江城忆游庐山逢隐者
饭馀睡相魔，啜茶即退舍。支藜强窥园，试此双不借。逐胜思秋初，曾命庐山驾。飞瀑醒心眼，流派从空下。狂欲诛茅依，可使不知夏。披襟纳西风，溪风荡虚榭。凭阑眺夐绝，极望大田稼。韬光有畸士，相逢顿生讶。遗踪扣地主，颇觉倦邀迓。失言徒自咎，其实非予诈。山居俗事简，难律世情嚇。归栖公宇净，颜发苦衰谢。家遥二千里，托兴相慰藉。因晤隐者讷，天性两难亚。初非钓虚名，又非求善价。束缚全孤贞，老欲就閒暇。约略斯人心，执一不易化。眺此五峰云，矍然发悲咤。企脚北窗坐，月漏松叶架。无眠亲短檠，怀孤嫉遥夜。
雍丘歌
胡儿倚剑摩崆峒，范阳兵火烧天红。潼关失守大将死，銮舆播迁岷峨中。貔貅兵甲照冰雪，戈头尽是生民血。鲸海扬波鱼鳖腥，中原尽作天山月。二公擐甲怒搀枪，极斗军前皆眦裂。食穷爱妾膏斤斧，愁蹙蛾眉气如缕。花钿宝髻谁复收，壮士相看泣如雨。霜刀抉齿肉未寒，再造皇家有英主。雄心义骨填沟壑，不得生荣肩李郭。论功初入鹳鹊楼，图形已入麒麟阁。
寄介然二首 其二
昨者偶持汉节，白头未识乌蛮。饱饭癯然摩腹，笑听船鼓过湾。
寿上人南游
拂晓镮鸣月，迎寒毳拥霞。众香摩诘饭，五叶祖师花。托宿林枝俯，分风夕影斜。前期逢晤赏，持对碧云誇。
白莲启日上人退避长老之命以四韵高之
结宇古城边，能诗复悟禅。钵分摩诘饭，池种远公莲。竹飐春烟静，禽歌夜月圆。洁身吾有趣，回首谢尘缘。
老态二首 其二
寡欲贫何损，无才老更宜。挂墙多汉刻，插架半唐诗。饭已频摩腹，儿来暂解颐。尚悲吴蜀远，未免故人思。
寄介然二首
生事石田茅屋，世家青琐金銮。崇福略无王事，自惭也费县官。昨者偶持汉节，白头未识乌蛮。饱饭癯然摩腹，笑听船鼓过湾。
和答友人
万事云何只有吁，闲调经世月牙吾。要知剥复无非数，不定乾坤未用儒。莫问蹠非并舜是，但存房范与膺模。洗心□有义方易，閒气须教半点无。
根本说一切有部苾刍习学略法
律学著述。元拔合思巴(即八思巴)撰。一卷。是《根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范》的附篇,撰于元至元七年(1270),至元八年先后译成维吾尔文和汉文。书中将“戒学”分为三类:(1)“未得令得仪范”,在《近圆羯磨仪范》中已说;(2)“已得律仪,不犯护持方便”;(3)“若有犯者令修补法”。“习学略法”即比丘得戒之后的修学之法,亦即此书的第二和第三两类。第二类又有五种护持:一以依止师护持;二以对治想护持;三了知应舍相违护持;四净自戒律护持;五依安乐住缘护持。其中“了知应舍相违护持”又总集为五篇二百五十三律仪法。此书见载于《碛砂藏》、《永乐南藏》及《频伽藏》等。
大品经游意
一卷。唐代释吉藏撰。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗得正本九十章送归内地。晋泰始五年(269)，竺叔兰、无罗叉译成晋文，称“放光般若”。由此般若义学大张。鸠摩罗什入秦重译，称“小品般若”。南朝梁武帝崇大论，致使此经疏解甚多，今皆不传。此游意以五重释义，即释名、辨宗、会教、出部倘、明缘起。释名有五，谓明摩诃，明波若、明波罗密、明修多罗、明序。辨宗有五，谓明体、明宗、简因果、明长短、辨远近。会教有二，即会教及五家味相生，广列异解。出部倘所述部类，与普通所明不同。此游意是研习般若教理的重要资料，具有较高史料价值。现常见版本是续藏经本。
鉴泉歌为邑令吴无求作
