赠太清卢道士
上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。
太上灵宝首入净明四规明鉴经
太上灵宝首入净明四规明鉴经，此篇盖为宋元净明道诸经之一，收入《正统道藏》太平部。经文分四章，略言修持忠孝净明之道：〈玄本章〉称上士学道以忠孝为本，行忠孝者可以列于仙班。 〈修身章〉谓上士学道修炼，不必弃家入山，舍去荣华，只须「以心达心，以性达性」，则心性圆融而自然长生。 〈建功章〉谓下士以符水药饵救治疾病，以为有功，而非功也。唯忠孝净明之道可使天下太平，君上安而民自阜，其功不可胜计。 〈成终章〉谓仙学始乎孝，至道而学成。「净明之习，忠孝以为习，积忠孝之道，备矣。何谓净？不染物；何谓明？不触物。不染不触，忠孝自得」。全书语句辞旨，多与元初净明道祖师刘玉之语录相同，盖为刘玉或弟子所作。
太上灵宝净明道元正印经
太上灵宝净明道元正印经，此篇盖为宋元净明诸经之一。收入《正统道藏》太平部。经文为四言诀，仅百余字，叙修真养性之要。其中有云：「不执不著，不与不并，视乎无形，听乎无声，心定神慧，是为净明。」
太上灵宝净明天尊说御殟经
太上灵宝净明天尊说御殟经，此篇盖为宋元净明道诸经之一，收入《正统道藏》太平部。经文宣称瘟疫疾病皆有鬼神主掌，以惩罚行恶之人，修道弟子及其眷属若不如法行善，亦罹其殃。故太上灵宝净明天尊降授避瘟神咒、御瘟神符、赤散雄丹。修道者依法诵咒佩符，服食神丹，可御瘟毒疾疫。
朱仲山买李生琴
吴客抱绿绮，玉弦响冰丝。胡为飘然□，飞去别所知。河轮佩将将，山叟讵我欺。神化不可驻，周流自天期。归休白羊山，拂袖松桂枝。一奏鸐舞操，冷风为相随。千金尔何神，致此太古姿。真趣适有会，冥心契遐思。君吟泰俗歌，晋野知可师。长咏复相寄，如听白鹇辞。浊酒或易谋，华轩且迟迟。
和程泰之阁学春雪韵
妒腊三呈白，欺春六出花。玉层浑欲堕，珠霰一何奢。巧态穿庭树，馀寒恋钓槎。积难殊未密，散易已成赊。有客门间卧，何人帐里遮。浅斟羞独举，低唱敢言哗。故压梅花信，犹先柳絮斜。晚澌方历乱，夜橹正咿哑。剩把新年雪，初烹改火茶。剪裁归妙造，比兴属诗家。应有呵纤手，朝窗学画鸦。
舶使王会溪太守赵见泰九日领客枉顾山中赋采菊东篱下悠然见南山韵十首
翠节摩秋云，朱轓映朝彩。欣欣两宾主，济济众僚寀。此会良已希，斯文固应在。寂寞秋后香，今晨有人采。结彼山下茅，对此山上瀑。白日成蹉跎，长年抱幽独。嘤嘤自禽鸟，踽踽乱樵牧。门巷何多车，山中有佳菊。龙山在何许，驱车故城东。壮游值佳月，高怀激清风。深知孟万年，独有柴桑翁。至今佳传香，索之迷芳丛。淡淡暮秋色，行行绕疏篱。最爱重九名，拟和柴桑诗。风流足千载，感慨彼一时。此日不易得，有酒安可辞。白露零高寒，西风满原野。浊酒欢重持，黄花笑盈把。诗句斐莫裁，秋容浩难写。岂为今日娱，逢之百世下。晨策登青霞，众峰郁绸缪。举目嗟新亭，缅怀忆神州。酣觞气磊磊，感物心悠悠。伟哉此二翁，高风继前修。南阳有菊水，一掬清且鲜。满潭浸秋色，餐英饮寒泉。将以寿道脉，非惟制颓年。岂不随众草，正色乃自然。百年岂非长，流光迅飞电。月渚愁宾鸿，风檐凄去燕。鸿燕胡独乖，参辰岂相见。念此霜中英，良时不妨殿。匡庐讵云远，日日望翠岚。黄花裛露掇，薄酒如饴甘。迢迢想高遁，亹亹怀清谈。缅睇良有以，旧居在其南。天台赤霞顶，峨眉翠云间。人物自楚楚，文采何斑斑。屈宋艳何摘，陶谢高可攀。咳唾随天风，万古辉此山。
