探春慢 题顾螺峰女史 韶 画寻梅仕女，用张玉田韵
寒浦藏烟，小桥堆絮，人与花分清淡。竹压低梢，松培老干，簌簌琼英霏霰。才试着花气，早望见、朱栏一半。若非群玉山头，月明林下香散。可是汉家宫苑。又不似唐昌，树底忽见。黄鹤楼中，玉门关外，休付笛声吹怨。留待东风至，却还怕、绿阴争暖。笑捻花枝，归来香满庭院。
无题和竹桥丈韵二十四章
洛神一赋诵回环，宛在盈盈一水间。色为兼才偏觉秀，情何累德未妨閒。鱼笺细摺同心胜，鲛帕牢收别泪斑。每到黄昏更凄绝，慢凭月色洗愁颜。羊脂白玉碾连环，只系裙腰一寸间。欲报手书嫌语琐，为悬心事怕身閒。鲜妍未透蛇医迹，妩媚翻留獭髓斑。薄怒深愁看更好，倾城原不在欢颜。象牙梳似月弯环，镜槛钗奁曲尺间。幽梦思量心暗喜，低鬟商略性多閒。裙花那禁郎持绉，袖碧宁嗔姊唾斑。多和燕脂轻傅粉，怕人看出病中颜。天半微闻响佩环，红墙银汉在人间。徒劳翠鸟殷勤探，难伺鸟龙一隙閒。卓女调琴囊瑟瑟，卫娘拈管竹斑斑。可怜枉负如花貌，输与桃花有笑颜。线阴宛转小廊环，日暮佳人倚竹间。细步最怜幽草弱，渺怀偏寄去云閒。花如倾国何关笑，玉果连城不讳斑。一种乾坤清气在，秋颜须识胜春颜。晶帘不隔洞如环，浅淡眉峰隐约间。自读郎诗书尽废，翻邀姊绣线都閒。镜奁圆浸蟾蜍影，砚匣香生翡翠斑。周防描摹应未到，才人风格美人颜。绛阙宸妃字阿环，云軿小谪凤城间。神光离合随方变，仙梦凄迷竟夕閒。凝雪自穿衫缕瑩，纤尘不上袜罗斑。玉楼咫尺如天远，何况楼中润玉颜。丽质休猜燕与环，秾纤修短适中间。小鬟戏学晨梳懒，中妇偷窥午睡閒。画角暗搔纤指晕，墨痕微舐绛唇斑。不知忆着何年事，半晌妆台独解颜。一年小梦事循环，又值秋分白露间。十洞三清皆阻碍，六张五角每空閒。诉将幽怨鹍弦语，替得悲啼凤蜡斑。镇日画图中看杀，何如暂许对芳颜。妒眼如城绕一环，屧声遥认桂堂间。燕来暂撤中门禁，花落潜行外院閒。身隔画丝邀絮语，手提金缕怕苔斑。教人陡识平时意，暖在心头冷在颜。诃梨新剪片云环，人在炉熏镜里间。困倦未容双鬓亸，聪明肯放一心閒。欢情渐引眸无缝，羞晕微烘颊似斑。七分桃花三分雪，是郎诗句是侬颜。手解婴年旧弄环，带郎第五指中间。幽期误约心非活，哑谜旁猜语总閒。乍冷慢缄纨扇素，再来须验绣衾斑。此情要比天长久，那在多贫识面颜。环痕约指指如环，预种芳缘隔世间。论阀未甘鱼媵贱，处囮何用雉媒閒。花开艳极偏无子，笋出尖多易有斑。只合化身明月镜，笑颦都得照卿颜。柔肠蚤暮鹿卢环，只在郎行左右间。誓密记曾邀月證，情多恐又爱花閒。占晴可奈时时变，踏湿还防处处斑。作计恼伊佯怒去，明朝相见看何颜。海榴花下脱金环，小病刚刚一月间。食味本来当暑断，睡眸还得彻宵閒。频惊石鼎松涛沸，细展罗衾药沈斑。输与衙推偏得见，捧心时节最真颜。红阑干角绿蕉环，竹色茶香阁半间。帘押迎风抛绣乱，枕函送日赖书閒。长来指爪逾脂印，浓得眉痕透黛斑。人自惯看侬转讶，镜中消瘦甚人颜。衔耳明珰小凤环，戏擒胡蝶出花间。绀珠艳事星星记，碧玉芳时日日閒。