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弘治龙飞歌
于皇太祖高皇帝，受命于天驭神器。巍巍六合永为家，鸿业相承千万世。文祖神谋治两京，武戡文化天下平。猗欤仁祖及宣祖，洋洋雅颂同休声。英皇智勇冠前古，百万貔貅振威武。重登大宝日重明，至治真成步三五。绵绵历数归宪宗，与天同运还同功。虞舜执中传圣嗣，汉文至孝尊慈宫。六龙返辔归何急，攀折龙髯追莫及。红尘隔断白云乡，群臣空抱遗弓泣。太平天子属今皇，尧眉舜目非寻常。元老徵来居鼎鼐，群奸屏去投遐荒。放珍禽，驱猛兽，祖训昭回光复旧。琅玕火齐却承筐，商琏夏瑚轻莫售。天命维新政维始，不宗佛子宗夫子。前朝陵寝总沾恩，万国山川俱入祀。风不鸣条海不波，四时玉烛调元和。邈绵天统纪弘治，宗臣首倡龙飞歌。
古意送蒋中丞抚赣州 其三
直道易摧折，烈士匪阿亲。志义苟不达，抱关甘隐沦。往昔股肱宰，吐哺接贤人。所以风云气，长随龙虎身。四岳举明圣，天下称尧仁。鲍公进仲父，齐桓霸图新。圣朝理文化，群材登凤麟。东方列城士，承风望车尘。愿公广末照，勿弃舆台臣。
七月廿五日会苏子嘉会堂再次前韵四首
名酒吾当恋，行云不可招。素心丹自炯，衰鬓雪难消。短袖随风叶，长镵刬芋苗。尽?书籍弃，买断北山樵。樽俎同清宴，江山赋索居。登楼欣眺望，濯热欲临渠。文火残香篆，芸香落蠹鱼。俗纷浑不到，羡尔志恬虚。逸兴孤云远，年光逝水流。陶翁三径菊，范老五湖舟。我酌公须饮，公诗我为讴。长生如有诀，同觅向玄洲。文饮吾情颇，清言丽泽深。风光行乐处，慷慨醉时心。花散霏霏雾，云开白白阴。谁云宦游好，不博此园林。
忆昔四首寄士奇勉仁二少傅幼孜少保
昔者承恩共拜官，两班分日直金銮。晚来归舍星同戴，晓起趋朝漏未残。墨点龙笺濡彩笔，烛传庭燎捧金盘。如今忆着当时事，独望桥山泪不干。圣祖巍巍功德高，曾紬石室笔同操。始终纂述多从故，事业铺张敢谓劳。丹禁清风传玉漏，瑶阶红日转金鳌。闲来极目钧天上，却忆兰台愧滥叨。圣主崇儒冠古今，辟雍遥迓宠光临。百年礼乐昭文运，一代仪章着德音。释菜周旋华衮盛，授经敷畅讲筵深。銮舆一去神游远，乘石苔封杏树阴。接武青宫列两坊，恩荣兼秩实非常。追陪琐闼春风暖，进讲文华昼景长。每切葵心倾晓日，竟同蒲质老秋霜。玺书独拜归来后，留与儿孙永不忘。
鹧鸪天二十二首
花押分门御笔肥，竹竿勾勒粉霜微。汴梁未破金兵远，不画军储只画鸡。清醮罢，谏书稀。浓梢墨尾势如飞。凄凉老向黄龙府，故国鸡声逐梦归。一曲春灯选妓陪，八旬老子讲经回。休争臧谷亡羊异，书画曾亡宋国来。全羽翼，好冠腮。将雏大似靖康哀。流传七百年前迹，供取晴窗一展开。正月高枝渐发黄，大堤官路各成行。承恩最是西园柳，火树春灯夜照将。生机动，气昌昌。天街酥雨草初芒。一年好处无过此，绝胜秋风踠地长。二月都门柳发芽，轻寒不损野桃花。素襟红服双双燕，飞入春城勋旧家。黄金嫩，绿烟遮。千红万紫不如他。前身定与浮萍约，不住山阿住水涯。三月长条长未齐，枯椿老干竞生稊。东风不管春深浅，摇动千丝与万丝。新雨歇，杏花稀。王孙白马络金羁。踏青士女齐回首，惊起沙禽拍浪飞。四月杨花飞满塘，漫天扑地太颠狂。