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欧行绝句六首 时差
星河云树露纷披，忽报航程近北夷。生意此番真赚得，一天两度沐晨曦。客自中华道上来，蓦然回首老怀开。传家旧有卢生枕，不向公前借火柴。不似神州特色多，行为简约世风和。闲来一样谈时政，只是无人唱赞歌。诺门频送好风徐，奖到和平一席虚。即便不虚成底事，人间依旧有屠夫。禽鸟啾啾暮色侵，毛毡一片坐山林。翁之乐者应同我，手语交流亦到心。丢落时光几个钟，归来重拾亦从容。人间差错知多少，都在天公预算中。
示弟
父兄果能贤，子弟之所托。我生既不才，不足为汝学。但颇好古书，口能辨纯驳。以古證于今，今人陷沟壑。不慕笃天伦，智力日相角。匪因财货生，即由妻子作。不慕农商业，飘飘日嬉谑。呼卢猎毛虫，弯弓落蜚雀。不读圣贤书，甘心染污浊。戏同牧猪奴，反以为真乐。不慕亲仁贤，日夜耽糟粕。蚁聚高阳徒，士远如孤鹤。凡此今人行，为害胜鸩药。所志流卑污，惟家日萧索。臭名播远近，闻者皆惭怍。劝尔效田荆，诫尔阋墙恶。劝尔慕伯高，诫尔勿浮薄。劝尔读陶戒，诫尔勿樗博。劝尔读初筵，诫尔勿酣酌。不见江上潮，一退日以涸。不见日下冰，一消日以铄。不见地上土，一崩日以削。不见园中花，一衰日以落。世事总如此，在人自知觉。尔宜深究图，无徒轻诺诺。
读吴汉槎秋笳集有作
吴江词赋客，谪戍自丁年。泪渍松花月，愁深粟末烟。东随射鱼部，北尽落雕天。弟子多蒙古，人称教习贤。黄鹄歌声苦，何殊汉细君。蛾眉抛白草，凤翮堕青云。肉酪调斋饭，毛毡制战裙。雪花如掌大，持打皂雕群。戍边同妇子，耕得橐驼深。白碱含霜冻，黄沙捲日阴。柳间烹野马，椵下掘人蔘。于靬多沾赐，牛羊一片心。南望是辽东，穹庐接混同。雕翎铺屋白，马乳点茶红。夜夜哀笳里，年年大帐中。诗篇传种落，尽道汉儿工。忽因长白赋，生得入榆关。都尉频挥涕，丁零亦惨颜。未曾埋雪窖，不必示刀环。三百胡笳弄，都归怨曲间。乌龙嗟久戍，白鹤忽来归。马湩阏氏酒，鱼皮鞑子衣。髡钳同蔡伯，涕泪似明妃。不尽边秋曲，声同笳吹飞。未共黄榆老，容颜似夕晖。虽同翁主嫁，亦逐子卿归。捲叶抛胡管，裁花著汉衣。喜无青草冢，寂寞在金微。才子多无命，如君亦有时。千金生骏马，百琲重文姬。筚篥羌人曲，琵琶汉代辞。何如君乐府，三复不胜悲。庾鲍才华在，初唐汝更新。梅花金管女，木叶铁衣人。一别鲈香水，重看凤阙春。故园知己得，勿复怨沉沦。
锡兰岛卧佛 其四
我闻舒五指，化作狮子雄。能令众醉象，败窜头笼东。何不敕兽王，俾当敌人冲？我闻觕大力，手张祖王弓。射过七铁猪，入地千万重。何不矢一发，再张力士锋。我闻四海水，悉纳毛孔中。蛟龙与鱼鳖，众生无不容。何不口一吸，令化诸毛虫？我闻大千界，一击成虚空。譬掷陶家轮，极远到无穷。何不气一喷，散为鞞蓝风？我闻三昧火，烧身光熊熊。千眼金刚杵，头出烟焰红。何不呼阿奴，一用天火攻。我闻安息香，力能敕毒龙。尾击须弥山，波涛声汹汹。何不呼小婢，悉遣河神从？我闻阿脩罗，横攻善见宫。流尽赤蚌血，藕丝遁无踪。何不取天仗，压制群魔凶？我闻毗琉璃，素守南天封。薜荔鸠槃茶，万鬼声喁喁。何不饬鬼兵，力助天王功？惟佛大法王，兼综诸神通。声闻诸弟子，递传术犹工。如何敛手退，一任敌横纵。竟使清净土，概变腥膻戎？五方万天祠，一齐鸣鼓钟。遥望西王母，虎齿发蓬蓬。合上皇帝号，万宝朝河宗。佛力遂扫地，感叹摧肝胸。
哀苗山
昔年兵气冲扶桑，为虺、为蛇海上狂。军中惟有哥舒翰，城下竟无张睢阳！岛夷猖獗不可制，一撮苗山能抵当。台湾破碎已三载，至今人说徐、吴、姜。徐君勇敢推善战，儒巾结束变戎装。腰下长携三尺刃，手中能擎百子鎗。冲锋独队遏强敌，出没山林成战场。姜君勇悍亦异常，一时驱虏如驱羊。吴君统率同一气，义旗一竖神扬扬。诚知大敌未易禦，民众骤合非久长。又况援师不足恃，岂能只手除欃枪！如火如荼敌军至，六月、七月人惶惶。苗栗山头台安海，西有舟鲛东有狼。为猿、为鹤不可知，数君名在家已亡。存没死生疑传疑，生死于君两不妨。生为国士死国殇，望风凭吊歌一章！