鉴泉之窦山之麓，百年芜秽暗渟滀。吴侯天与仁智资，退食俯窥嗟不足。试披沙滓凿为沼，深才数尺阔盈幅。迸流日夕不可穷，碎如珠玑瑩如玉。南邻野叟号逍遥，漱石枕泉真所欲。一来临视推不去，草草杯盘勉君速。解衣款入凌阴坐，六月正午忘暑毒。涤烦沃渴汲复溢，长流清风去残酷。此鉴不窥示养正，用明岂特须眉烛。巧非镕范净非磨，应物无心奸自伏。宝奁青铜世所贵，凤舞龙盘耀人目。勿轻勺水当静观，能动天关翻地轴。主人宝此方澄清，野叟挠之安敢渎。举觞随分拥叵罗，醉狂拟学鸳鸯浴。世无秦法饮无禁，心动胆张惊且缩。可怜渫在百里间，四海王明俱受福。显幽用舍姑置之，君颜渐淍吾发秃。相逢一顾一回笑，满酌为君歌此曲。
老态二首
破榼愁春近，空囷畏日长。头风便菊枕，足痹倚藜床。冉冉残年逼，悠悠万事忘。有儿堪晤语，无客亦何妨。寡欲贫何损，无才老更宜。挂墙多汉刻，插架半唐诗。饭已频摩腹，儿来暂解颐。尚悲吴蜀远，未免故人思。
度辽行再送万中丞
山西万侯真丈夫，豪名七世闻匈奴。虎头燕颔铁作肤，弱龄猛气吞于菟。担簦挟策游天都，赤手欲把苍生扶。九重含笑留操觚，一麾重镇分铜符。念年大白挥酡酥，雄心日夜驰伊吾。渔阳鼙鼓动地呼，至尊辍饭思良谟。仓皇颇牧勤朝晡，玺书十道飞平卢。紫貂三锡来屠苏，清酒黄封传玉壶。酒酣耳热声呜呜，掷杯慷慨登长途。貔貅十万听援枹，鹅鹳三千随渡泸。八百家丁操仆姑，甲光耀日天模糊。朝鲜箪食歌来苏，王京一扫空萑苻。楼船鸭绿江平铺，长驱海若縻侏儒。釜山对马风摧枯，西飞清政魂先徂。六十六岛追逃逋，行长骨碎行头颅。生擒关白如蝼蛄，金人夹道陈休屠。至尊前殿临赐餔，子孙奕奕封金吾。河山带砺名公孤，一编黄石垂孙吴，山西万侯真丈夫。
珂雪词
清词别集。曹贞吉撰。2卷,补遗1卷。收词247阕。其词崇南宋,论词与朱彝尊旨趣相近。他的词“大抵风华掩映,寄托遥深,古调之中纬以新意,不必模周范柳,学步邯郸而实不失为雅制”(《四库全书总目》)。入手雄浑,语有寄托,绝去靡曼,可比陈维崧。如〔扫花游〕《春雪,用宋人韵》绵雅幽细,极为陈廷焯推许;〔留客住〕《鹧鸪》抒发投荒念乱之感,朱祖谋誉为绝调。尤以咏物怀古诸作为海内所推,如〔风流子〕《京口怀古》、《金陵怀古》、《钱塘怀古》等,跳荡恢奇,激扬顿挫;咏物之作入微穷变,以瑰丽之辞寄窅渺之思,沉郁顿挫之气,直驾辛、柳而上。陈廷焯评他的词“在国初诸老中,最为大雅,才力不逮朱、陈,而取径较正”(《白雨斋词话》卷3)。集前有王炜、高珩、陈维崧等人序。所附词评、词话和名人题辞,《四库全书》采录时曾予删除。通行的有《四库全书》、《四部备要》、《清名家词》等版本。
义足经
佛说义足经，二卷，吴支谦译。由十六小经而成，各经之终有义足偈，因名义足经。义足偈者，补足上说经义之意。桀贪第一。优填王第二。须陀利第三。杀女谤佛事。摩竭梵第四。镜面王第五。盲人摸象喻。老少俱死第六。弥勒难第七。勇辞梵志第八。摩因提女第九。异学捔飞第十。猛观梵志第十一。法亲梵志第十二。兜勒梵志第十三。莲华色比丘尼第十四。佛从忉利天来事。子父共会第十五。佛与父王相见，令证果事。惟楼勒太子第十六。即琉璃王害释种事。十六经各有义足偈，故总名义足经，而译文甚为难晓。
升平嘉宴同群臣赋诗用柏梁体
丽日和风被万方。卿云烂熳弥紫阊。一堂喜起歌明良。止戈化洽民物昌。蓼萧燕誉圣恩长。天心昭格时雨旸。丰亨有兆祝千箱。礼乐文章仰圣皇。庙谟指授靖八荒。春回丹诏罢桁杨。河清海晏禹绩彰。百度胥饬纲纪张。千官济济盈岩廊。天工无旷勤赞襄。有年歌协臣所望。共期红朽答殊常。转漕亿万充天仓。邦礼叨赞惭趋跄。职司寅清佐垂裳。天河洗甲通蛮乡。皇威四畅咸来王。祗承钦恤和气翔。刑措不用民寿康。八材庀化师殳斨。右平左墄开明堂。仰窥神策驱天狼。膏以大泽人胥庆。帝庸作歌追虞唐。身依云汉赓天章。恪秉训厉敦羔羊。奉宣仁风之吴疆。九阍詄荡瞻龙光。斗杓高掩贯索芒。图列养正亲羹墙。黄钟大镛谐祯祥。郊衢击壤欢丰穰。大官珍膳罗酒浆。调闲六御腾康庄。忝预风纪凛清霜。出入玉佩声锵锵。纳言惟允尚职详。褒忠励节感赐觞。圜扉阒寂春草芳。拜手好生颂禹汤。