秋江依样芦花泊，自是人心异暧凉。画眉短，画眉长。三眠三起费商量。远山近柳凭君看，不及蛾眉古澹装。五月鸣蜩满上林，龙舟竞渡五湖心。休夸琼岛能清暑，苕霅双溪水更深。清颍曲，大江浔。垂垂万树密难寻。冰盘退食中朝贵，应羡披蓑卧柳阴。六月深丛乱噪蝉，树腰多系采莲船。晚来雷雨风如吼，吹损长条太可怜。穿肥鲤，赠行鞭。庾郎憔悴损中年。算来野柳输宫柳，水阁风清舞袖边。七月垂杨绿尚匀，新秋爽气胜新春。寒蝉白鹭清如许，人面宫腰瘦几分。天涯路，十由旬。登山临水送行人。西风吹醒黄粱梦，饱吃西瓜坐树根。八月秋分白露交，荒江古渡雨潇潇。此时有客推篷看，千里寒云没柳梢。商人妇，独魂销。芦花枫叶乍长宵。琵琶弦上分明语，年少丰姿柳样娇。九月枝条和叶黄，翛翛五柳对门墙。白衣送酒先生笑，烂醉东篱又一场。菊盈把，收新粮。五儿嬉戏五株旁。要知沮溺终山泽，远胜韩彭应帝王。十月天寒木叶稀，江干老柳独依依。莺簧燕剪归何处，大柚红柑此一时。枝矗矗，雪霏霏。冰床稳曳看冰嬉。平生故习难忘甚，梦到阴山雪打围。十一月中北地寒，岭南天气始穿绵。椎牛打鼓刘三妹，枯木寒鸦赵大年。一阳复，六阳连。群阴剥尽性光圆。梅须柳眼含生意，画入图中九九圈。十二月多先立春，子年生下丑年人。章台柳色迎年绿，庾岭梅花隔岁芬。将进酒，莫辞频。攀条愁杀老桓温。奸雄度量从来窄，江上阳枝万古新。菜熟蒸笼已放香，全真蜂拥过斋堂。万民衣食长生术，百代神仙古道场。新岁月，旧诗章。细参淘米去沙方。愚夫苦行真无益，请看衰庸赤脚王。砚水今晨始见冰，桑蚕绵袄制来精。三军挟纩推仁惠，四海同袍尽弟兄。多裘愿，广厦情。御风叠雪六铢轻。可怜天下无衣子，独守寒窗过一生。惊蛰先开荠菜花，一年春事渐繁奢。相思河畔青青草，独秀溪边嫩嫩芽。闲意态，野生涯。盈筐荐饭美无加。世间一种甜滋味，留与高人子细夸。日日无为无不为，偶春傀儡逐群儿。千年野史同春梦，百变妖精亦太奇。花虎豹，美狐狸。战争揖让不成仪。喧阗下里巴人曲，耽合闲眼一顷时。雨后葵花似淡金，道装宜浅不宜深。百年几度题佳句，万物同怀向日心。真面目，寸光阴。一回头顷去来今。满墀秋色谁宾主，相伴黄冠有玉簪。片片朝霞接晚霞，仙人五日炼丹砂。无双海外延年药，第一人间宜子花。攒密辩，吐新芽。通红照眼且休夸。凉风枝上霜皮拆，满腹琼浆沁齿牙。臭腐神奇变化常，甘平黄豆转酸浆。挑来元日曹公观，制自谁家老磨房。君不见，淮南王。枕中鸿宝秘仙方。一炉文火延年药，富贵痴人不解尝。耿耿离怀两月余，雨中接得故人书。海棠花下题诗句，文选楼中问起居。闲岁月，病身躯。春风弹指忆当初。相知四海如君少，南北音书万莫疏。
还炉纸
秦火横烧六经死，更值江陵眇帝子。文澜四部厄兵间，胡饼油煎作衬纸。虏骑东来人迸散，故家典策乱无纪。冷摊遂有北客踪，乃以时好为臧否。臧者捆载向平津，否者未必皆渣滓。伧夫遽尔论斤卖，活叶缤纷走市里。曩岁科举停废日，兔园小册实履底。清季风行纸底鞋，而今洛阳纸腾贵，牛皮马粪都无几。尽拈书籍硙房去，陶铸斯文化鄙俚。炉中返魂喜粗糙，纻线筠篮裹饼饵。西园古刹名戒幢，佛阁梵夹称无双。藏舟夜壑忽负去，七车潜载无惊尨。群僧当车愬主席，嚄唶轩眉诧富力。虽然误听藏镪多，钩距才高贼终得。锒铛枷锁满城游，白马驮归老秃收。料检已焚七十夹，观者笑尔非才偷。自歼文化废汉字，高唱尽属知名俦。果尔埃灭未云劫，焚琴煮鹤真风流。