过长沙
盘盂周秦遗，宝之万镒重。儒术法三代，迂阔乃无用。盛世不复古，何贵麟与凤？旧宅湘水头，聊过一帆送。太傅安在哉？城郭人民众。嗟我非其才，归园学抱瓮。
金缕曲 题松鹰图
吐哺周公志。为中华、繁荣强盛，鞠躬尽瘁。堪恨四凶翻波浪，篡党结邦乱纪。怕万里、江山红坠。病体一身当团击，奈他何、牝雉司晨计。难瞑目，长辞世。天安门外英雄起。讨奸邪、高呼振臂，血流涂地。同庆极峰回天力，瞬使阴谋粉碎。实难压、人心民意。壮气劲松千秋在，卫金瓯、民众心一起。前者去，来着继。
猫城记
《猫城记》是老舍所著具有讽喻及科幻色彩的长篇小说。该书采用游记式的结构展开故事，用第一人称写作，以“我”飞离地球开始，以“我”返回地球结束，描述了”我“在猫国经历了一番奇遇。反映出老舍小说创作时愁肠百结的心境，包含了老舍对社会现实的深思和对国家的深爱。写《猫城记》时，老舍刚从英国回国不久。1931年“九一八事变”硝烟骤起，日军一举鲸吞东三省，隆隆炮声震撼华夏……中国面临着亡国的危险，广大民众忧心似焚。作为民族最敏感的神经的作家，老舍恨透了那些侵略者，恨透了那班贪官污吏。他拿起笔，写下《猫城记》。
巷战之夜
《巷战之夜》根据战争亲历者口述，进行艺术加工而创作出来的作品。本书讲述是在日寇进攻面前，天津和潜山的人民与侵略者浴血奋战的故事。其中写到一位普通的教员，在与日军勇敢的斗争中，成长为游击队长，并率领民众狠狠打击来犯之敌。而两年后他流落后方城市,却见一派歌舞升平。小说主人公是作者心目中的抗战理想人物，表达了作者团结抗战之强烈愿望。
夜雨秋灯录
《夜雨秋灯录》摹仿《聊斋志异》，多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，仅人、鬼、狐、妖等形象便八、九百个。全书内容及主题，主要是通过一个个短篇故事，反映了作者宣鼎所熟悉的普通百姓的命运和清末动荡不安的社会状态，其中有的抨击了封建礼教和婚姻制度，有的揭露黑暗吏治、讽刺时弊，有的歌颂豪侠，有的取材于神怪传说，还有的描写普通民众的高尚情操，为读者展现出一幅阔大的晚清社会生活长卷。
歧路灯
《歧路灯》是清代李海观（李绿园）编著的长篇白话小说，成书于清乾隆后期。讲述了世家子弟谭绍闻在父亲去世后，经受不住匪人的诱惑，逐渐堕落，一步步地走上歧路，以致家业败落，后又浪子回头，重兴家业的故事。故事内容假托明朝嘉靖年间为历史背景，实际反映的是清代初年康熙、雍正和乾隆年间中原地区处于社会中下层的普通百姓的生活。该小说是以浪子回头为主线，用现实主义的笔法，通过记载一人之浮沉、一家之盛衰来反映18世纪的中国社会不同阶层民众的生活风貌。
仙侠五花剑
《仙侠五花剑》是清末民初孙玉声（别署：海上漱石生、海上剑痴、警梦痴仙）所作武侠小说。单讲宋朝高宗年间，有十位剑仙在太元境高会，炼得五花宝剑，下界收徒，传授几个剑侠正宗，要使天下后世企慕剑侠之人，不致有错认门径的一段故事。以南宋秦桧擅权为背景，述仙侠下凡除奸消暴的故事。奸臣秦桧网罗党羽，迫害忠良，扰乱民众。仙侠公孙大娘炼就五花宝剑，由虬髯公、聂隐娘、红线女、黄衫客、空空儿各带一口，下山授徒。仙侠分别授剑术与民女、书生、义士、妓女，大破危害百姓的秦府卧虎营官兵，斩杀秦氏党羽，行刺秦桧，解救受害平民。唯空空儿将芙蓉剑错授贼人燕子飞。燕子飞与强徒勾结，杀人越货，无恶不作。公孙大娘亲自下凡除之，诸侠遂云游四海而去。