太上灵宝净明中黄八柱经
太上灵宝净明中黄八柱经，此篇亦为宋元净明道诸经之一。收入《正统道藏》太平部。经文分九章，言识守中黄，建立八柱以养生正性之道。所谓「中黄」者，中言其位，黄言其色，即五行方位之正中也。修中黄之道者以「适正为本」。求之于身，则脾居五脏中位，名曰黄庭，中有真人焉，识而守之，寿与天齐。用之于修性，则以守一正性为本，去其妄性，得其正件。「合乎正真，是名正性」。以中黄之道修身，又须建立八柱。所谓「八柱」者，虚四谷、塞二兑、开二洞之谓也。使眼无非视而神光荧荧，使耳无非听而和声殷殷，口无妄食而灵泉清，鼻无妄闻而真香馨，此之谓「虚四谷」。绝色则前兑精不泄，绝食则后兑炁不泄，此谓之「塞二兑」。开头顶则炁能出入，开上腭则精液流通，此谓之「开二洞」。经文称人身为神之所舍，欲神舍之长存者，莫善于立柱。修中黄，立八柱，则身安性定，而天地之理得矣。
太上洞玄灵宝八威召龙妙经
文中称东晋成帝元年 (326年) 受此经。《三洞珠囊》卷8、《云笈七签》卷6皆引。该经当出于南北朝。元始天尊述八节诵、四时召文、八威策文、三十二戒、十六行、二十二事、五明之化、四行道等召龙法，修身积善道，劝人诵经修真，以广福延命。
太上求仙定录尺素真诀玉文
《太上求仙定录尺素真诀玉文》，原题「西城金母王夫人受」，当系南北朝上清派道士伪托。原书一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。道士修行，须记诵诸天神名讳，方能定名仙录。诸真秘讳皆书于尺素，由法师盟誓传授，本书即法师传授弟子之诸真秘讳。书中首载传授尺素真诀之誓词，其次从各种古道书中抄出诸多神仙真人之名讳、符箓、简策、玉字内音、咒诀。征引古道书多至数十种，皆注明出处。篇末注称「此卷后缺」，盖已非全帙。
黄池与朱一夔偕一老商款曲连日
共客黄池镇，各从上江来。恓惶见谈态，僦屋傍古槐。商人接殷勤，期我不世才。晓风吹寒江，雪意又有媒。隔水界宣城，山路多早梅。旅琐逢此清，问渡休徘徊。梅梢月色佳，僧房罗酒罍。商人亦何心，两日相追陪。
读列子赠几太博胜之殿丞君章监丞
五岳穷云霓，沧海不可游。玉台焜朝日，珠华媚飞虬。飘飖群仙子，来往何其稠。咫尺视千里，俯仰移九秋。潮波有时起，势若空中浮。禺彊受帝命，巨鳌举其头。迩来百万祀，无复迁播忧。龙伯何为者，修干曳长钩。不知意谁憾，似与鳌为仇。六鳞既潜举，二山忽飘流。众真失其常，荡析不自谋。孰云飞升乐，奔迫良可愁。盈虚诚难必，藏壑有亡舟。至人纵大观，夷险固悠悠。如闻帝凭怒，侵减龙伯俦。且欲招群仙，复还故时丘。勉哉凌云迹，永谢北极幽。
试诸葛生笔因书所怀寄诸弟 其十五
棠棣东林秀，纷纷近北堂。池荷羞叶绿，篱菊酿花黄。袅袅风前态，飘飘雨后香。读书忆兄弟，回首泪千行。
泛浈江至脩仁水寻范云饮水赋诗处