长相思 石灵，雅安属有木怀，土名邦邦鱼，赭首背足白腹，与福建石灵同种，皆蛙宗也
窟水蒸脂，崭岩练月，曾震瀛客奇谈。■霜映褐，密赭飞斑。佳名谷冻谁占，捉酒溪南。共矛头笋熟，竹管菘甜。风味本怀兼。有西川仙品同龛。记零露篝镫，戴星分串，筠篮远趁朝暹。红姜调擘蒜，燎松毛、文火初■，绝忆黄尖。香粳烂、江湖意忺。待重来，官私莫问，安排小艇吴盐。
金缕曲 其二 寄金宝陈晴山怡保黄蕴山
惭愧雕虫技。笑依前，萧条羁旅，颓唐暮气。料理虚名身后策，稍稍著书而已。算今日阅人多矣。聚散交疏惟势利，更营营逐逐真无谓。君与我，淡如水。闲愁消遣知何计。且叮咛分题雅咏，邮筒频寄。自是诗人相得处，别有一番天地。说不尽存亡兴替。文化南洲称落后，看风流儒雅凭谁继。持此愿，矫时弊。
卧虎藏龙
《卧虎藏龙》是“北派五大家”王度庐代表之作，豆瓣评分8.3！李安导演，周润发、杨紫琼、章子怡主演，奥斯卡获奖电影《卧虎藏龙》影视原著！本书讲述清朝年间九门提督之女玉娇龙与沙漠大盗罗小虎的爱情悲剧。玉娇龙为了维护家庭的声誉，不得不嫁给鲁翰林，但又始终与罗小虎割不断情丝。不久。玉娇龙假装跳崖殉母，道出了无爱的家庭。玉娇龙与罗小虎相遇后，悲喜交加，但不愿作盗妇，于是消然离去，独走大漠。江湖文化意识与贵族文化意识的冲突，爱与恨的情感纠葛及其矛盾，使小说中的悲剧蕴涵着对人生的思考和反讽。
瓜豆集
现代散文集。周作人著。上海宇宙风社1937年3月初版。收作者1936年下半年所写的散文33篇。周作人在《题记》中说：“这三十篇小文重阅一过，自己不禁叹息道，太积极了!圣像破坏与中庸夹在一起”。《家之上下四旁》一文批评了中国的家庭关系及封建伦理中的孝道。《谈日本文化书》、《怀东京》、《东京的书店》等文叙写对东京的怀念，认为“要研究、理解或谈日本的文化，其目的不外是想去找出日本民族代表的贤哲来，听听同为人类为东洋人的悲哀，却把那些英雄搁在一旁，无论这是怎样地可怨恨或轻蔑”。《关于鲁迅》、《关于鲁迅之二》等文，介绍了鲁迅早期的情况，特别推重他“不求闻达”、“勤苦作事”的精神和“对于中国民族的深刻的观察”以及“寄悲愤绝望于幽默”的创作特点。在《自己的文章》一文中，周作人谈到了他创作思想上的深刻矛盾，“平淡，这是我所最缺少的”，“我所有的只有焦躁，这说得好听一点是积极，但其不能写成好文章来反正总是一样”。
北国之春
现代散文集。王统照著。上海神州国光社1933年3月初版。收作者1931年春天旅行东北所写的散记20篇。在《自序》中，他说在东北“见过不少的各样的人物，听过些令人难于想象的事情”，所作的笔记，“虽然不是质直的纪事，也有两篇仿佛是在写小说，而感想、议论的文字却也不少。原想利用这样不拘的体裁，可以自由多写一点”，“这里面虽然不是详密的调查，而对于现在想知道一点点东北情形的也不无裨益，我也可以借此作那次旅行的纪念”。他以亲身的经历见闻为题材，反映东北3省的严峻局势：日寇步步进逼，醉生梦死者麻木不仁，下层人民苦难深重，昭示了民族危机的空前严重性，表达了忧国感时的沉重心情。这是作者印行的第一本散文集，也是他纪实散文的一个开端。他随后的纪行写实散文结集还有《青纱帐》(上海生活书店1936年10月初版)、《游痕》(上海文化生活出版社1939年2月初版)和《欧游散记》(上海开明书店1939年5月初版)等，与本集文风一脉相承。