寂静的春天
美国作家蕾切尔·卡逊的生态文学和生态伦理学的代表作。 《寂静的春天》1962年在美国问世时,是一本很有争议的书,是标志 着人类首次关注环境问题的著作。它那惊世骇俗的关于农药危害 人类环境的预言,不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈 抨击,而且也强烈震撼了社会广大民众,杀虫剂开始引起全社会的 广泛关注。1963年,在哥伦比亚广播公司的电视节目中,卡逊和化 学公司的发言人进行了一场辩论,这时她的病情已经很严重,但她 尽量克制。同年年底她被选为美国艺术和科学学院院士并获得许 多奖项,包括奥杜本学会颁发的奥杜本奖章和美国地理学会颁发的 库兰奖章。最重要的是引起美国政府的重视,她最后一次在公众中 露面就是在参议院调查委员会上作证,从而导致1972年在美国全面 禁止DDT的生产和使用,美国厂家开始向国外转移,但其后世界各 国纷纷效法。目前几乎全世界已经没有DDT的生产厂了。《寂静的 春天》在世界范围内引起人们对野生动物的关注,唤起了人们的环 境意识,这本书同时引发了公众对环境问题的注意,促使环境保护 问题提到了各国政府面前,各种环境保护组织纷纷成立,从而促使 联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”, 由各国签署了《联合国人类环境会议宣言》并开始了环境保护事业, 被称为“改变美国的书”之一。
往事连篇
《往事连篇》是法国作家司汤达创作的短篇小说，该小说于1825—1826在英国《伦敦画报》连载，1826年，法文译本或者改写本在巴黎的不列颠书店与读者见面，开始时无人知道作者是司汤达。这篇小说描写了在拿破仑的军队占领意大利期间的社会风俗，世态人情。保守的人士聚集在教会的旗帜下，企图乞灵于圣母的保佑，阻止滚滚而来的革命浪潮，而教会势力则趁机制造奇迹，编造所谓圣母显灵的谎言，蒙蔽愚昧的人们；年轻人，有理智的人则对教会那一套持反对态度，他们欢迎拿破仑大军的到来。小说叙述了一次重大的历史事件——劫持教皇的行动，对乱世英雄有一些精彩的描写。总之，小说描写的意大利社会是一个保守的、愚昧的社会，广大民众视教皇为上帝在人间的代表。因此，拿破仑大军在意大利失败，教皇复辟，掀起复仇运动是势所必然的事。
查拉斯图拉如是说
德国19世纪后半叶著名哲学家、文学家尼采的最负盛名的著作,中译本由北京文化艺术出版社1987年出版。全书近26万字,分为4个部分。书中作者以富有诗意的散文和格言,抒发了他的权力意志哲学。这部分假托古代波斯的圣者查拉斯图拉,向他的门徒和人民传布所谓“超人哲学”。作者在书中大声疾呼“上帝死了”,提出“重新估定一切价值”,主张以一种新的哲学,新的价值标准把人从旧哲学、旧基督教道德的愚弄中拯救出来。在尼采看来,人类进化的理想是发展更优更强的个人——超人;而且也只有超人才能推动历史进程,才能使人类摆脱退化、毁灭的命运。超人要由优良的家世和优生的配育来产生,他有理智而且高傲,他的行为超出善恶之外,可以为所欲为;超人傲视一切,鄙视人民,远离民众。他认为人民群众是“奴隶”、“畜群”,因而把道德也分为“老爷道德”和“奴隶道德”。尼采鼓吹超人无情地消灭精神上的弱者,鼓吹肆无忌惮、漠视一切法律和道德的兽性侵略,他的学说充当了极端反动的资产阶级的理论化身,为希特勒分子广泛利用。总的说来,这部书在法国哲学、文学史上占有重要地位,享有很高评价。尼采本人对此也十分自负,他说:“纵然把个个伟大心灵的精力和优点集合起来,也不能创作出查拉斯图拉如是说的一篇。”
旧时的盛宴