晓雾迷成三里障，秋云巧作五铢斑。厌人絮问将雏近，赢得羞颜似醉颜。一曲明河列宿环，佩声遥在碧云间。生逢独立人难得，除却相思事总閒。仙字早凭心勒印，神光翻逼眼成斑。直须亵念都消尽，才许亲承水月颜。欲把名花当屋环，只宜兰畔与梅间。心思手口三般巧，坐起眠行一味閒。艳雪题成宁有对，香云剪与并无斑。常娥尚自多情甚，偷下雕梁为照颜。蛇报灵珠鹊报环，深情难报隐微间。香投异域嫌轻亵，丝绣平原只等閒。素约敢消乌鲗誓，丹诚空渍杜鹃斑。酬恩自保千金体，捣药拚为悦己颜。玉扉清响小铜环，履迹衣声眼耳间。预碾茶枪消吻渴，细听莲箭耐身閒。草虫戏捉还谋对，花虱亲除更拭斑。顷刻欢愁千百变，作秋天气似卿颜。左手除来右手环，珠胎盈满月轮间。柳经眠后蛮腰重，果到垂时蝶影閒。喜搯茶膏津化液，怕拈花样汗生斑。刘桢莫恨难平视，伫看娇儿似母颜。栀子银墙面面环，依稀仿佛玉楼间。通融恰许行相近，分别仍教坐各閒。薤叶双钩新墨拓，菱花七出古铜斑。梦中历历分明记，难记偏生绝世颜。洞房帘箔水晶环，偷看香笼绣箧间。书卷纵横风揭转，簟纹斜整日抛閒。乾藏凤子芙蓉粉，驯养狸奴玳瑁斑。真个到来翻不见，梦中情事意中颜。
弘治五年九月八日司空戴先生召诸公为白去寺之游归途间张靖州有九日遣怀之作遂次其韵十四首 其二
九日人皆爱，我怀胡不开。偶逢尚书召，不待阿奴催。谩着登山屐，能忘曲水杯。马前归路晚，戴笠雨中回。
弘治五年九月八日司空戴先生召诸公为白去寺之游归途间张靖州有九日遣怀之作遂次其韵十四首 其六
重阳古寺饮，百岁好怀开。风景何须买，诗狂不待催。山晴堪着屐，令急莫停杯。借问此行乐，老年能几回。
锦池芙蓉盛开与谭德称何国叔曾无逸王季嘉吕浩然张以道小集以东坡诗细思却是最宜霜分韵得却字
道人有园居，其门可罗爵。夫何诸贤杰，疏野尽阔略。联镳过柴荆，慰藉淡与泊。尔时木芙蓉，酣酣纵云萼。呼酒亟对之，不复次杯酌。西风吹雨小，池波晚烟阁。红痴高髼松，翠闹竞参错。谈丛及笑粲，大胜世俗乐。翘摇鹏凤群，着我惭瘦鹤。区中有此不，今古一开拓。山林岂细故，人愿要天诺。侵寻霄霏举，乃独趣丘壑。探韵睨大巫，疾走宜退却。簪花谢慇勤，敢避句恶弱。从今数名芳，消真屡成约。
弘治五年九月八日司空戴先生召诸公为白去寺之游归途间张靖州有九日遣怀之作遂次其韵十四首
故国逢重九，登高望眼开。此时堪适意，落日未须催。莫惜题糕句，休辞泛菊杯。凉风吹酒醒，骑马北门回。九日人皆爱，我怀胡不开。偶逢尚书召，不待阿奴催。谩着登山屐，能忘曲水杯。马前归路晚，戴笠雨中回。江郭三秋爽，乾坤万象开。登临不作乐，衰白暗相催。寄兴陶家菊，纵情河朔杯。我曹狂且醉，好似习池回。明日重阳至，尚书小宴开。酒缘知己醉，诗为菊花催。学士曾留带，高僧漫渡杯。牛山何用泣，一醉辄忘回。来游白云寺，袖拂白云开。不减少年乐，生憎落日催。山花红入座，岩树绿侵杯。谁识馀心乐，诗成马上回。重阳古寺饮，百岁好怀开。风景何须买，诗狂不待催。山晴堪着屐，令急莫停杯。借问此行乐，老年能几回。