中国传奇
《中国传奇》是林语堂根据中国古典小说编译而成的一部短篇小说集,他从《太平广记》、《清尊录》、《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等古本中选择了20篇有代表性的小说,通过改编、删节、增译等方法将原文本重新改造。林语堂的翻译素以忠实、通顺及和美称誉,但通观《中国传奇》,这一译本较引人注意的恰恰是与原本的“偏离”———误读、伪译比比皆是。实质上造成这种偏离的重要原因当是林语堂把这种编译作为演绎自己思想的重要途径,译作与其思想体系一脉相连。从《中国传奇》里情节、人物形象、众多人物命运的变化中,我们能窥探到语堂先生通过对原小说进行误读、改编、伪译,所表达出的文化追求及审美理想。毋庸讳言,我们在赞誉林氏传播中国文化策略取得成功的同时,也没有必要回避其编译作品中存在的局限性。
蠡测汇钞
地理杂志。清邓传安撰。一卷。传安字鹿耕,号盱原,又作菽原,江西浮梁人。嘉庆进士,官至建宁知府。传安官台湾十余年,览其山川形势、民俗土风,得文三十三篇,于道光十年(1830)汇编付梓。二万六千余字。台湾番社纪略、番俗近古说等篇记其少数民族分布及习俗。明鲁王渡台辨、海外寓贤考诸篇,记明鲁王渡台及历年由大陆至台寓贤简况。道试诸生策问、重修螺青书院碑记诸篇,载书院修建经过及对诸生遗才策问等。于农民起义、民事案件、土地纠纷、民族关系及山水风光、海峡风浪等亦有载述,为研究清中叶台湾政治、文化、教育、民族关系、民族分布等重要参考资料。有道光十年有本堂刻本,商务印书馆有1937年《豫章丛书》本及1983年书目文献出版社铅印校点本。
嘉泰会稽志
南宋地方志。嘉泰年间施宿等撰。会稽即宋代绍兴府,治今浙江绍兴。南宋时绍兴府地位重要,每以宰执兼领,但方志未备。嘉泰元年沈作宾为守时始创修,赵不迹、袁说友相继编订,施宿始终参与其事,诗人陆游父子亦曾参与,陆游并为之序。全书二十卷,共分一百七十个细目,叙述简赅,姓氏、送迎、古第宅、古器物、求遗书、藏书等条,皆他志所不详。对研究浙江绍兴地区历史与文化有重要参考价值。
荆楚岁时记
梁代宗懔撰。1卷。古代记述岁时风俗的名著。按时序记录古荆楚地区节令风俗。自元日至除日，凡36事，如正月一日，是三元之日;正月七日为人日;立春，正月十五;二月八日，释氏下生之日，迦文成道之时。又如春分、寒食、三月三、四月八、五月五、七月七、七月十五、八月一，秋分、九月九、十月朔日(秦岁首)、仲冬之月，冬至、十二月八为腊日、暮日、除夕等。原书早佚，今传世1卷本亦残缺不全。后晋刘㫬《旧唐书·经籍志》载：“《荆楚岁时记》十卷，……又二卷，杜公瞻撰”。杜氏乃注本。至今其卷数说法不一。注本除杜氏外，尚有五代前蜀之杜光庭本，今已无考;有元末陶宗仪辑《说郛》百卷本;明何允中辑《广汉魏丛书》本;清代《四库全书》本以及民国《四部备要》本等。因保存大量珍贵的民俗资料，历来多为人所引称，流传广泛。对研究古代社会文化、民俗传承、源流，具有重要价值。
