谁是主恩浓。
五忆诗 鲁应绍
应绍忘年友，怜君老一经。兴酣时卜夜，谈剧每移星。昔诧玄言白，今嗟坟草青。望庐思笑语，双泪为君零。旅邸相逢日，开樽尚自亲。谁知生别后，遂作死离人。疾病工为祟，文章竟误身。故园台榭尽，零落不胜春。子仁吾党彦，雅志在公车。词赋金同掷，丰标玉不如。龙年忽冉冉，鹤梦竟蘧蘧。幸有佳儿在，犹能读父书。吾宗老伯氏，今世葛天民。有酒即拚醉，无财不厌贫。可怜泉壤下，犹是孝廉身。诸子近萧索，相看更怆神。最怜克敬弟，戆直无它肠。不恋儒为籍，却耽酒是乡。醉能消日月，病乃入膏肓。谁复为吾益，思之倍惨伤。
霓裳续谱
俗曲总集。清王廷绍编。八卷。卷一收《西调》七十九曲,卷二收《西调》七十七曲,卷三收《西调》五十八曲,卷四收杂曲一百四十三曲,卷五收杂曲二十八曲,卷六收杂曲八十六曲,卷七收杂曲六十八曲,卷八收杂曲八十二曲。所收曲调有《西调》、《南叠落》、《一江风》、《寄生草》、《黄沥调》、《剪靛花》、《岔曲》、《银纽丝》、《粉红莲》、《叠落金钱》、《马头调》、《扬州歌》、《玉沟调》、《北河调》、《隶津调》、《重重续》、《倒搬桨》、《劈破玉》、《打枣竿》、《秧歌》、《莲花落》、《弹黄调》、《盘香调》、《边关调》、《两句半》、《倒番调》、《秦吹腔花柳歌》等约三十种。附《万寿庆典》联曲体曲词二十一曲。内容、题材广泛,有据戏曲改编的故事,有情歌,有描写民风民俗之作。内《岔曲》已分《平岔》、《起字岔》、《慢岔》、《西岔》、《数岔》等名目。有乾隆六十年(1795)王廷绍序,谓此书曲词系据三和堂曲师颜自德所习唱而觅人抄写之本,由王氏编订而成。另有盛安序。有乾隆六十年集贤堂初刻本,1959年中华书局上海编辑所出版线装排印本,收入《明清民歌时调丛书》行世,前有1959年赵景深序。1987年上海古籍出版社新版重印,与《挂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》、《白雪遗音》合订为《明清民歌时调集》。
四朝闻见录
宋叶绍翁著。五卷。全书分甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百零九条，每条各有标题。记叙了南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝的朝章国政、名物制度以及时人轶事，尤其是对韩侂胄由得幸到被诛的缘由经过，记述颇详，为他书所不及。书中还记载了南宋著名文学家洪迈、陆游、杨万里、张孝祥、吕祖谦、辛弃疾、陈亮、叶適、刘克庄等人的一些事迹。此书成于南宋理学盛行之时，叶绍翁师承叶適，又与真德秀善。然《四库全书总目》称其“非攀援门户者比”，“所论颇属持平”。清周中孚《郑堂读书记》亦云“足知其是非之公”。今有《知不足斋丛书》、《浦城遗书》、《丛书集成初编》、《四库全书》等本以及中华书局1989年出版的点校本。
挽节使少保
一节忠勤绍祖风，貂蝉七叶擅华宗。版曹羡利巍迁秩，强敌知名特敛容。荐士半跻青琐闼，为民数奏皂囊封。龙旂虎节今何在，纪绩还须仗蔡邕。衮衣赤舄我公归，共傒登庸翊政机。枫禁荐颁天语渥，薤歌我叹露华晞。真王未复青毡旧，亚保空馀紫诰辉。突兀麒麟图绘处，仰瞻遗像倍歔欷。
