正法念处经
梵名Saddharma -smr!ty-upastha^na-su^tra 。凡七十卷。北魏般若流支译。音译萨怛啰麻悉麻啰地乌婆萨怛拏拏麻苏怛啰。又作正法念经。收于大正藏第十七册。本经起于外道以身口意三业诸问题质问新出家之比丘，世尊乃对此广说‘正法念处法门’，阐明三界六道之因果关系。亦即依十善业道品、生死品、地狱品、饿鬼品、畜生品、观天品、身念处品等次第，观六道生死之因果而详说厌离之道。该经思想系以比丘修道为主，虽属小乘范畴，然构思雄奇，笔致奔放，时时显露大乘思想之端倪。尤其对六道轮回之因果关系，有极正确与周密之描述。
不增不减经
全一卷。今收于大正藏第十六册。元魏菩提流支译。其梵名若依宝性论所引用者，应为 Anu^natva^pu^rn!atva-nirdes/a-parivarta，梵本、藏译无本经，其中心部分的三分之一，则被宝性论所引。由其梵名推之，此经原系大部经典之一品，而今则成为小部之经典。其内容为世尊与舍利弗对于有关六道三界四生中轮回的众生界有无增减等问题之对答，为说明如来藏思想之重要经典。
宝雨经
凡十卷。又称显授不退转菩萨记。唐代达摩流支译。收于大正藏第十六册。初述佛授记东方月光天子，将为支那国女王，正法治化，乃至弥勒成佛时，复予授记。复有东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨为利益、安乐、哀愍一切有情，问佛一百零一事，佛具以十法回答，若菩萨能成就十种法，即得施、戒、忍、精进、方便、般若等圆满。
大宝积经论
梵名Maha^ -ratnaku^t!a-dharmaparya^ya-s/atasa^hasrika^-parivarta-ka^s/yapa-parivarta-t!ika^ 。凡四卷。安慧着（据西藏译本），北魏菩提流（留）支译。此论虽名为大宝积经论，然并非唐代菩提流志所编译之大宝积经全经一二○卷之释论，而仅是第四十三会普明菩萨会（即‘古宝积经’）之注疏。本论内容初揭出归敬偈二颂，其次论释‘宝积’之名义，盖宝积一经摄尽一切大乘法中，如来为诸菩萨所说各种邪行、正行等十六种相差别之说法，故称‘宝积’。其后就原经文，以问答体详释原经之文义。本论所论释之普明菩萨会另有三种异译本，于四种译本中，本论博采四本，而以大宝积经第四十三会之普明菩萨会为主。本论另有西藏译本，收于丹珠尔经疏部。
佛说八部佛名经
又名《八佛名经》、《八佛经》、《佛经》。印度大乘佛教经典。北冬12。北魏般若流支译。一卷。首尾俱存，存二十五行。谓佛在维耶离奈女树园为长者子善作说东方有八个佛土，每佛土各有一佛现正在说法。人若持诵这八个佛的名号，活着可免一切灾祸，死后可免三途之苦。此经与三国吴支谦译《佛说八吉祥神咒经》(一卷)、西晋竺法护译《佛说八阳神咒经》(一卷)、南朝梁僧伽婆罗译《八吉祥经》(一卷)、隋阁那崛多译《八佛名号经》(一卷)互为异本。内容、结构、主题均相同，但说法地点、请求说法的人、佛名及佛国名互有不同。另三秦失译人名《佛说十吉祥经》亦属同类经典。历代大藏经均收。北冬12上方空白处有一“兑”字，当为错抄之废稿。
八吉祥经
全称《佛说八吉祥经》。佛教经典。南朝僧伽婆罗译。一卷。与八佛名号经同本，八吉祥即八佛之名号也。述说东方八佛之名号(即“八吉祥”)，以及持诵此诸佛名号和此经之功德利益。异译本有：三国吴支谦译《八吉祥神咒经》、西晋竺法护译《八阳神咒经》、北魏般若流支译《八部佛名经》、隋阇那崛多译《八佛名号经》，均为一卷。见载于中国历代大藏经。
赠李经府署县还高凉
高凉幕使本才良，籍甚贤名表一方。幸遇柏台悬藻鉴，得从花县挹清光。锋芒日露无盘错，号令风行有纪纲。已恨来迟翻去速，万家离思付甘棠。割鸡试尽日纷纭，远借牛刀为处分。久旱适逢三日雨，大田同庆万家春。高凉何处悬青旆，北极中天望采云。逾月邑人知恋德，庙廊何处不宜君。芙蓉出水更清鲜，十里香风两岸船。未拟幕宾谁并驾，亦知流辈共推贤。一方美锦还新制，万斛龙骧备远边。别后霜台需荐剡，鹏抟应候泬寥天。
左传补注