前星令望钦颙卬。终始念典用斯臧。言模行范煇缥缃。猗欤至德日就将。叨尘侍从恩莫量。靖共夙夜无怠遑。梧桐生矣于高冈。紬书东观翰墨香。三德六行为士坊。宫官备位滋悚惶。六经义叶如笙簧。奎文焕若森琳琅。朝朝橐笔侍御床。纪载圣治金匮藏。频年宣室虚对扬。宸篇掞藻烛昊苍。承华毓德成圭璋。青宫琪树栖鸾凰。金舆导从骖云骧。罘罳流影耀璧珰。仁波溟渤同濊汪。鸾旂乘春零露瀼。爰赓天保矢勿忘。八表同轨来梯航。云门磬管声喤喤。泰交天阙开春阳。惟睿作圣金玉相。珥笔何幸日月傍。瑞逾宝鼎兼芝房。尧樽夜醉星低昂。在廷悦豫和宫商。滥典乐正董上庠。治登三五休声飏。睿谟典诰同洋洋。记神圣功臣职当。琅函瑶版书焜煌。石渠高议芟秕糠。日侍清禁研铅黄。愿言直节谨自防。帝心勤民重农桑。具举细目恢宏纲。诞敷文德四国匡。嘉禾既殖锄莠稂。屈轶朱草纷两厢。封章问夜检皂囊。拟将劲操坚苍筤。朝无阙事联班行。千门燎火宵未央。升平高宴迈柏梁。
众许摩诃帝经
梵名Maha^sammata -ra^ja 。凡十三卷。宋代法贤译。又称众许摩诃帝释经。收于大正藏第三册。为佛陀之传记，叙述释种之由来、释尊之一生，以至乌波梨归佛之事迹。经题‘众许’为劫初王三摩达多（梵Sammata ）之意译，摩诃帝（梵maha^ra^ja ），大王之意。此经与唐代义净所译之有部毗奈耶破僧事卷一至卷九同本。佛在迦毗罗国，释众欲闻过去种族之事，佛敕目连说之。次叙摩耶及摩贺摩耶生缘，次叙降神因缘，阿私陀占相因缘，童子时学书学射等缘，耶输陀罗等三夫人缘，出家因缘，成道因缘，初受商主布萨婆梨迦食石钵因缘，度五比丘因缘，度耶舍因缘，度彼四友因缘，度五十人因缘，度六十贤众作优婆塞因缘，度难那及长女作近事因缘，度三迦叶波因缘，受民弥娑啰王请因缘，给孤长者请佛因缘，舍利弗议论降伏外道因缘，立祇园名因缘，化迦罗城因缘，乌波梨出家为上座，众释礼足，并说其往昔因缘。本经之特色，为汉译佛传中唯一属于西藏系者，然地名、人名之固有名词皆梵语之音译；另外本经系由释迦佛俗家之家系说起，不举过去七佛乃至千佛之法系，不举释迦佛之本生谭等，亦为特色之一。
须摩提长者经
全一卷。吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223～253）。又作如来所说示现众生经、会诸佛前经。收于大正藏第十四册。本经叙述印度舍卫城之须摩提长者（梵Suma^gadha ）亡故，其父母及宗亲皆苦痛不堪，佛乃为彼等宣说诸行无常，并启示皈依三宝远离苦恼之法，更阐说诸法之缘起。又本经经名为‘须摩提长者经’，经中所述亦以须摩提长者之命终为事缘，然经中多次谓‘有大长者子，名须摩提’，而与经题所称之‘须摩提长者’不相契合。
满庭芳
减饭除情，敌魔战睡，圣贤学道根基。进人退己，用事契心机。遇境休生烟火，安闲处、性要无疑。争知道，洪波跳出，却还入希夷。罢贪酒色酒气，掣开利锁，截断嗔痴。完全性命，物外何为。悟彻元初色相，功成也、归去来兮。乘丹凤，蓬莱宫里，独步访钟离。
妙法莲华经忧波提舍
梵名Saddharma -pun!d!ari^ka-s/a^stra, Saddharma -pun!d!ari^ka-upades/a ，凡二卷。印度大乘佛教论师世亲着，后魏菩提流支、昙林等合译。本书为法华经之注释书。又作妙法莲华经论、法华经论、法华论。收于大正藏第二十六册。本书依据引之法华经梵本与鸠摩罗什译本不符，而类似现存之尼泊尔梵本。别译有元魏勒那摩提、僧朗等之妙法莲华经论优波提舍一卷，其译语虽与本论相同，然缺归敬颂，并有字句之差异及详略等不同。现今发现之敦煌出土本中，有类似高丽藏本勒那摩提译之论本。注疏有隋代吉藏之疏三卷、唐代义寂、义一合著之述记二卷等。