王华云太学应赵明府聘校唐诗类苑还海上赠之
李唐盛词赋，作者总如云。雅道千秋擅，王风一代闻。网罗心独苦，雠校力何勤。白雪名家尽，青藜秘阁分。删诗尊圣轨，观乐仰前芬。重客非关令，宗工解属君。艺林开宝藏，骚垒勒元勋。书就沧洲去，清尊忆论文。
寄酬邺王罗令公五首 其二
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
奉和竟陵王同沈右率过刘先生墓诗
嘉树因枝条，琢玉良可宝。若人陵曲台，垂帷茂渊道。善诱宗学原，鸣钟霁幽抱。仁焉徂宛洛，清徽夜何早。岁晚结松阴，平原乱秋草。不有至言扬，终滞西山老。
水龙吟 秋日同峙宗泛秦淮
橹声摇破秋烟，红阑绿浪随诗砚。乍来新爽，未收残暑，浅衫团扇。紫漾觚棱，黄皴鸱尾，何王故殿。叹陈宫艳曲，南唐小令，都翻入，新笳管。忆昔祖龙开凿，沸东南、鬼愁龙怨。那知添作，千年风月，万家莺燕。今我来游，步留邀笛，渡亡麾扇。但茫茫此水，时时流恨，绕金陵县。
寄酬邺王罗令公五首
营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。
丘母太硕人臧氏挽诗二首 其二
共伯松楸后，宗文玉雪初。吹灯躬夜绩，听子读残书。帅阃方兰膳，王畿又版舆。药成人不见，月里踏蟾蜍。
正月十七日谢省长老过访
碧峰老师八十馀，松姿鹤骨清且臞。春来自负足轻健，徒步访我新楼居。忆昔我师年正少，诏选来宗法王教。法王返旆向西天，北上京师觐天表。大斋修建沐恩辉，给牒复许江南归。归来默坐守空寂，深隐禅关依翠微。久向山中厉清苦，双舄何曾入城府。念我如乘雪夜船，逸兴翩翩孰能阻。感师意气真古人，平生交契老益亲。年华迅速四十载，愧我踪迹犹红尘。我昔归休乐泉石，曾向山中候巾舄。只今复握南省章，路阻云峰隔秋碧。师精易道妙入玄，神机深得一行传。吉凶悔吝掌中见，谈锋落口锵流泉。坐倚南窗话情旧，洗尽胸中尘土垢。虽无清供出伊蒲，喜有名言破孤陋。兴阑别我还碧峰，手内却嫌扶短筇。出门一笑不返顾，飘飘两袖扬春风。腊高逾八今望九，知与须弥同不朽。待我来携一瓣香，敬祝我师千岁寿。
登南山最高处一首
春首穷登顿，湖上积昏晓。扶夙已清盥，月暮犹邃讨。搜远铺览独，选新鹜踪少。披张川岛杂，约束都聚小。天中飙撼阔，舄下云践绕。众喧瞥遗世，孤响惟纳鸟。伯阳文昔把，王乔御兹矫。亮欲图坚永，庶当究灰槁。
江湖小集
诗总集。宋陈起编。九十五卷。收录南宋洪迈、叶绍翁等六十二家诗(姚镛、周文璞、吴渊、许棐四家附有赋及杂文)。又《江湖后集》二十四卷。收录巩丰等六十四家诗,其中敖陶孙等十七人,其人已见前集而其诗未为前集所载。两集中所收之诗,主要不是从已刻印的诗集中选录,而是直接向某些诗人索稿,故大部分是未曾刊印过的作品。南宋中后期的一些诗作即赖此得以传世。该集中的作者,大多流落江湖,布衣终身,也有一部分曾居官入仕。所收诗人的诗风,或宗江西,或尚晚唐,或远模汉魏乐府,或近规陆游、杨万里。由于该集中的某些作品忤犯当时权贵,陈起曾被黜流放,该集亦被列为禁书毁版。此集宋陈振孙《直斋书录解题》、赵希弁《郡斋读书志·附志》中均曾著录,明初《文渊阁书目》载《中兴江湖集》三种,多者达五十二册,均佚。今存《江湖小集》、《江湖后集》,系从《永乐大典》中辑出。有《四库全书》本。