六卷。清惠栋撰。此书是惠栋《九经古义》之一。惠栋认为杜预《春秋左传集解》颇多违误，“因刺取经传，附以先世遗闻，广为补注六卷。用以博异说，祛俗议。宗韦、郑之遗，前修不掩；效乐、刘之意，有失必规，其中于古今文之同异者尤悉焉。”(《自序》)此书所搜集之先秦两汉古训极为宏富，除“春秋”经传之外，诸子有《荀子》、《墨子》、《韩非子》、《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《潜夫论》、《论衡》等十几种，史书有《史记》、两《汉书》、《三国志》、《世本》等，此外还搜集有《水经注》、京相旸《春秋土地名》、《说文》、《尔雅》、《玉篇》、《经典释文》、《隶释》、金石资料等专门性着作，偶尔亦引用宋儒之说。其考证相当精核，如隐五年《传》“则公不射”，引《周礼·射人》“祭祀则赞射牲”，《司弓》“矢倛射牲之弓矢”，及《国语》倚相之言，证旁引射蛟之误；僖公五年《传》“虞不腊矣”，引《太平御览》旧注及《风俗道》、《月令》章句，证腊不始于秦。僖公二十二年《传》“大司马固谏曰”，引《晋语》“公子过宋，与司马公孙固相善”，证固为人名；文公十八年《传》“在《九刑》不忘”，引《周书·尝麦解》证为刑书九篇；宣公二年《传》“以视于朝”，引《毛诗·鹿鸣》笺、《仪礼·士昏礼》注，证“视”为正字，作“示”为误；宣公三年《传》“不逢不若”，引郭璞《尔雅》注作“禁御不若”，证以杜注“逢”字在下文，知今本伪写；成公十六年《传》“彻七札焉”，引《吕览·爱士篇》，证郑康成一甲七札之说；襄公二十三年《传》“娶于铸”，引《乐记》郑注，证铸即祝国；襄公二十七年《传》“崔抒生成及强而寡”，引《墨子·辞过篇》，证无妻曰寡；哀公二十五年《传》“袜而登席”，引《少仪》，证燕必解袜等，如此之类，皆言之有据。惠氏所处之时代，小学尚未发展到高峰，因而惠氏对古训缺乏分辨能力，其考证体现了一种唯汉是从之倾向。如昭公三年《传》“君子不悛，以乐慆忧”，杜预训慆为藏，刘炫训慆为慢，惠氏则据《诗·唐风·蟋蟀》“日月其慆”毛传“慆，过也”，主张训慆为过。杜氏训慆为藏，是用假借；刘氏训慆为慢，则由《说文》引申；而毛氏训慆为过，于诗文义贴切，但非慆之本义。惠氏用毛传，于此则与文义扞格。又如“公即位”之“位”，惠氏认为应从古文作“立”；“屡丰年”之“屡”认为应从《说文》作“娄”，皆是泥古之论。故《四库全书总目提要》评此书云：“其长在博，其短亦在于嗜博；其长在古，其短亦在于泥古”，非常恰当。此外，此书引证虽富，但疏于材料之鉴别，如其引用《竹书纪年》，未注意古本与伪托本之别，其常引用之《小尔雅》，亦非汉孔鲋所撰。现存乾隆三十七年胡亦常刻、三十八年张锦芳续刻本、《贷园丛书》本、阮刻《经解》本、《墨海金壶》本、守山阁本。
法书论
一卷。书论。唐代蔡希综撰。希综，天宝年间书法家，曲阿(今江苏丹阳)人，希逸、希寂之弟。希综工翰墨。是编自述家世及前代书家之书学渊源，其要旨则归本于论用笔。共计五段，一、述家世。其家历世皆传儒素，尤尚书法，自十九代祖东汉左中郎邕至第四兄缑氏主簿希逸、第七兄洛阳尉希寂，皆有时名为世所重。二、追叙诸家授受渊源。述及大篆、隶书、楷法、八分、章草之始兴，历数了自周宣王至东汉期间五十余位书家，结语赞曰：“若盛传于代以为贻家之宝，则八体之极是归乎钟、蔡，草隶之雄是归乎张、王，此四贤者，自数百载来未之逮也。”三、引右军、蔡中郎之论，议用笔之法。言欲须先“适意任情，”次须“正坐静虑，随意所拟，言不出口，气不再息，则无不善矣”。四、历述钟繇、右军学皆大成之经验。钟繇从师学而精思，三十余载，行坐未尝懈怠，寝息间，“画其被，皆为之穿”。用功若此。右军习字，尤重心意，“书之为意，取类非一”。求字字意殊，骨气雄强，爽然飞动，终得其精妙。评曰： “是知学成非一师之能致，非好奇博艺之士，不能有知。”五、议下笔之法，曰：“夫始下笔，须藏锋转腕，前缓后急，字体形势状如虫蛇相钩连，意莫令断。仍须简略为尚，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立。大抵之意，圆规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔势。若字有点处，须空中遥下掷，其势犹高峰坠石。”盛赞古之君子张伯英、张旭、崔长史、蔡伯喈等硕学多闻，笔力精深，“匪直禄取一朝，故亦誉流千祀”。统观全篇，所论多杂采诸家之言，无甚深诣。有《书苑菁华》本、上海书画出版社《历代书法论文选》本等。
读史
周业凌迟伯失宗，纷纷功利起衡从。时君不识真王佐，卿禄宁辞十万钟。牛酒争迎暴已除，沛中屠贩漫高车。鸿沟更举真筹策，圮上功成一卷书。受命趋关定约时，鄛翁多算竟何为。可怜空碎鸿门玉，天下雄雌亦易知。灭仇报主已成功，还定三秦众策同。西楚能存韩社稷，赤松无迹到关中。四海为家辨本支，大封同姓奠邦基。留侯漫使储君固，遗毒无端及爱儿。女祸几令社稷危，安刘一语已先知。良平无术强根本，功在诸君左袒时。盖世功名意气雄，楚齐国大势难容。从容进退知天道，一邑封留事赤松。先汉雄词后世无，子云学业冠西都。大醇难掩终身玷，直笔凄凉莽大夫。草罢玄经雪满头，美新兴颂不深谋。千年遗恨曾投阁，金谷何人肯坠楼。桐江波上有渔蓑，东汉流风节义多。大器已移名独在，犹将公论作干戈。九夷辟地识遗贤，白帽端居木榻穿。卓行至今推有道，建安词藻漫流传。天自西倾水自东，三分割据识英雄。仲谋有子曹郎在，盖世功名仅汉中。一方僻险控孙曹，兵术相疑治道高。尚父鹰扬身未死，讵应典午得称豪。六朝才气苦厌厌，归去辞高义独严。忧世乐天真有道，千年处士晋陶潜。