闻说佳辰近，应怜笑口开。只愁尊酒整，不畏暮钟催。醉卧天为幕，狂来海作杯。悠悠任萧散，羸马月中回。九日诗兼酒，何须靖节家。我情殊未已，山路亦非赊。何处风攲帽，禅房菊未花。衣冠今日会，留与后人誇。万里长为客，重阳始到家。偶然清兴发，不惮白云赊。纵酒衰颜赤，看山老眼花。狂来聊短述，诸老莫余誇。聚首何年约，登临到处家。物华撩我赋，村酿为君赊。马足怯山径，衣裾刺草花。宋公临戏马，犹足使人誇。仰临千仞寺，俯视万人家。目送南溟阔，心悬北阙赊。参差临水竹，红白隔溪花。酷爱张吟伯，诗工不自誇。禅宫足清赏，何必问仙家。山色到门近，泉声绕涧赊。白头羞落帽，短扎梦生花。小杜诗堪笑，徒将酩酊誇。我趍孟嘉会，且放惠休家。兴到诗三和，尊空酒再赊。百年怀故土，十载负黄花。且尽今朝乐，浮荣未足誇。故人重九饮，招我梵王家。每爱粤乡乐，翻愁蜀道赊。今朝白云酒，来岁锦城花。踪迹无南北，功名浪自誇。
今来自岭海者云扶桑花也予昔所见殊不类是殆大苏所咏涓涓泣露紫含笑焰焰烧空红拂桑耳花家剪双头见寄始觉首四作之误乘酒漫成六首以赎差错插砚水瓶嫣然有笑语意岂亦怜老人之衰眊耶复取馀沥浇之当缠头耳滇蜀村歌云披蓑衣打杖头鼓风流在何处予拟答乡谚云雪落长江里依旧化作水何不落则雨却要是个底不知花神有知作何平章夜见梦云叟所谓黄连树下弹琴也 其六
将军池馆有王戎，何似扶桑到海东。过岭风尘双袖暗，际天烟涨一裙红。细腰回雪憎魔女，浓颊围灯笑醉翁。寄语寒温须着意，别来泪血尚溶溶。
今来自岭海者云扶桑花也予昔所见殊不类是殆大苏所咏涓涓泣露紫含笑焰焰烧空红拂桑耳花家剪双头见寄始觉首四作之误乘酒漫成六首以赎差错插砚水瓶嫣然有笑语意岂亦怜老人之衰眊耶复取馀沥浇之当缠头耳滇蜀村歌云披蓑衣打杖头鼓风流在何处予拟答乡谚云雪落长江里依旧化作水何不落则雨却要是个底不知花神有知作何平章夜见梦云叟所谓黄连树下弹琴也
昔者曾怜佛桑贱，今来却见贵扶桑。天鸡叫罢日才上，海蜃楼高霞正忙。此时此花染欲醉，是株是朵茜成行。都争茜颊堪千镒，谁问莲花似六郎。夭乔万里忘风土，天地中州若雨旸。面面燕支凌虏妾，家家蝴蝶过邻墙。巳闻好事狂通国，会见名园贱洛阳。剩叶可医蚕病不，大家春箔卧银僵。扶桑一掷百樗蒱，贾舶槌蚨罄镪涂。万钵锹锄宁汝愿，几春烂熳为谁都。盍从海岛陪田客，故试淮泥可木奴。欲借边鸾花鸟手，为添王会百花图。翠幄青栏半面扶，烘脂炙粉照苍梧。稍疑垆妇频中酒，莫认昭君肯嫁胡。幸尔波帆收北指，惭余霜鬓对东涂。嫣然一笑如相问，侬是南鹏第几雏。煖红滴滴两名娃，插向磁瓶研水些。崔閤小纱缝杏子，石家人剪襞榴花。无橐可倾河朔饮，有侬堪老邵平瓜。矮檐破壁还愁汝，雨恶风狂燕掠斜。将军池馆有王戎，何似扶桑到海东。过岭风尘双袖暗，际天烟涨一裙红。细腰回雪憎魔女，浓颊围灯笑醉翁。寄语寒温须着意，别来泪血尚溶溶。
文心雕龙考异