《旧时的盛宴》，名副其实的民国腕儿写民国范儿。民国人，不管是为官的，为学者的，还是普通人，即便是小商小贩都有敦厚相、坦然样儿；家庭、婚恋、玩乐、衣装，在最日常的生活中也有一种又闲适又讲究的范儿。梁实秋的饮酒、喝茶\\吃烧饼加油条，吴文藻的求婚,徐志摩的情书,石评梅的殉情，无不说明了民国人的爽利、真性情，以及讲究生活的风尚。《旧时的盛宴》通过名家之笔，构造一席生动、丰富、富有感染力的民国盛宴。民国不止一面，它是大师的民国，也是民众的民国，听李叔同、鲁迅、苏青……为你讲述真的民国！
觚剩
清代文言短篇传奇志怪小说集。正编八卷,续编四卷。题“吴江钮琇玉樵辑”。正编以地域分类，分为《吴觚》、《燕觚》、《豫觚》、《秦觚》，续编以事物性质分类，分为《言觚》、《人觚》、《事觚》、《物觚》。主要记述明末清初之遗闻轶事，兼录诗文佳什。所载清兵入关后的残酷屠杀与四方民众的反抗斗争，极有史料价值。名人如熊廷弼、冯梦龙、陈子龙、钱谦益、顾炎武、吴三桂、陈圆圆、柳如是、葛嫩娘、顾湄等，记载其事迹颇详，亦可补史传之遗。有康熙四十一年(1702)临野堂刻本。近有1986年上海古籍出版社排印本。
译文序跋集
鲁迅著。收入《鲁迅全集》(人民文学出版社1981年版)第10卷。本书收集了鲁迅为自己翻译的和与别人合译的各书的序跋，连同单篇译文在报刊上发表时所写的“译者附记”等，共115篇。还有3篇序已被鲁迅编入它集，本书未再收入。这些序跋过去见于单行本，没有单独结集。鲁迅从青年时代即开始翻译介绍外国文学，直至1936年抱病译出的《死魂灵》第二部，一生中翻译了大量外国文艺理论和文学作品，约计300万字，单行本即近30本。鲁迅译介外国文学是为了“移植性情，改造社会”。(《〈域外小说集〉序》)是要借外国的进步文学唤醒民众的觉悟，改造国民性，振兴中华民族。为此，他在译介时写了介绍作者和作品的文字。鲁迅译介过的外国作家共有21个国家的166人。其中最多的是俄国—苏联，大约占翻译量的一半，其次是日本、英国、法国、德国。这些序跋既是了解外国文学作品的必要材料，也是研究现代文学的史料。对于研究鲁迅如何借鉴外国文学，吸收世界文化，至今仍有启发意义。
大城北京
林语堂旅居美欧数十年，用多部传世经典专著，向西方介绍光辉灿烂的中国文化。本书同大师同类专著一样，旁征博引，纵横捭阖，以丰富的文史资料和自由的行文风格，重新演绎了北京数千年的历史演变，北京文化的各个层面——内城与外郛、市区与郊野、皇室与民众、皇宫、御苑、寺庙、佛塔、雕塑、绘画、书法等等城市名片也尽收其中。而这些，再尽可能的辅之以大量珍贵的老北京照片和地图，更是国人不可不读的大师又一名作。全方位再现原味北京的大师经典，贴心体会北京精神的大成之作！最真实准确的纪实性、最引人入胜的可读性、最高的艺术品位、最强的收藏价值！
正一论
《正一论》，原不题撰人。从内容文字看，应出于南北朝天师道道士之手，疑即南齐道士孟景翼所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇假设主客论辩，首先论述「旨教斋法」与「灵宝斋仪」之关系。按旨教斋法源出三张，系早期天师道斋仪。南北朝时灵宝斋仪出现后。有人认为旨教斋法古拙凡朴，属「小乘」之法，非灵宝道士所宜修行。本篇作者则为旨教斋法辩护，认为教化民众之法应随俗而变。旨教斋是为适应早期民情而设。后因风俗人情变化，故有灵宝斋法问世，二者皆起教化民众之作用，可以兼行，而不必非此而是彼。文中还论及「宿命」与「教化」问题。作者认为「至理绝言」，「至德不形」，此说虽不错，但至理与至德又须依赖言、形来表现，有言、形则有善恶。作者否认人之生死吉凶皆由命定之说，而肯定圣人立教，可以迁善伐恶，化恶伏善。