庆元二年皇后册宝十三首
乾健坤顺，群生首资。日常月升，四时叶熙。帝嗣天历，后崇母仪。黼黻承晖，王化是基。熛阙蟺蜎，璧门云龙。烈文维辅，翊奉有容。典章煇明，彝度肃雍。蒇时缛仪，登于璿宫。金晶丽辉，璧叶含春。赞夏之翼，绎虞之嫔。乐序韶亮，礼文藻新。辟公相成，物采彬彬。帟旒云舒，金秀充庭。璇卫銮华，茜佩垂?。皇容熙备，柔仪顺承。三宫齐欢，万福昭膺。骖翟崇容，袆鞠陈衣。戾止兰殿，夙兴椒闱。淑正宣华，粹明腾煇。钦若有承，嗣音之徽。袆帟流光，沙祥增衍。编玉镂德，螭金溢篆。粹猷藻黻，徽文华显。二南声诗，于时昭阐。翚珩焕采，趋节风韶。陟降墄陛，奉将英瑶。辟道承薰，嫔仪扬翘。是敬是祗，德音孔昭。帝奉太室，后仪成之。帝养三宫，后志承之。德如关雎，盛如螽斯。宜君宜王，百世本支。肃肃壶彝，雍雍阴教。险诐自防，警戒是效。中闱端委，列御胥告。其思辅顺，永翼帝孝。天子九嫔，王宫六寝。有烨令仪，载秩华品。福履绥将，节用躬俭。矢其德音，于以来谂。象服之文，鹊巢之风。化以妇道，觐于内宫。采蘋涧滨，采藻涧中。夙夜在公，赞彼累功。光佑晏宁，惠慈燕喜。寿仁并崇，家邦均祉。懿文交举，壶册嗣美。维亿万年，爱敬惟似。天心仁佑，坤德世昭。灼有慈范，著于累朝。俭以赞虞，勤以承尧。是用则效，共励夙宵。
文宣王及其弟子赞
大哉圣宣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志则春秋，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。维时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海㝢聿崇。德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食埃甚忠，在陋自如。宜称贤哉，岂止不愚。天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫间其言。污君不仕，志气轩轩。复我汶上，出处休焉。懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用，犁牛莫论。刑政之言，惠施元元。德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驱贤科，得颜与邻。不幸斯疾，命也莫伸。循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育材，治心扶性。退则进之，琢磨之柄。道义正己，文学擅科。为宰武城，联以弦歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏尔，博约则多。辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜奠释纷。朽木粪墙，置不足言。言语之科，粗然有闻。升堂惟光，千乘惟权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辩。一使存鲁，五国有变。终相其主，誉处悠远。文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不疵。礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盍永令闻。养才以道，圣人兼济。始谓不仁，问鲍良喜。寓志农圃，似睽仁义。学稼之辞，岂姑舍是。惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则其丰。南止江沱，学者云从。取士自兹，貌或非公。夫孝要道，周训群生。以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪刑。子长宏度，高出伦辈。虽在缧绁，知非其罪。纯德备行，夫子所采。以子妻之，尤知英概。猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是唱。