鲒埼亭集选辑
本书（二册三○○面一八○、○○○字）分六卷，全祖望撰。祖望字绍衣，又字谢山；浙江鄞县人。清乾隆初，成进士。所著「鲒埼亭集」三十八卷及其「外编」五十卷，记南明浙海鲁监国事最详。本书选录与南明有关之文凡一百三十馀篇，题曰「选辑」。卷一至卷五以碑铭传状为主，间杂序记之类；卷六多属序跋题记，偶有书札。至已录附第九种「蠡测彙钞」及第一四二种「张苍水诗文集」者不与，分见两书篇。书末，今加刊两附录。一为顾炎武文，有「吴同初行状」等铭状三篇；二为黄宗羲文，有「陆周明墓志」等铭表四篇。宗羲文已刊第二五种「赐姓始末」及第一三五种「海外恸哭记」两书，此四篇乃为补辑。
尚书正义
《尚书》学著作。唐代颁行的《五经正义》之一，二十卷。孔颖达等撰。唐贞观年间，“新定五经”颂布后，太宗又命撰《五经义疏》。由孔颖达领衔，王德韶、李子云等执笔，撰《尚书义疏》。该书以梅赜所献伪《孔传古文尚书》(《舜典》篇用姚方兴所献本)为底本，甄录南北朝以来各家旧有疏注，尤其是刘焯、刘炫的旧疏，“览古人之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其烦而增其简。”(《尚书正义序》)，加以综合发挥而成。初稿撰成后，几经讨论修改，马嘉运驳正其失，于志宁、张行成、高季辅增损其辞，直到高宗永徽四年，始定稿刊行，定名为《尚书正义》。从此，《尚书》各种异文版本以及各家学说不再流行。由于该书抛弃和排斥马融、郑玄、王肃等注本，而肯定伪《孔传古文尚书》，不仅使人们对《尚书》真正版本的面目认识模糊，而且常常使自身的解说陷入矛盾之中，不能自圆。然而，此书保留了汉以来经学界研究《尚书》的一些成果，特别是使今文《尚书》二十八篇得以流传下来，应该是一大功绩。有《十三经注疏》本。
先天易吟三十首
不识第一画，羲皇运腕初。凭空说仪象，枉著汗牛书。舜禹昔禅位，曾将易问蓍。即知重八卦，已自伏羲时。高下乾坤位，东西日月门。正身当午立，一点认心源。太极元无物，群生性命根。一奇仍一偶，万象满乾坤。四象写老少，两仪书偶奇。四从两上判，惟一邵翁知。八卦各为八，枝从干上横。厥初有何物，万物一根生。钟律及星历，军师兼井田。方圆两图在，万古立鳌天。从来二生四，谁谓二生三。迷路求玄牝，精微未许探。首言天地易，次语赞羲皇。系传谁精玩，先看第一章。子半至午半，南方旋北方。往来分逆顺，治乱判阴阳。有画无言语，斯文岂易知。人心对天一，更向画前窥。天地有定位，地天阳泰三。更于通气处，细认泽山咸。乾坤坎离位，元会运世篇。三百六十岁，才似一周年。瀛登唐治日，奎聚宋兴年。子午复南北，一声啼杜鹃。圆象天仪转，方侔地里分。独超形器外，寂感一灵君。河图天地数，五与十居中。所拱中一点，心为八位宗。六爻六画后，六位六虚中。此处曾著眼，玄哉无极翁。