释迦谱
十卷。梁代释僧祐撰。《释迦谱》一书，僧祐于齐代编撰而成，为现存中国所撰佛传中最为古老的一种。所记释迦如来胤裔托生之源，得道度人之要。撰写此书的用意在于 “显明觉应”。集经、律、传 “首尾散出”，各家异说“群言参差”之大成加以汇编一书，使学人便于观览。此书原为五卷，约唐代析为十卷。道宣 《大唐内典录》卷四载有 “《释迦谱》更有十卷本，予亲读之”。因十卷本《释迦谱》自唐代始广为流传，故通称它为广本。本书内容共有三十四节 (一至九节称“谱”，其余皆称“记”)，各节皆抄录有关经、律、传记原文，末附有总结性的短篇案语。三十四节大体分成五部分。一、从《释迦始祖劫初刹利相承姓谱》第一至《释迦近世祖始姓释氏缘谱》第三，是关于释迦牟尼佛氏族的来源。二、从《释迦降生释种成佛缘谱》第四至《释迦同三千佛缘谱》第六，是关于释迦牟尼佛的降生、成道，和七佛中余佛种姓，化众等的同异，以及与三千佛同得成佛的因缘。三、从《释迦内外族姓名谱》第七至 《释迦种宿业缘记》第十八，是关于与释迦牟尼佛有关的人物。其中有四部名闻弟子、从弟调达、阿那伟跋提、孙陀罗难陀、子罗云、姨母大爱道、父净饭王、母摩耶夫人以及释迦族灭亡的因缘。四、从《释迦竹园精舍缘记》第十九至《释迦留影在石室记》第二十六，是关于释迦牟尼佛的教化遗迹。其中包含竹园精舍、祇洹精舍、发爪塔、天上四塔、优填王造梅檀像、波斯匿王造金像，阿育王弟造石像以及石室留影。五、从《释迦双树般涅槃记》第二十七至《释迦法灭尽相记》第三十四，是关于释迦牟尼佛的入灭和灭后法化流之相。其中包括双树入灭、八国分舍利、天上龙宫舍利宝塔、龙宫佛髭塔、阿育王八万四千塔及遗法灭尽的因缘和现象。《释迦谱》一书，在写作体例上，采用的手法是“抄集众经”，述而不作。各节抄典以一种书为主，篇下注明出处。所录典籍主要有四《阿含》、《普曜》、《中本起》、《瑞应本起》、《出曜》、《贤愚》、《观佛三昧》、《大涅槃》、《昙无德律》、《弥沙塞律》、《大智度论》、《集经抄》等近四十种。由此省却读者翻书查找之累，即能详悉释迦一代事迹，是为此书一大功绩。此书对后来佛传的撰述有一定影响，自唐代地婆诃罗译出《方广大庄严经》十二卷以后，此书流传渐少。尽管如此，它却被历代释藏所收入，仍不失为中土撰述之要籍。现见载版本有金陵刻经处刻本。
过北里读徂东集
余家五岭本炎方，孤身远窜三韩地。四月五月不知春，六月坚冰结河底。今年天气稍冲和，秋尽雪飞到山寺。出门仰天天欲沉，只杖栖栖过北里。北里先生拥毳吟，诗成煮雪讶予至。未曾展读泪先倾，拭泪同歌悲风起。医巫闾高碧嵯峨，千叠万叠岚光积。大壑一声白昼昏，黑云崩腾吼苍兕。须臾云净松杉青，野泉泠泠石磊磊。东海洋洋大国风，茫然万顷中无砥。海气怒叱蜃气枯，狂涛倒飞星月沸。三坌流驶鸭江平，寒鹰不鸣蛟龙寐。有时亟欲掷头颅，蠹鱼悔食神仙字。有时稼穑自谋生，三尺穹庐团妇子。有时噀酒骂虚空，雷霆迅走黎丘惴。有时谈笑和且平，欢狎牛蛇群白豕。倏喜倏怒岂有常，欲杀欲活亦非意。有时夜半步空阶，一叩青冥尺有咫。沉魄千年呼尽来，死者可生生者死。旧帝宵啼五国荒，闺媛暮哭长城址。华表山前鹤唳孤，青冢犹闻月下欷。琵琶凄切胡笳悲，未免有情谁遣此。不知是血复是魂，化作吴刀切心髓。心髓如铁刀如冰，片片飞入阴山里。阴山惨惨泉冥冥，神农虞夏今已矣。因思太古音尚希，噩噩浑浑难可冀。尼山栖栖自卫归，苦乐忧伤各有旨。