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。轼彼穷阎，达士所宾。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。人禀秀德，气貌或同。而子俨然，温温其容。两端发问，未答机锋。以礼节和，斯言可宗。伯夫荥阳，实惟令德。优入圣门，过不留迹。道以目传，妙则心识。倚欤伟欤，后代之则。邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，困涉六籍。祀典载之，好是正直。乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名久臧。执德以洪，用心必刚。袤广业履，式赞素王。惟时义方，有子诚孝。怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩，咏歌至教。师故与之，和悦宜召。天清日明，密雨曷有。师命持盖，子亦善扣。惟夫子博，三才允究。学者之乐，所得遂茂。周衰伪隆，政在群公。廉耻道微，家臣聿崇。不为屈节，撝默自容。子于是时，凛然清风。遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，惟士可縻。在德既贤，在名乃垂。洋洋之风，逮今四驰。念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问以书绅。参前倚衡，忠信是遵。色取行违，作戒后人。婉彼子羔，受业先圣。宗庙之问，一出乎正。克笃于孝，非愚乃令。师知其生，有辉贤行。伯兹雩娄，务学实著。三千之位，七十是预。匪善莫行，惟德乃据。纪干前书，式彰厥誉。秦有子南，蜚声述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，诗礼云尔。请一得三，诚退而喜。且知将圣，不私其子。室家壮年，无子则逐。见于信史，全齐之俗。原本厥初，师言可复。以学则知，揆之宜笃。纪伯子鲁，圣学是务。厉己斯的，好问乃裕。周旋中规，容止可度。允矣昔贤，后世所慕。贤行颜叔，亲承尼父。志锐所期，道尊是辅。泥在钧陶，木就规矩。终縻好爵，扬名东武。在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久视，彼美长存。琅邪之伯，其惟子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。历千百祀，跂想高标。彼美邽子，先圣是承。墙仞已及，堂陛将升。良玉斯琢，寒水必冰。锡壤平陆，茂实骞腾。任城建伯，其表曰选。淑问雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。孔教崇崇，令绪显显。人谁无子，尔嗣标奇。行为世范，学为人师。请车诚非，顾匪其私。千载之下，足以示慈。肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切瑳明义。惟善则主，尔德是类。史笔有焕，令名永纪。至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。炜矣风猷，时哉用舍。出伦离类，后学是假。褒锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业得蕴，美材以摅。百世不刊，载观成书。惟子挺生，道德之门。佩服至论，鲤则弟昆。三得三亡，所问殊温。君子归宓，义不掩恩。仰止狄皙，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。厥志茂焉，毖祀无穷。子敛受封，爰居武城。亹亹其闻，翩翩其英。抠衣时习，愿学日明。诞敷孔教，爵里疏荣。刚毅近仁，志操莫渝。性匪祝鮀，面岂子都。有一于此，刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，学问楷模。得时而驾，领袖诸儒。开国乘氏，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行閒，荣名甚光。在史蔼蔼，历久弥芳。惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。上目至言，庙食不隳。有怀子折，全鲁之彦。儒行既名，聊伯乃建。兢兢受道，奕奕峨弁。懿选嘉访，世享馨荐。先觉既位，簪履并驰。尚德君子，尔乃兼之。