万世复万世，人心无改时。此理本非古，伏羲先得之。先觉欲觉后，三峰列四图。求精由蕴入，言说本来无。心法先天易，盍于离位求。傥非明出地，长夜使人愁。天地囿于气，圣贤脩此心。范围非有许，生聚尚斯今。水旱尧汤有，先天数可推。圣君得贤相，翻是太平时。神农尝毒药，轩后设难经。认取卦中意，仁心救未形。水平民不溺，谷播世无饥。气数如寒暑，能无理转移。谁识归奇意，专为禦患谋。将寒储纩絮，未暮贮膏油。两重三画卦，半束百茎蓍。避就殊凶吉，元无巧与奇。画处本天地，占时通鬼神。自然大道理，丝发不由人。嗜欲损为益，荣华降是升。圆图观起处，生意伏阴凝。独妙先天学，恭惟击壤翁。返观心是易，万化出胸中。
楼居新成
江上黄尘不可游，中林小筑胜丹丘。北城隐地闻钟鼓，西塔横空挂斗牛。万里己归馀皂帽，一枝差足慰菟裘。春鸿知尔深延伫，王气常依翡翠楼。岭峤冰霜岁少逢，北窗犹自敞深冬。烟花迤逦开千井，钟梵萧寥落半峰。绀石东行秦尉筑，金沙西注葛侯封。多惭长者回车辙，累月扳云少定踪。云气朝来海上青，绪风吹梦酒初醒。临池小奏雕虫技，探笥惟留相鹤经。星象天边低析木，江湖岁晚散浮萍。梅花最起高楼思，不是关山笛里听。十载追趋捧禁闱，翻然归兴落渔矶。诗馀对御初裁草，箧有薰香旧赐衣。绿酒易狂犹强制，金丹虽老不言非。海门东去扶桑近，黄鹄冥冥何处飞。
科举论
三代以后，设科取士之法，莫善于汉之贤良方正，莫不善于唐之诗赋取士。宋初稍沿唐制，及安石变法，始专用经义，而诗赋之科，终宋世数起数废。要其所谓经义者，特安石之新说而已。虽绍兴以后王学稍衰，而河南、荆舒对立为两，则学者犹多蹖驳也。至我明高皇帝，厘正经术，宗濂洛之义理，存先汉之注疏，使士子有所据依，于是释老庄列影响依附之言廓然尽矣。且其制有论，有诏诰表判，有时务策，三场并重。而科举之外有辟举，有岁贡，三途并用。故我国初得人之盛，雄视西京，士子之应科目者，无上书觅举之弊，无群聚京师之扰，无请谒举主之隙，规制之善，汉唐宋皆不及也。自宪皇帝以后，所谓三途者遂废其二，而科举始独重矣。
洪范统一
一卷。宋赵善湘(生卒年不详)撰。善湘字清臣，濮安懿王五世孙。南宋经学家。官至资政殿大学士，封文水郡公，赠少师。绍定中，李全进犯淮东，善湘以江淮制置使讨之，屡建战功，《宋史》有传。所着除《洪范统一》之外，尚有《周易约说》、《周易或问》、《中庸约说》、《大学解》、《论语大义》、《孟子解》、《春秋三传通义》以及诗词杂着等书。《洪范统一》又称《洪范统论》。《洪范》为《尚书》重要篇目，其作者及主要内容详见《洪范口义》条。善湘注《洪范》，参考欧阳修《唐志》、苏洵《洪范图论》，对汉儒旧说多所驳正，定“皇极”为九畴之统，每畴之中，如五行则水、火、木、金皆统于土；五事则貌、言、神、听皆统于思，以为得其统而九畴可一以贯之。善湘注《洪范》，正当学界门户森严之时，然此书释“皇极”为大中，与陆九渊之说合；又谓“九畴”皆运于君心，发为至治，复合于朱熹“建极”之旨，取舍之间，不存门户之见，其学风亦属难能可贵。该书原本久佚，库书从《永乐大典》中录出。现存《函海》本、《艺海珠尘》本、经苑本及文澜阁传抄本。