梁刘彦和文心雕龙乙书，自隋书经籍志初见着录后，原本久佚，唐写本残，元至正本仅见于何焯□语、及孙贻让礼札移中所引黄丕烈校本。明以后，有弘治嘉靖万历诸刻，传本始盛于世。至于何义门所谓据宋本校勘者，乃误于明钱功甫之一言，未足信也。盖钱氏自称所得阮华山宋刊，实为晚出，有依讬之嫌，与所称隐秀篇四百字，同属可疑。纪文达叶郋园均有论正，若是今世传本，唐钞残缺，元镌罕见，当以明刻较全而差古矣。
素履子
素履子，唐人张弧撰。《通志•艺文略》及《宋史•艺文志》均着录此书一卷。今《正统道藏》本三卷，收入太玄部。书分十四篇，依次为履道、履德、履忠、履孝、履仁、履义、履智、履信、履礼、履乐、履富贵、履贫贱、履平、履危。作者自序曰：「夫《素履子》者，取《周易•履卦》『初九素履，往无咎』。以纯素为本，以履行为先；虽衣布素，须履先王之政教」。故此书大旨以抱朴守素，践履忠孝仁义等儒家伦理为主。《四库提要》称赞其书词义平近，「要皆本圣贤垂训之旨，而归之于正，盖亦儒家者流也」。
陶庵梦忆
《陶庵梦忆》为明代散文家张岱晚年所著的一部笔记体散文集，也是张岱最为著名的著作之一。作者出身于仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，且淡泊功名，未曾参加科举。甲申之变以后，张岱曾作为监国鲁王的幕僚，参与到反清复明。南明灭亡后，张岱祖业散尽，避居山中，晚年穷困潦倒。《陶庵梦忆》即成书于这一时期，但直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。《陶庵梦忆》以梦为名。张岱认为从昔日的富贵到今日的穷困犹如“大梦将寤”，因而追忆过往的生活，作“一番梦呓”，以“持向佛前，一一忏悔。”。
春秋宗朱辨义
十二卷。张自超撰。张自超字彝叹，高淳(今属江苏)人，清代经学家。张自超之研究经史，期于躬行实践，康熙四十二年中进士后授经讲学，文行日着，未仕而卒。此书以朱熹谓《春秋》据事直书为旨。张氏认为，《春秋》寓有褒贬，但不是孔子有意为褒贬，孔子只是“据其事直书之。其事是则其辞若褒，其是非则其辞若贬；其事是之中有非，非之中有是，则其辞若以褒为贬，若以贬为褒”。他又说：“夫子笔削鲁史，直书于册，而罪之大小俱着，故《孟子》曰：‘《春秋》，天子之事也。’”“是非以笔削见，褒贬以是非见，‘比事属辞，《春秋》之教也。’”他逐条驳斥诸儒以《春秋》书、不书、书人书名书字、书国书族书氏、书即位不书即位、侵伐会盟、崩薨卒葬等为褒贬之说，切中古代冶《春秋》者之通弊。惟认为《春秋》寓褒贬于事中，仍未跳出旧说之窠臼。由于张氏反对《公羊》、《穀梁》褒贬之说，故虽认为“《左氏》之浮夸，不可全信”，但仍主张“读《春秋》不得不考事于《左氏》”。此书虽以宗朱为名，但亦稍有违从，后方苞作《春秋通论》多取材此书。现存世耕堂刻本、光绪七年刻本，《榕村全书》本。
古城集