羿奡可惭，禹稷可师。三复此道，载观白圭。黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。史词不忘，播为清芬。兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜，洙泗从容。作兴一时，莒父其封。瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆，五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。易之为书，弥合天地。五十乃学，师则有是。子能受授，洗心传世。知机其神，宜被厥祀。手足甚亲，志异出处。魋将为乱，子乃脱去。在污能絜，危而有虑。内省若斯，何忧何惧。有卫伯玉，夫子与居。寡过未能，荐赞使乎。以尸谏君，友则史鱼。果得进贤，烂然简书。学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。答问允严，理皆先经。人有贤否，道有废兴。子如命何，营营震惊。季孙虽惑，景伯莫平。师资一言，秩祀亦惩。仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信，谦以有立。阙里说之，多士莫及。君子若人，单父之政。引肘寤君，放鱼禀令。傅郭勿穫，遂能制命。百代理邑，用规观听。师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善道云袤，儒风可立。渔阳之士，得跂而及。侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠佩既燕，言动允休。邵陵得封，可想清修。多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友，吊必以义。尚师嘉言，祀亦罔替。孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。是父是子，致诘畴克。会弁儒林，令名无极。勉勉子车，封邑淳于。亲炙避席，唯诺趋隅。发微既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎。孰封于萧，实惟子柳。夙饫格言，克遵善诱。明德斯馨，贤业所就。以侑于儒，传芳逾茂。雍容子皙，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。东平子产，性著盛时。奉师于塾，讲道之微。答问其敏，婉妙以思。升降陛廉，尚想英姿。温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄。深造阃域，不乖言行。全齐之封，竹素为盛。伯彼临淄，左行称贤。睎踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。乐只君子，文声益宣。彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，协于彝伦。厎绩圣道，斯肖素臣。优哉游哉，学以致身。乐氏子声，锡爵昌平。信道之万，见善乃明。引领高节，载惟思诚。先贤聿集，出为时英。
金刚般若波罗蜜经略疏
二卷。唐代释智俨撰。此略疏首先以五门分别，即教典所出，藏摄分齐，所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细，足见作者心机。其科判以四疑为纲骨，以解行为次第。四疑是说明如何发生何佛之心，如何向往从佛之行，如何修佛意旨，如何克服杂念邪心。疏中以“住”指实相般若，以“行”指观照般若，以“降伏心”指文字般若。通晓其住、行所为，皆以唯识真如为体。藏摄分齐，叙述大般若经部帙。此略疏有一定新意，提出了不少新的见解对解经有一定参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。
金刚般若波罗蜜经(其他译本）
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》；唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》的释论有：憨山大师的《金刚决疑》；天亲菩萨《金刚般若波罗蜜经论》 等。
题万壑风烟亭百韵