陆陟心苦艰，江行意超忽。扬舲恣击汰，理榜欣乘筏。昔闻范内史，于焉自怡悦。赋诗散郁陶，饮水辨清淈。今游属暮春，远放遵南粤。三枫睇已遥，五渡嗟应没。爰思雊雉驯，尚想甘棠茇。命驾税山椒，弭盖依林樾。明霞带远峦，瑞霭屯崇碣。樊薄粲朱樱，原陵苞绿蕨。感兹时物迁，惧尔芳馨歇。代更道岂殊，事往迹空揭。凄凄怀古吟，心赏不可越。鸱夷迥泛湖，子牟怅怀阙。采兰向中洲，眷此何由达。沿洄发棹讴，愉乐陶嘉月。
读书泰泉精舍
廛居厌纷杂，精舍在沧洲。岚光入户牖，竹柏环湍流。清朝理巾服，散帙获所求。卷之豁方寸，焕之穷六幽。机忘虑自遣，思深神与谋。玄珠非罔象，轮扁诚足羞。乌伸不知疲，象耕还有秋。烟霞尽良觌，嘤鸣无俗俦。临渊非钓国，委运殊凿抔。灵修去已远，吾将与天游。
万伯修中丞东巡歌十首
大纛高牙拂绛霄，青袍白马似风飙。千帆掣海鲸波静，万炮抟空蜃市消。三千门客报晨鸡，八百家丁耀水犀。何处精兵逾代北，由来飞将出山西。平倭望海说刘江，闽越新传戚继光。底似中丞文武略，弯弧飞檄到扶桑。平壤王京铁骑屯，西飞青政尽游魂。笑他定远空投笔，华发萧萧望玉门。对马洲前积甲悬，黑云东起雾连天。辕门夜缚平行长，露布星飞北极前。关白头枭太白旗，白狼河上羽书驰。楼船却笑文皇帝，百万雕戈困不支。麾下俱封万户侯，金戈净洗萨摩洲。山城肥后诸酋长，叩颡遥天拜玉旒。诗才旧压丁都护，将略平欺霍冠军。一代鸡林传丽句，千秋麟阁画元勋。烂漫黄金百尺台，将军飞骑入蓬莱。何须更奏征东曲，十八铙歌尽手裁。万甲凭陵大海东，清江鸭绿乱流红。元戎奏凯归来日，天子晨开碣石宫。
修炼须知
修炼须知，编者不详，似出于元末。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书为内丹说辑要，分运火行持、朔望弦晦、防危护失、卵酉刑德、沐浴心虑、生杀爻铢、修真七事，凡七章。各章分别纂集魏伯阳、钟离权、吕洞宾、张伯端、白玉蟾、马丹阳、赵友钦、陈致虚等人言语，以论述内丹要旨。所引诸家以陈致虚《上阳子金丹大要》最多。疑为元末陈致虚门人所编辑。
太宗文皇帝圣训
全称《大清太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝圣训》。康熙朝官修。清世祖福临敕编,清圣祖玄烨续编,共6卷,3万余字。有《四库全书》本及 《十朝圣训》本行世。顺治年间开始纂修,至康熙二十六年(1687)完成。汇辑了皇太极治国的各种言论,分类编排。全书共111条,分为23类,包括论治道、训诸王、训群臣、谦德、宽仁、智略、求贤、求言、辑人心、恤民、劝农、兴文教、训将、励将士、怀远人、训诸藩、恤隆、招降、恤旧劳、敦睦、节俭、谨嗜好、禁异端等类目。是研究皇太极生平和思想的珍贵史料。乾隆四年(1739),与清太祖圣训同时刊布,清末也出现了多种翻刻本。
诸真内丹集要
诸真内丹集要，元代全真道士玄全子编集。三卷，收入《正统道藏》正一部。此书摘录部分内丹著作，汇编成书。上中二卷辑录《老子函谷关记》、《钟离真人还丹歌》、《玉母口诀》、《太上内观正诀》等内丹歌诀十九篇。下卷收录《青霞真人内用秘文》、《论八节》、《论六通》等三篇论文。全书各篇歌诀论文大多论述内丹原理及炼丹方法，解释名词术语，说明修炼所应达到之境界及注意事项等。是为研究唐宋金元内丹理论之重要参考书。