浩浩
浩浩春风里，悠悠倦客情。天寒花寂寞，冰泮水纵横。念远心将折，闻兵梦亦惊。江山憔悴久，倚杖叹馀生。
李素兰风月玉壶春
明初杂剧剧本。也称《玉壶春》。贾仲明创作。演述名妓李素兰和书生李唐斌相爱的故事： 广陵(今江苏扬州)的李唐斌(号玉壶生)随友偶至风月场所排谴，不意为李素兰的声色技艺所倾倒。李素兰亦为李居斌的才华智慧所吸引，双双坠入爱河。此时，有一名叫甚黑子的富商，依仗自己的财势，欲霸占李素兰为妾，老鸨见钱忘义，助纣为虐。李素兰同李唐斌一起，不畏强势，冲破鸨母与甚黑子的阻碍，离开风月场，携手同心，结为百年之好。
赋李季允校书悦斋
纷华战罢凯歌旋，弦诵声中一莞然。理义足时心有味，友朋深处泽无边。沂雩绿水春风里，江汉清秋皓日前。千五百年时习趣，祝君无倦到华颠。
桂殿秋 劳山近区纪游 其三 李村果园
春烂熳，日晴暄。李村几许浩林园。压枝金帅蘋婆果，满架葡萄火齐燃。
别本东里文集
二十五卷。明杨士奇(1365—1444)撰。士奇，初名寓，以字行，号东里，泰和 (今属江西)人。建文初，以荐入翰林，累官至华盖殿大学士，历仕太宗、仁宗、宣宗、莫宗四朝，赠太师，谥文贞。著有《东里全集》、《别集》、《代言录》(已录著)。此集共二十五卷，有记二卷，序六卷，题跋四卷，碑铭十卷，杂文三卷。末一卷题为“方外”。李东阳《怀麓堂诗话》云 “杨文贞 《东里集》，手自选择，刻于广东”，因不及全集内容充实，所以《四库全书总目》将其录入别集类仅存其目。但全集为九十七卷，盖有后人窜入，因此不全是士奇所自选定者，因而四库编者怀疑此二十五卷文集可能就是杨文贞“自定”之本。此集今有明嘉靖间刻本及明刻清印本传世，分别藏之于北京图书馆和美国国会图书馆。
同李唐谷观象台测验回就李寓小酌仍偕往黄可远学士处集饮竟日
明时主意帝心侔，春汉澄霄肃似秋。太阴躔次忽从蟊，上元晓魄半轮勾。先期历人按度搜，新法另局绪分抽。申命礼臣合咨畴，微臣亦向管窥谋。夙夜惟清观象楼，寅饯纳月尽双眸。就中分杪各沉浮，过半思维历可修。归及同官备访诹，摭陈所见达宸旒。仰称明圣畏天忧，私向贤人乐地遒。初筵不已遂无邮，对此烟光那可休。和风穆穆兕觥觓，主客相看瓶罄羞。忽忆贺监金龟留，春寒何必解鹴裘。紫宫地远尺寻救，绿蚁香闻对饮驺。入门高兴发难刘，学士忘形来劝酬。寸肠缱绻一杯柔，不嫌屡舞溷清幽。稍出图书佐酒筹，为争彩胜并劳骰。移樽转席听鸣鸠，明星接瞬下南樛。李郎自号谪仙俦，长鲸吞吐百川收。因临嘉树溢黄流，错封藜馆作糟丘。驱余竹马似船游，飘然不俟我同舟。温温令主但繇繇，独醒反耻亦堪愁。千顷汪波忽见投，二难辉映似琳球。虚怀倾座向生鲰，玄言未了月当头。起步中庭望月讴，踏歌声调入云飂。虹桥冷冷浸霓帱，辞君对月意悠悠。自愧观天识未周，今来卜夜更何求。
题守坚李翁所藏牧牛图