风在不周山空阙，底事问烟访两浙。烟生庐阜香炉峰，孰使随风至吴越。风乎与烟相得外，还有风雷并雨雪。烟兮与风相好馀，仍有烟波及霞月。谁知此处一万壑，祇乐风烟馀不说。括苍搀天三百里，熊熊魂魂迷嵽嵲。盖竹腾空一千丈，泄泄荧荧蜚崒嵂。洪濛雾气荡归鸿，滉澒岚芬惑回鷢。前岑不阵有旌旆，后岫无人何幕帟。?霏冷逼卢橘秋，薄浥轻缣砻硉矹。䬌?遥触杨梅寒，细擗新绵摩崒屼。望海尖头培塿细，盘匜琼玚高抛?。帢帻巾边花草蔫，彝博栴檀飘馥苾。刘晨长啸出天台，填填浩气陵寒䨚。王母驰车返玄圃，缤缤羽旆挥斜日。双岩瑞岩插云汉，寒䬝冷?纷胶葛。大固小固并阛阓，碧瓦青炊浮?䬍。黄岩洞里石老人，晒韨兵编资飘䫻。白鹤山头丁令威，清音嘹唳浑䫹䫾。玉帝盘桓石鼻宫，郁葱佳气浮山棁。天王宿留墉外岫，羽仪仙队辉天阅。长河匹练耀白帝，钜浸杯醪饮红蜺。永庆凭陵睥睨寒，苍狗白衣劳目刮。护郭峥嵘星斗烂，雾髻云鬟谁指结。䨏濛远巘失高低，云渡石湖惊没灭。径山气接日山寒，翠谷香浮银谷馞。东门峧峻露觚棱，天竺黄高弥突兀。玉女蛾眉?洗鬓，木天石佛雺封鐍。千家屿逼水云廊，木屐山陵阊阖臬。般若台高迷远近，温凉座上清飘撤。吹开越嶂万机锦，飐落吴江千树缬。九层台外递韶音，万年枝上光摇樾。或踰远汉宠岖峤，或跨长空冒岓屹。或邀浓雾迨晨晡，或尼清氛当日昳。或随小雨晻青冥，或佐狂?黯遥嶭。或昏溪洞晚方散，或蔽云筌朝便别。或过千山凝古树，或经四野留寒柮。或栖江上寒竹梢，或泊野外荒芜末。或伴游丝春昼飘，或似凉薰夏朝䞘。或时避舍秋空雨，或间回车冬日霵。或穿杨柳丝线乱，或度浮图铃索掣。或搴空里青纸鸢，或荡郊中黑风鳦。或经花径残红陨，或入松林浓淀杌。或历江河诸舰舫，激扬帆缦摇竿橛。或到遐迩诸精舍，增光金碧韵铜铁。或似汉祖憩芒砀，漫空雾霭凌云阙。或如唐帝幸骊山，灿烂旂常杂青赤。或似地仙列禦寇，携筇御气乘飒䬂。或如雷部谢仙火，亘天电燄挥霹雳。或似游月访姮娥，仙乐八方吹远阔。或如焚野觅功臣，烬气四隅光倏忽。或似洞庭百丈樯，自西自东随意屑。或如岢岚三尺地，不燧不钻常燄突。或似鲁国焚咸丘，助张狂吹势难捽。或如公瑾战赤壁，虎啸波狂那得熄。或似牧儿爇秦陵，猛火照天三月热。嗟余真有山水癖，每遇亭台须访谒。丹丘仅过元宵火，便问登临求快适。节爱堂宽称起居，揖爽亭凉清奥突。玉霄栏畔忆仙游，望海亭边思水活。檐前放目四极远，波泛玉虹流莫歇。芡莲香吹满堂阁，广轩梅峡纪碑碣。知乐流杯亦屡游，翠屏舒啸时排闼。暨被城南韦与杜，亭台轩槛俱穷历。或誇小景怡情性，或诧巧营焕朱碧。或因沮洳穿池沼，或取篸簪排一列。或取燕閒扁美名，或思德政存前迹。橐籥鞴宽风浩渺，天地炉红烟蓊郁。未委眼前诸胜赏，风烟比较谁优劣。奇哉倅廨后山亭，地不百容天路越。壑多聊以十千数，几许风烟难尽揭。凿沌不知今几年，贤哲治中凡几物。怪底胜藏俱不知，知亦讵能营雅筚。赵君眼力高夐古，才得基阶榛即掘。岩扃万壑归指顾，飙霭弥空攒屏摄。赤城千里诸胜游，从此斯亭为巨擘。谢守城头颜目污，辋川降旐应高没。余将会稽问夏禹，封嵎何得专车骨。玉帛几时来万邦，侯甸云何分五百。亦将东洋问大士，象教何时启禅律。双塔已多诸佛机，雁荡又何有僧客。亦将甬东问句践，当日如何兴霸烈。还君会雪臣妾羞，千载英雄光史笔。且生且教俱十年，孰云外物人难必。亦将海上问羲和，日升晹谷隅夷宅。月何与日时相望，日何与月时合璧。夤宾平秩顺时四，璿玑玉衡齐政七。四隅苍生感丕冒，惟天惟有尧能敌。婺女柯山日月长，白黑围棋穷理窟。潮头隐约子胥魂，夫差可见无心术。王乔跨鹤水中岛，丹砂九转成灵粒。杨妃隐迹海上山，方士时闻登阃阈。对景思人人不见，风烟却羡常升陟。枝上吸风蝉不饥，空里食烟鼯费力。细思眼界两幺么，俯仰屈伸诚有得。蓬莱阁为亭作兄，柏梁台为亭作伯。骚人凭栏无一事，涤砚濡毫恣思索。酒客登阶无所为，挈榼携壶忙逊揖。水仙海若傥俱来，任自亭前说玄极。惟予椎鲁无寸长，祇听謦欬东君侧。
检蒉斋手札怆然有感
人寿不如纸，何论命厚薄。手书积卅年，斩若墨新著。行藏细事耳，胶漆吾与若。所憾廿载中，囚置一涯各。会话何匆匆，命驾复虚诺。早知但一面，悔不十日醵。凭棺邈山河，归梦更安托？发箧向风檐，瞿然九原作。君才十倍我，而气亦倍之。等閒弄笔札，时复杂怒嬉。东坡乃天人，群怪吠故宜。只惜元祐政，厮坏无一遗。颇亦怼君激，何妨少委蛇。胡为料虎头？一斥濒九危。世运实丁此，陆沈坐咎谁？兹境恍昨昔，三复涕涟洏。平生针芥处，哀乐常过人。竹坡最坦率，君亦纯任真。匪独君亲际，急友时忘身。吾门有黄童，血性君所亲。独行无党锢，自喜德有邻。一别各异路，心绪随飙尘。书来辄相语，为念遗孤贫。今君复舍去，四顾谁我陈？入江殊草草，一酹便告归。悲君复私慰，有子逾苏瑰。遗书苦裒辑，枉札远见咨。语长心弥重，想见趋庭时。定文吾岂任，后死责焉辞？故知是鳞爪，龙性存几希。检此趣移写，先以塞孝思。与君同戊申，百岁已过半。桑榆纵及收，横流浩无岸。岂惟仓颉泣，姬孔亦流叹。世方无夷吾，被发但坐看。多君注管书，不朽出忧患。奈何传世业，期勖及樗散？往者不可追，来日更谁谏？衰病空倚楼，从今断江雁。