诗文集。明张吉(1451－1518)撰。六卷，补遗一卷。吉字克修，号翼斋、默庵、怡窝，晚自号古城，余干(今属江西)人。成化进士。官至贵州布政使。学诸经及宋儒，以陆象山为正宗。有《陆学订疑》。是集约十一万字，卷首有《御题张吉古城集》。正文含疏、书、序等四卷，诗二卷，补遗一卷。此集第二卷即《陆学订疑》，为其宗陆学之代表作，以笃实着称。其诗文则以平正通达见长。《四库全书总目》评曰：吉“兢兢守先民矩矱。高明不及王守仁，而笃实则胜之。才雄学富不及李梦阳、何景明，而平正通达则胜之。”又谓“以刚正之气发为文章，固不与雕章绘句同日而论矣。”有《四库全书》本。
仪礼郑注句读
十七卷。附《监本正误》、《石经正误》二卷。清张尔岐撰。《仪礼郑注句读》附《监本》、《石经》正误，是他为《仪礼》标点句读、考证字句的着作。此书全录郑玄《仪礼注》，精摘贾公彦疏，并阐发已意。因郑玄注文古奥难通，张尔岐则分章节解，断其句读，故称之“句读”。《句读》每句空一字书之，难句者为之离析，于字句同异，考证尤详。所校除监本外，还有唐开成石经本、吴澄本、陆德明《音义》、朱熹与黄干《次经传通解》诸家。对其错误、脱漏、颠倒以及经注混淆之处，均进行参证得实。对王尧惠所刻《石经补字》错乱一一驳正。所附《监本》、《石经》正误，考订亦详。《仪礼》一经，自韩愈已苦难读，故学者较少，以至传刻错乱愈甚，张尔岐此书保持《仪礼》经文原意，纠正谬误，对《仪礼》研究有一定贡献，甚得经家赞许、推重。顾炎武给汪琬的信说：济阳张君稷若名尔岐者，作《仪礼郑注句读》一书，颇根本先儒，立言简当，以使朱子见之，必不反谢监岳之称许也。顾炎武《广师》一篇说：独精《三礼》，卓然经师，吾不如张稷若。永涣称《仪礼郑注句读》于仪礼家为善本。张尔岐《蒿奄》中有自序一篇称尚有《吴氏仪礼考注订误》1卷，《四库全书》着录《仪礼郑注句读》时没有收录。版本有乾隆八年(1743)高氏刊本，藏于人民大学图书馆；乾隆八年(1743)和衷堂本；乾隆间《四库全书荟要》本；1957年上海书局出版《十三经注疏》本。
春秋五礼例宗
七卷。宋张大亨撰。张大亨字嘉父，湖州(治今浙江吴兴)人，宋代经学家。神宗元丰进士，官至司勋员外郎、直秘阁，卒于南宋初年。张大亨自称“少闻《春秋》于赵郡和仲先生”，和仲即苏轼。大亨之学亦以《春秋》见长。除《春秋五礼例宗》外，他还着有《春秋通训》一书。杜预在《春秋释例》一书中认为，《左传》之“凡”皆周公典礼，遂集而释之。后来唐陆淳又集啖助、赵匡之说而为《春秋纂例》。张大亨认为，杜预《释例》“与经踳驳”，且“不能该尽”，而陆淳所集《纂例》虽比杜氏《释例》“详显完密”，然亦“拘于微文、舍事从例”、“支离失真”。因而取《春秋》事迹，分吉、凶、军、宾、嘉五礼，依类别记。一礼之中，又分子目，综合三传加以解释，与五礼相表里。以五礼总括《春秋》，是张氏之首创，后元吴澄作《春秋纂言》，亦以五礼总括《春秋》，可能吴氏当时未见此书。此书原本十卷，明代已佚其军礼三卷。现存有宋刻十一行本、《粤雅堂丛书续集》本、徐积余藏海虞女士王诵义手抄本。