约略删馀三百篇，发愤曾闻司马氏。何人继者屈子骚，汨罗万古流瀰瀰。可怜秦火恨不灰，汉室苏卿唐子美。苏卿啮雪声韵凄，子美三迁足诗史。五代波颓宋代儒，眉山山下出苏轼。苏轼流离儋惠间，珠崖鹤岭供指使。更有文山第一人，浩浩乾坤留正气。从此荒芜将百秋，国初高杨追正始。天下承平四海清，人人含宫家嚼徵。琳琅金玉庙堂音，王李登坛执牛耳。文长巨斧劈华山，中郎拍板逢场戏。景陵一出洗烦浇，顿令搦管趋平易。风雅茫茫失所宗，不得不推北地李。李公豪雄步少陵，匪特形似亦神似。先生才凌北地高，先生遇非少陵比。阿弟捐躯阿兄流，西山之歌续二士。不数秦关二百强，不羡蜀江千丈绮。从来厄极文乃工，所以论文先论世。丰干饶舌罪如山，滔滔谁易今皆是。三百年来事莫知，天教斯道存东鄙。不然今古亦荒凉，大雪纷纷吾与尔。
题石潭观音院用王枢密庶愚丘正宗韵二首 其二
所至滔滔不问津，故知此地往来频。从今更识林间寺，再到不愁无主人。
题石潭观音院用王枢密庶愚丘正宗韵二首 其一
老衲迎门祇敝裳，问年还举四山黄。谁云此院通衢著，渠自长閒人自忙。
题石潭观音院用王枢密庶愚丘正宗韵二首
老衲迎门祇敝裳，问年还举四山黄。谁云此院通衢著，渠自长閒人自忙。所至滔滔不问津，故知此地往来频。从今更识林间寺，再到不愁无主人。
再出郊坛视牲王正十日早于华盖殿复命
九天风物丽春阳，来自南郊夜未央。龙驭遥传香袅袅，鹓行时送佩锵锵。步依玉砌雕阑绕，立近珠帘绣带长。华盖极天悬法象，此身真到白云乡。
同王鸿胪顾进士杨王二茂才谭陆二徵君赏蒋氏杜鹃花甚盛因作短歌
濯锦江边杜鹃鸟，血泪声声啼不了。春魂化作江南花，花开如血流红霞。枝盘十层高一丈，自从何处移君家。我来欢赏日未夕，花下一时罗众客。翠幕朱阑兴不孤，金尊绿蚁倾须百。曾闻此花在润州，鹤林寺中天女游。重九之日忽烂漫，楚天失却寒云秋。仙葩异种何常有，阆苑蓬莱帝命守。俗杀人间桃李花，海棠睡足差可偶。向君高歌进君酒，一年三百六十日，几度对花开笑口。君如不饮更漏残，月落城头万杨柳，繁华易谢君知否。
题宋宗室郯勤孝王墓樟树图二首 其一
胡尘一夜满乾坤，十六陵中草色繁。旧物又随时运去，何如兹树至今存。
题宋宗室郯勤孝王墓樟树图二首 其二
何如兹树至今存，厚地深蟠百尺根。奕叶孙枝沾雨露，清阴千载庇丘原。
题宋宗室郯勤孝王墓樟树图二首
胡尘一夜满乾坤，十六陵中草色繁。旧物又随时运去，何如兹树至今存。何如兹树至今存，厚地深蟠百尺根。奕叶孙枝沾雨露，清阴千载庇丘原。
余卧病畿邑御史王君假守潭楚道出于舍下特见存访且寻先子之旧钦承风仪因为诗抒感云
病客卧穷里，衡扉掩残春。隳官道家藏，窜迹农廛民。朝罗噪饥雀，暮席流芳尘。尸居恍踰岁，踵息动弥旬。忽讶绛鞲隶，传呼越郊畛。蹀躞千馀骑，雍容两朱轮。言是楚邦守，来过安邑贫。固宜辨贵弃，乃尔存艰辛。此道古为重，馀风今已沦。物色认平素，载言接慇勤。始悟先子旧，早笃尝僚亲。孤心极摧橹，感涕浩盈巾。追念舞勺岁，已识栖鸾人。师筵奉函席，学舍操书筠。童牙自忘丑，诗钵或娱宾。公时摛句赏，谓是天麒麟。亲擘彩笺赠，勉我期日新。汝南丏题品，有道定人伦。自尔一暌剌，中年婴世纷。天圣绍休绪，顿网横无垠。鸾鹄不藏翼，虬蜗无遁鳞。余时滥隗始，骧首摩苍旻。司徒揖元叔，天子第平津。甲科廷尉属，再命宫坊臣。黄香入东观，贾谊过西秦。紬绎金匮室，珥彤瑶水滨。登瀛识褚马，颂汉希渊云。一朝泣风树，九死存馀焄。中都索米后，老圃种瓜辰。惠然下车揖，高义倾前闻。却计髧髦日，二纪如逡巡。今形虽隐几，昔训尚铭绅。丈人笃求旧，偷俗将还淳。湘水澹苍野，衡峰凌紫氛。泽节首南夏，瑶魁瞻邃宸。恋阙魏公子，吊贤楚灵均。公怀佐时略，宜树光朝勋。奚为远问俗，惜此徒伤神。宣室懋清问，华光钦宝邻。行行爱玉体，趋节伫来臻。