谈龙录
诗话著作。清赵执信撰。此书一卷，书题得名于首则记载：王士禛、赵执信和洪昇三人谈龙论诗，王士禛本于“神韵”说的立场，不同意洪昇“诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也”的见解，主张“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳”。赵执信左袒洪昇，强调须有完龙在握：“神龙者屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”此处表明赵执信论诗与“神韵”说的分歧所在：王喜轻逸，赵重质实;王擅长即小见大，赵主张以大概小。二人之诗观，形同水火。赵执信服膺冯班、吴乔，书中自记曾三客吴门，遍求吴乔之《围炉诗话》而不得。吴乔的“诗中须有人在”一语，成为《谈龙录》批评王士禛的主要出发点。如指出王士禛《南海集》中诗多矫情，谓“清新俊逸”的诗风易流于“涂饰”。又谓时人(暗指王士禛)虽反对明七子的着唐人之优孟衣冠，但自己又穿上了宋人的优孟衣冠，所申均系“诗中须有人”之意。《谈龙录》批评王士禛，除了诗学观点对立的原因之外，还由于两人之间的私事诟厉。因此，《谈龙录》在记事议论之馀还夹带攻讦语调，颇有碍其立论的客观性。如他一面承认王为大家，以朱彝尊与之并立，但又不无微词，批评“朱贪多，王爱好”，以致遭到后世的讥议。有《清诗话》本。
入秋无事案头偶有纸笔随意辄书如风扫华不伦不理故曰杂题
事在名教中，理在名教外。事理两无涉，于中得自在。上智与狂愚，俱能夺造化。唯有中根人，随缘作荣谢。东林咫尺地，陶然四方乐。却笑柴桑翁，断酒有何恶。阿难纵强记，何如周利盘。伽陀无一句，调息入泥丸。快如久系人，忽遘独角赦。不作谢临川，矫首白莲社。一把茅盖头，两盂陈脱粟。笑杀顶生王，到了不知足。使我自识我，何能遽如此。我为知己生，古为知己死。阿母偶一来，罗刹长伴汝。何意晚对人，神仙皆妄语。千金蓄稚鼎，万金买良药。未必悬鹑子，翻恋人间乐。剑客学神仙，十年不敢试。除却小有天，能无不平事。西有华胥国，北有拘卢州。那堪此中住，耐可少时游。十三十八月，清光濯毛发。真境苟不亏，从人指圆缺。秋声不解愁，偶叶愁人意。任使将愁来，无愁与相会。黄鹄毋爱饱，那怕人间网。不夸羽翼长，但夸天地广。大毁弥天来，今生夙生事。差胜买虚名，尸居长抱愧。人生贵六尺，借汝成不朽。炼得身外身，此身亦刍狗。铁色阎摩门，乃入昙谟最。所以阿兰那，空生独三昧。百幻葛孝先，犹云拙用身。我但皮肤尽，湛然唯一真。学士爱栽花，花开笑老我。何如郭四朝，良常种五果。中黄恋世乐，西域劳仙职。快哉吕子华，方台寄幽迹。天门无限好，却莫忘人间。度了众生后，丹元才放闲。火枣侑神梨，金浆调玉醴。但与许道士，不与许长史。昔有郭崇子，誉雠愧雠死。德报固宽身，直斯可以已。调达丈五身，劫火烧不息。一生无所为，与佛作功德。赵州柏树子，强半嫌人死。脱得葛藤缠，走入齑瓮里。宗门伎俩尽，支离作曹洞。何似无心人，棒渴两不用。达磨三遇毒，夫岂流支意。大道宁有町，并行不相悖。虽云却五辛，段食犹自宽。要和禅悦味，不在欢喜丸。纵无香积饭，不爱重思稻。天浆但入唇，人生何用饱。出家夙世缘，抛官丈夫事。合眼四十年，裁能识吾弟。
贵阳雅颂二十四首同翠渠作 清平擒贼
清平山险阻，群贼恣吞噬。偷生同釜鱼，为害亦非细。谁能生擒之，都府兵有制。不须白堕杯，奚用市偷计。萑苻靡遗悔，宽猛实相济。舞阶舜七旬，脩德文再驾。既闻有苗格，又见崇城下。清都古蛮壤，群丑逞凶诈。都台布恩信，远近争感化。洗兵挽天河，征战自兹罢。深深鸡背山，远在安庄南。昔时黑白丸，复见偷儿探。都台务除恶，机略诚饱谙。戮鲸更驱鳄，无使仍淹涵。渤人卖刀剑，安得专美谈。文本位中书，责重有忧色。敏中除仆射，门阑悄无客。贵阳得中丞，迎贺纷如织。公心不为乐，一见尽麾斥。古道幸斯存，非徒耐官职。鬼方有良马，产自龙阮隩。骅骝最神骏，騄駬尤雄骜。公心淡如水，此物非所好。土酋欲输忱，却之有其道。宁轻千里足，无累平生操。宣尼重三戒，杨震畏四知。卓哉古贤圣，廉介恒自持。土酋效诚款，欲以明多仪。宁知君子心，毫发无自欺。清名天下贵，安用兼金为。道民在教化，学校为之基。人心具理义，无间夏与夷。圣朝广文治，都宪司纲维。作兴得良法，士类忻逢时。古来庶富教，孔氏有成规。边壤固饶沃，居人颇荒凉。