待轩诗记
八卷。明张次仲(1589－1676)撰。次仲字元岵，号待轩；初名允昌，字孺文，晚号浙汜遗农。浙江海宁人。明亡后，绝迹人事，着述甚富。有《周易玩辞》、《困学记》、《待轩诗记》、《待轩集》。是书前载总论二篇；其余国风以一国为一篇；二雅、《周颂》以什为一篇；《鲁颂》、《商颂》各一篇。大抵用苏辙之例，以“小序”为本，“而不能尽信者，勺以众论，弋以己志”。故持论平和，能消融门户之见。不似毛奇龄于《集传》之字字讥弹，亦不似孙承泽字字阿附，并以毛氏为罪人。虽凭心揣度，或不免臆断之私，而大致援引详明，词多有据。在当时经解之中，犹为典实。有《四库全书》本。
神魔列国志
《神魔列国志》愣严阁主 著。作者在书中使用了大量的古代的神话传说和民间的精怪故事甚至连古希腊神话都有所涉及。可以说作者的知识层面是非常广泛的而且在如此众多的素材之中作者作到了主次有序，杂而不乱，所有的的故事都围绕着一个中心在进行，那就是——一个国家的复兴道路。
长途
在岭南的重山叠嶂中，有一农村，叫做归来乡。在村的南端雁飞峰下，有一列人家。其中外观上比较宏大的，要算是涂震南的一家了。快近正午时分，村中家家屋屋都起了炊烟，只有涂家还是冷森森的。进了初夏了，太阳烈烈地把这山中的一块洼地晒得十分郁热。只有涂家给山麓的参天的松杉拥抱着，虽在太阳晒得最烈的时分，住在这屋里的人穿着夹衫也不觉热。一个少女，约莫有十六七岁，系着围裙，穿着木屐由屋里走出来。她手中捧着一个黑色的瓦钵，里面盛的是糠粉和稀饭混成的喂鸡的食料。一群鸡儿叽叽格格地跟着她由里面出来。她把瓦钵搁在门首的一株大树脚下，群鸡便围着黑瓦钵抢啄糠饭。
冰河时代
短篇小说。张资平著。淡黄色的阳光由面西的窗口射进来了，时间大约是四点钟前后。阳光晒得到的部分，毡子也染成淡黄色了。两小时以前V就睡下去的，像死尸般的身体一点不动地睡着。他像熟睡着，但他觉得到晒在他的肩背上的阳光。他也听见妻在床首的一把矮竹椅上坐着叹息的声音。“爸爸！”V又听见小女儿呼他的声音。V忙翻转身，微睁开眼睛。他看见了攀附在床沿上的一双白嫩的小手了。他又看见了她的一对流动的黑水晶般的瞳子，最后看清楚了她的花蕾初开般的笑颜了。他的朦胧的意识也清楚了。V忙坐起，伸手去把站在床沿边的小女儿抱上床来。
木马
张资平著。发表于1922年《创造季刊》1卷2期。写日本工人家庭生活中的悲剧。贫困的女工瑞枝被人遗弃后与私生女美兰相依为命。美兰被孩子们骂作“杂种”，在孤独中渴念着一个大玩具木马，但因家贫无力购买，一天在去橱窗看木马时失踪了，使母亲悲痛欲绝。作品在朴实真切的叙述中蕴含着人间的辛酸，这里既有爱情的毁灭，也有社会对童心和母爱的虐杀，反映了作者对被侮辱、被损害的幼弱者的人道主义的同情。悱恻低回的抒情，细腻动人的刻画，朴实无华的文辞，以及幻觉、潜意识手法的运用，构成了作品特有的艺术风格。由于作者对生活认识不足，作品对资本主义社会本质的揭露显得很不充分。