校邠庐抗议
冯桂芬撰。冯氏字林一,号景亭,江苏吴县人。道光进士,授翰林院编修。曾在地方办团练对抗太平军,入李鸿章幕,为镇压太平军出谋划策。注重经世之学,注意研究和学习西方文化,提出“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的理论,对洋务派有很大影响,同时又被资产阶级改良派奉为先导。《校邠庐抗议》是冯桂芬思想的代表作,写成于1861年,共40篇。主要体现了作者要求改革中国内政和向西方文化学习的思想主张。作者认为中国要自强,就必须变法,改变“人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷”的现状,而做到人无弃材,地无遗利,君民相通,名实相符。主张改革漕运,减税均赋,开垦西北,兴修水利。在对于外国资本主义国家的认识上,冯桂芬上承林则徐、魏源的思想,提出了与“师夷之长技以制夷”的思想一脉相承的先进主张。面对外患与“内乱”,他认为“夷务第一,剿贼次之”,把民族利益摆在地主阶级利益之上。他还承认中国“四不如夷”,主张“博采西学”、“制洋器”,学习西方先进的科学技术和制造工艺,了解西方的历史、地理、语言文学,以期达到“始则师而法之,继则比而齐之,终则驾而上之”的理想。除本书外,作者还著有《显志堂集》及《说文解字段注考证》。
任光禄竹溪记
唐顺之撰。见《荆川先生文集》卷十二。其舅光禄任君治园荆溪，遍植以竹，不植他木，并于竹间作一楼，请顺之作记，因为此文。古来写竹之文不知有多少，而此文堪称绝妙。江南人薪竹而贵奇花石，京师贵奇花石亦贵竹而苦于不能移植，推想之，产竹之地竹贱，产奇花石之海外奇花石必贱，异地方贵，以稀为贵故重价买花、石、竹者，斗富而已，非真好竹者亦非真贵竹者。以此观之，贵竹者与贱竹者都一样不知竹。而任光禄身在砍竹为薪的江南竹乡，治园遍植竹而不植他木，竹无色彩气味，巧怪不如石，妖艳不如花，爱之如此，是无财力致奇花异石而“漫然取诸其土之所有者”吗?原来有如偃蹇孤特之士的竹是有竹之品格气节的人的精神写照，竹品辉映人品，人见竹因而有自得之乐，于是竹方可以不出江南而贵，这才是真知竹者。顺之为文，哲理深邃，又善于发挥，一个普通题目，也能写出奇绝文字，深刻蕴含，令人玩味。名为记，实议论满篇，且含讥带刺，表现了山水小品议论化并向杂文化过渡的倾向。
武林藏书录