空山无人云自流，草色不唤王孙游。平波粼粼动烟縠，高柳拂地黄金柔。路旁白石净于几，松膏竹杖亦易求。苍岩翠壁几千仞，此中敢谓无巢由。巢由巢由不可见，牧竖悠悠下长坂。乌犍濈角春正肥，短笛横吹不知晚。已判乘月过前村，不道林深路犹远。嗟哉长安豪侠千金躯，奔车骋马光路衢。挂角宁须二三卷，徒闻十斛计明珠。春华秋叶忽飘转，谁怜数尺高珊瑚。乃知抗志贵世表，眼底得丧真区区。君不见丰城李翁今皓须，积书教子勤且劬。人生意得会有娱，霄汉岂与山林殊。我知翁意固如此，不待临风看画图。
乡言解颐
5卷，旧本不题撰人，自序末署“瓮斋老人”，据周作人考证，此书作者为李光庭，号朴园，宝坻人，其生平不详。此书自序作于道光二十九年(1849)，时作者年已77，知其生于乾隆年间。本书共分为天、地、人、物4部，举凡天文、地理、人情、物态，均证以乡言俗语，每多涉笔成趣。如第2卷“山”条，引俗语谓敬仰之人曰金山，倚仗之人曰靠山，作者居间者曰保山，事已作成者曰好山。第3卷“婚姻”条，记与婚姻有关的俗语说;“乡人谓纳采曰下定，又曰下茶;谓纳吉曰通信，又曰送吉期;谓亲迎则曰大娶;谓入赘曰倒踏门;谓无子招婿者曰养老女婿;谓以女与人为继妻者曰填房;谓娶再醮之妇曰后婚;谓娶妾曰置偏房，又曰搭偏厦;谓男子有外交者曰走花道儿;谓妇人之不贞者曰半掩门”。这些民间俗语有许多今天仍然存在于口语中。本书还以很大的篇幅记述了作者故乡一带的百工技艺、商贾市肆、民俗民风及轶事琐闻等等，如第4卷“造室十事”条，列举了当地建房通用的打夯、测平、煮灰、码磉、上梁、垒墙、盛泥、飞瓦、安门、打炕共10道工序;“消寒十二事”条，一一记述暖砚、冰床、手炉、脚婆、菜窖、饭囷、支锅瓦、煤球、选炭、火锅、风斗、神仙炉等冬日必用物品，为研究当时的民俗及社会生活提供了有用的材料。
清庵莹蟾子语录
清庵莹蟾子语录，元朝全真道士李道纯撰述，弟子柴元皋、赵道可等人编集。约成书于至元戊子年（1288）。六卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录李道纯讲道语录及诗词丹诀，分别由柴元皋等六位弟子每人编成一卷。李道纯号清庵，又号莹蟾子，本为南宗创始人白玉蟾的再传弟子，其丹法融汇三教，在内丹法中自成一家，被后世道教称之为内丹「中派」。其语录主要论述修炼心性与金丹之道。谓修炼心性不在多闻广学，只要潜运默会，仔细参详。中下之士须先穷物理，穷理尽性，以至于命。「上智之人则不然，但穷得一理尽，万理自通，尽性至命一时都了，如禅家戒、定、慧一同也。」其说融摄禅宗、理学之心性论，而归本于道教性命双修。其金丹说则祖述张伯端，分丹法为顿渐二种。谓渐教起手之初，先炼精化炁，渐次炼炁化神，然后炼神还虚。「顿教则不然，以精、炁、神谓之元药物，下手一时都了。」又分炼丹大药为九事，并解释内丹术语数十条。全书阐明三教合一之旨。谓道家之金丹、与儒家之太极、佛家之圆觉，皆体同名异，「只是本来一灵而已」。援引儒佛入道，为此书之显著特点。书中思想观点与李道纯《中和集》相表里，同为元代道教重要理论著作。本书卷首有嘿庵广蟾子柴元皋撰于元至元二十五年（1288年）的序文，卷末有元混然子王道渊后序。书中每卷由一弟子编录：李道纯为元代道教中融通三教之代表人物，阐述三教合一之旨，援儒佛入道，为该语录的显著特色。