菑畬多旷土，丝茧不充裳。明公下条令，所重先农桑。男女效耕织，夙夜无怠遑。从今衣食足，永以乐时康。人材贵奖励，公道舆情服。先生文武兼，好善如不足。齿牙崇世教，章疏激薄俗。门墙桃李荣，药笼参芝蓄。行当践卿相，收拾材馆录。人心本真静，所欲乃异情。贪夫日割剥，溪壑何时盈。有齿象焚身，吞饵鱼就烹。都台重国法，禁戒严且明。化贪使为廉，四道归澄清。易辞重设险，孟氏论地利。时哉大道隐，城郭非末事。矧兹西南镇，四境防丑类。垣墉日脩缮，外侮那敢至。韬钤属大才，无患由有备。古道日陵夷，人心多巧变。弊由凉贪作，世似蛮触战。我公端本源，有榜下台院。威严凛斧钺，迅速惊雷电。弊除利乃兴，盛治当复见。耕农事方急，旱虐俄相侵。明公抱忧恻，祈祷输寸忱。天道忽昭格，沛然施甘霖。秋成慰众望，不负忧勤心。遐方歌美事，直以继桑林。周官重委积，在在粟皆陈。常平与义仓，后世亦有闻。国朝广储蓄，任法先任人。中丞善经理，岁歉民无贫。愿均天下施，一视同其仁。都台深且严，卫从有恒职。减裁自今兹，惟以节财力。源洁流必清，表正影斯直。百僚自师师，不动声与色。虽云事一端，亦足观盛德。节用而爱人，鲁论有明训。后来多冗费，民病财亦尽。孔公崇俭德，裁抑非固吝。丰源约其流，亦以纾民困。为言达朝廷，化远当自近。公事苦难了，世俗相因仍。千疮与百孔，废坠畴能兴。贵阳幸遭际，都宪多才能。前规毕脩复，功业何恢弘。谁能纪成绩，刻向高崚嶒。成汤惠困穷，厥命民所服。文王急施仁，鳏寡与孤独。我公恤穷民，衣食无不足。奉扬天子意，大布生灵福。光明照一方，岂但逃亡屋。淘米忌多汲，割葵怕伤根。役民失之重，困苦难具言。君子平厥政，无令力役烦。能宽一分赐，自有无穷恩。口碑盈道路，传诵永弗谖。惩恶欲劝善，扶弱先锄强。稂莠既芟薙，嘉谷斯丰穰。任棠思拔薤，卜式善牧羊。弱强两得所，坐见民俗康。贵阳仁义政，可以式四方。养老垂古典，圣朝更加隆。期颐与耋耄，咸在优礼中。纶音下霄汉，感泣多老癃。门庭赍束帛，仓廪分尘红。谁能宣德意，有美中丞公。站堡苦奔驰，役卒难自养。因仍十数年，名籍半凋丧。仁人为动心，上疏请粮饷。圣情赐俞允，大慰斯人望。铭恩肺腑中，胜勒磨崖上。虞典钦恤具，周书敬慎存。明刑此为准，所贵多平反。平越有死狱，公为伸其冤。灯前求生意，笔底回春温。于门日高大，阴德遗子孙。和气能致祥，人心妙通物。中丞脩厥德，瑞产重叠出。神瓜与落酥，一蒂二三实。枯松再发荣，嘉谷自坚栗。边城有颂歌，并入诗人笔。
秋怀杂感
一身随化转，万感逼秋来。老骨风霜练，残年日月摧。寒生边地苦，愁结暮笳哀。岂有超尘识，雄心却早灰。精华疲出处，岁月缚饔飧。售世才无用，传经道不尊。云心盟海鹤，风翮变神鲲。近得吴山逸，相期隐鹿门。碌碌成何事，纷纷困浊泥。人情同画虎，吾道类醯鸡。不识青云路，终当皓首迷。烟霞泉石外，信有好楼栖。婆心堪自信，苦口事全殊。已历人情久，方知吾道孤。发蒙无厚力，立雪有前儒。抱瑟归蓬户，齐门耻滥竽。力学何终极，耄年志不昏。寸心争日月，斗室贮乾坤。春雨浓花径，秋霜老树村。寄情荣悴外，得意向谁论。久稔人情幻，频增景物愁。霜蛩寒叫月，风萚夜鸣秋。海岳思平庆，云山忆点求。和光宜用晦，终觉此心不。西峰萦叆叇，翘首望连延。红叶空山雨，青槐古寺烟。林泉谁作主，登眺我无缘。咫尺违佳赏，遐心一倍悬。乾坤操大运，今古递相推。庸碌欢娱日，英贤恐惧时。披书堪自鉴，处世畏人知。囊括期无咎，将随木石居。闻说畿东路，阳侯肆虐豪。三齐成巨浸，万姓委洪涛。调燮资华衮，流离恻缊袍。銮舆将远幸，恩泽慰呼号。岂乐羁尘世，中怀愿莫酬。两棺贫未举，八口计难周。慈孝非能尽，神仙不可求。敢言乘六气，无待与天游。诗书千载业，辛苦百年身。嗜古甘违俗，为儒不厌贫。青箱承世泽，白首付何人。展卷然疑作，空闻有德邻。百岁难辞累，悽然念此生。飘零亲属计，孤寡远乡情。黄卷终何用，丹沙未易成。雪霜盈鬓发，皎皎镜中明。举世谁知己，深秋倍郁陶。风霜摧劲节，兰蕙悴盲飙。大业愁担荷，名山正寂寥。抗怀期尚友，乐道有箪瓢。才过黄花节，萧条满目伤。山川囚苦月，天地梏严霜。皋比愁空坐，文章气不扬。扶筇时出户，风色望苍苍。蘋藻襄公事，知谁是女宗。妍媸无定态，进退欲何从。弃妇多贞操，新妆但丽容。不忘葑菲咏，旨蓄御严冬。才华矜敏捷，裘马斗缤纷。陇水原无定，初流势已分。苦心乖世好，老貌杂人群。自顾形骸秽，身藏岂用文。眠食安常性，粗疏亦任人。事多增旅况，病易入衰辰。老骥犹存骨，神鹰耻受驯。羁绦何自束，将欲遂天真。生涯虽淡薄，启处觉徜徉。别有荣华境，非关富贵场。朱弦流逸韵，湘茝发寒芳。相赏尘嚣外，知稀亦不妨。穷途安此日，宦海忆当年。容膝论何地，抽簪遂所天。藜床穿可坐，锻灶煖堪眠。在昔庾开府，深知二子贤。