藏书史著作。丁申著。清光绪二十六年(1901)丁氏嘉惠堂自刻本，1957年12月上海古典文学出版社据丁氏原刻本排印。武林为杭州别称，起于宋代。丁申(?—1880)，字竹舟，浙江杭州人，与其弟丁丙有“双丁”之名。咸同间，“双丁”见文澜阁《四库全书》零落满地，深夜潜身诣阁，从灰焚中尽力抢救，并出资补钞，文澜阁书得以恢复原貌。家有八千卷楼，为晚清四大藏书家之一。又于乡贤著作悉心搜求，合编《国朝杭郡诗三辑》100卷，为杭郡一大地方文献。本书共3卷，卷首、卷末各1卷。卷首记文澜阁始末，卷上为杭州宋至清代官家藏书、刻书、采书及地方进书概况，并载当地藏置的版刻目录。卷中、卷下列杭州历代藏书故实，起于三国时吴国范平，止于清代朱学勤，共68家。卷末载侨居杭州的藏书家周密、鲍廷博等6家，并附释道经版，上乘院、灵隐经藏、吴山火德庙道藏4条。杭州自宋代已为文化中心，至清代藏书、刻书风气更盛。本书保存了杭州地区文献史料，对研究目录、版本及文化史都有重要参考价值。
戒子益恩书
本文选自《后汉书·郑玄传》。益恩是郑玄唯一的儿子,曾举孝廉,就在郑玄写下这篇戒子书后不久,益恩便死于黄巾起义的战乱中。建安元年(196),七十岁的郑玄身染重病,他担心自己将不久于人世,便给唯一的儿子益恩写了封教子书信。戒子书是古代家训的一种形式,从先秦开始,古代家训文化不断得到丰富与发展,到汉代便出现了一大批著名的家训,如杨贵的《病且终令其子》、司马谈的《命子迁》、樊宏的《戒子》、崔瑗的《敕妻子》等。与其他的戒子书不同,郑玄的戒子书较少赤裸裸的道德说教,雍雍穆穆,隐然含诗礼之气。郑玄以主要篇幅阐述了自己一生的求学经历和人生志向,通过对自己亲身经历的娓娓述说,表达了自己淡薄名利,一心追求学问的坚定志向。
春秋左传正义
诗文注。周左丘明传，晋杜预注，唐孔颖达疏。六十卷。丘明，鲁国太史。杜预(222—284)西晋政治家，儒学家。字元凯，京兆杜陵(今西安东南)人，历任尚书郎、相府参军等职，著有《左传集解》等。《左氏春秋》亦称《春秋左氏传》，简称《左传》。《汉书·艺文志》著录为三十卷，班固注作者“左丘明，鲁太史”。受经于孔子。魏晋以来儒者更无异议，至唐赵匡，始谓左氏非左丘明。后人争议颇多，《四库全书总目》定为左丘明作，概亦有战国时人附益。左氏鲁史用夏历，按鲁君隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二世次第记事。取材于诸国史籍、简册、旧文，所记各国政治、军事、文化、外交及其人物均翔实而生动。原春秋经文与左丘明之传各异，杜氏合而释之，则左传又自有经。杜氏专修左传，认为前儒大抵转相祖述，未尽通左氏学，尝杂引《公羊》、《榖梁》以释传，且自乱体系，于是杜氏合经传于一编，“比其义类，各随而解之。”采刘歆、贾逵、许淑、颍客诸说之长以解经传、排斥服虔等人旧说，条分缕析，剖析精微，使《左传》旨义畅达。故孔疏采杜预注，认为《左传集解》专取丘明之传，以释孔氏之经，所谓“子应乎母，以胶投漆，虽欲勿合，其可离乎?今校先儒优劣，杜为甲矣。”(孔颖达《序》)“然杜注多强经以就传，孔疏亦多左杜而右刘(刘炫曾驳杜解，凡所驳正，皆以为非)，是皆笃信专门之过，不能不谓之一失。然有注疏而后左氏之义明，左氏之义明，而后二百四十二年内善恶之迹一一有征。……故传与注疏均谓有大功于《春秋》也，(四库全书总目》)后世尊为文史名著。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。