终南山祖庭仙真内传
简称《祖庭内传》。元道士李道谦编。三卷。终南山为全真道创始人王重阳早期修道之外,其徒尊为“祖庭”。书中载金、元时该派道士玉蟾真人等三十七人传记,熔铸诸家碑记而成。前有王明道序,称“天乐真人(李道谦号)复于暇日,编述尝居祖庭者已往师真道行,别为一传”。是全真道的重要史料。收入《道藏》第六百零四册、《道藏辑要》翼集。
辰阳馆
辰阳号难理，五溪地相跨。边臣重绥抚，蛮獠愈骄诈。封陲苦侵暴，文书困讥骂。谁为太守乐，一笑不得暇。张公抗辰旆，烽障几欲罢。偃息有馀地，登临无一舍。乃兴辰阳馆，城东两山胯。泉声落溪谷，湖光照亭榭。花木亲种植，朋僚日追迓。投壶征虏祭，围棋太傅谢。高风邈难继，维公并驱驾。有客尝一至，席参邹枚亚。览物言思阔，醒魂耳目乍。欲记传之久，恨无文章价。愿公贲泉石，游宴日来藉。新诗上碑刻，佳景若图画。旦暮趣召还，归为中州诧。
瑞莲诗赠李子才
昔年李青莲，嘉号何芳郁。所以闻孙池，娇红变冰玉。方当移种时，莲房绽新绿。善政犹蒲卢，发达果神速。旧染出污泥，亭亭起初浴。荒郊昔寥寥，里烟今簇簇。趋事若子来，那复令頞蹙。瑞气集奇葩，双鸾并肩宿。岂唯感淳风，政尔励浇俗。既清贵溪流，复浚练江曲。勋名在朝堂，暂此淹骥足。谁当献斯歌，预拟汗青录。
西湖葛岭有嘲
忙里能閒号半闲，相公胸次本来宽。襄樊失守成何事，不抵秋虫胜负看。
安阳十景 其四 半山堂
斗室堂堂号半山，李桃万树紫云湾。怡园相对池鱼跃，禽鸟飞鸣乐往还。
登黄山
望里群峰入昊天，茫茫无尽走云烟。淩空惊舞生花笔，拔地高悬出水莲。景到绝佳疑是幻，人登极顶便成仙。欲从崖畔寻归路，一片苍松雾海边。
遣兴 其二
浩浩乾坤里，支离未可凭。孤踪病妻厌，高卧鄙夫能。归计乡音薄，微官世态增。讨论多战伐，或恐在坚冰。
统既孙添丁
浩荡春风里，芝兰浥露时。一枝初发秀，九畹共争奇。淑气庭阶霭，祥光婺宿贻。吾家弓冶在，树德由来滋。
步虚词二十三章 其六
浩浩虚无里，巍巍象帝先。玉台凌万丈，琪树历千年。已识龙车迈，还逢鹤驾翩。凌神游桂岭，当夕下芝田。啸月开书坐，乘云抱笛眠。欢情饶物外，本为世中怜。
安定山
常怀玉垒李谪仙，精神浩瀚游八表。顶摩苍天弄白日，方丈蓬莱思清矫。吾乡夙号山水邦，萦青缭白杂苍缥。人间要自有佳趣，何必东瞷扶桑晓。江郎秀色照闽吴，咀嚼自可忘幽悄。烂柯山与浮云齐，突星骑石凌飞鸟。何独此山名未耀，无乃潜德避喧扰。定是壶中小有天，众星未易立谭了。物之显晦固有数，巧历谁能穷忽秒。我闻雁岩古来无，山经不载事沉杳。后世奇秘始发见，游人足迹竟盘绕。九华妙观人未睹，刘郎当时眼偏瞭。固知有物必有遇，此理甚明非深渺。岂惟安定名不腐，自觉刘郎才力少。我诗那能为重轻，九鼎借助鸿毛小。群豪自可继唐贤，联名况有诗僧皎。
送苏田司理
秦人勇斗暴，狱讼号难理。锱铢较罪法，阙责莫可避。苏生决曹掾，以明缚奸吏。我见狱户囚，出入有平气。章章三年课，已在山公启。六月暑湿衣，出汗若炊燹。俸微迫朝夕，冲热事行李。一身不能赒，送子肠腑沸。