王病山先生遗榇归蜀感赋二首 其二
醰醰二老爱王朱，空谷偕来兴不孤。下榻谈深非世味，付谁别后感西湖。死生宁顺庸关虑，悲愤人天岂异途。耆旧因依回首尽，残年残泪尚难枯。
韩信坛
汉用亡臣策，登坛授钺时。须知数仞土，曾立太平基。
酬王元渤舍人方智善学士求余作墨竹一首
堂名似贤人似竹，瘦节孤高照崖谷。百年人与竹俱化，尚有诸孙来借宿。家风爱竹馀底事，至今十饭九不肉。惟应说食诳枯肠，更写寒梢媚幽独。王郎散带谈清虚，为竹造门颜不忸。方英炯炯貌臞甚，门倚江干千个绿。两家人物总风流，石壁山前烟雨秋。岂惟千首轻万户，胸中世袭潇洒侯。我乃痴绝非画绝，怜此霜根贯金铁。短绡淡墨持似公，更听哦诗声激烈。
采桑子 赠获嘉王法师
谭风偏喜王三父，夙世良缘。休更推延。妻恶儿嫌出世廛。修行外用无为作，囚马擒猿。不返家园。定做逍遥物外仙。
谢王詹事垂访
鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。
王病山先生遗榇归蜀感赋二首
经筵左右九十日，便了孤臣一往心。耿耿填胸终不下，磐磐盖世更何寻。早拚削迹仍摧辱，除是看山有笑吟。廿载思归归已得，峡江秋气万重深。醰醰二老爱王朱，空谷偕来兴不孤。下榻谈深非世味，付谁别后感西湖。死生宁顺庸关虑，悲愤人天岂异途。耆旧因依回首尽，残年残泪尚难枯。
谈龙录
诗话著作。清赵执信撰。此书一卷，书题得名于首则记载：王士禛、赵执信和洪昇三人谈龙论诗，王士禛本于“神韵”说的立场，不同意洪昇“诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也”的见解，主张“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳”。赵执信左袒洪昇，强调须有完龙在握：“神龙者屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”此处表明赵执信论诗与“神韵”说的分歧所在：王喜轻逸，赵重质实;王擅长即小见大，赵主张以大概小。二人之诗观，形同水火。赵执信服膺冯班、吴乔，书中自记曾三客吴门，遍求吴乔之《围炉诗话》而不得。吴乔的“诗中须有人在”一语，成为《谈龙录》批评王士禛的主要出发点。如指出王士禛《南海集》中诗多矫情，谓“清新俊逸”的诗风易流于“涂饰”。又谓时人(暗指王士禛)虽反对明七子的着唐人之优孟衣冠，但自己又穿上了宋人的优孟衣冠，所申均系“诗中须有人”之意。《谈龙录》批评王士禛，除了诗学观点对立的原因之外，还由于两人之间的私事诟厉。因此，《谈龙录》在记事议论之馀还夹带攻讦语调，颇有碍其立论的客观性。如他一面承认王为大家，以朱彝尊与之并立，但又不无微词，批评“朱贪多，王爱好”，以致遭到后世的讥议。有《清诗话》本。
送存初宣慰湖南十首 其六
三载王城接燕谈，高斋夜坐语喃喃。有时共对桓伊曲，一种清禅静里参。
蚁运
知战不能损，檀氏所以亡。吾愧与敌槐，将何固封疆。及此閒暇时，相与积乃仓。不须更他骛，富国兵自强。