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淞故述
枢字运之，自称细林山人，华亭人。嘉靖戊子举人，官至江西临江府同知。是书乃所述松江一郡遗闻轶事，以补志乘之阙略者。松江本以吴淞江得名，明初因地多水灾，故去水旁以禳之。此书标目，则犹仍其本名也。书中於地理、人物、行谊、艺能、文字、题咏以及诙谐、琐屑之事，无不备载。其艺文籍用宋孝王《关东风俗传》例，载陆绩《浑天图》以下凡百馀种，悉其乡人著作，可为徵文考献之资。至於元杨维祯之名，或从木或从示，诸书参差不一。枢以岁月求之，谓字本从木。入明后以诸王有讳桢者，始改从示。其言殊臆测无据。又李至刚在永乐时，以善於附会深蒙倾险之识，而枢信《明一统志》之虚词，反目以德量宽宏，惜《松江旧志》略而不载。亦未免涉回护乡曲之私也。
题林天禧篝灯课读图
儿书一声母一泪，惟有寒灯知此味。世间最苦嫠与孤，及子能养亲不待。林生失估才四龄，壁立十载馀短檠。寸丝粒粟赖宗老，并日继晷严自程。儿未成童出负米，对茹荼蓼甘如荠。积资菽水粗足供，欲报春晖痛天只。乌啼月落霜满林，抚今思往空沾襟。膏销炷烬有时息，耿耿孤儿长此心。
刘石宜寒灯课读图
冬夜正长灯影寒，儿书未熟母不欢。母怜儿倦母亦倦，窗风入隙声悽酸。儿存母亡图长在，图中情事今难再。举图还君更何言，惟有孤儿黯相对。
湛园札记
余本题札记淮阴阎征君乙之而改为劄记按尔雅释器简谓之毕郭璞云今简札也春秋传疏云简札牍毕同物而异名凡为书字有多有少一行可尽者书之于简数行可尽者书之于方方所不容者书之于防又云小事传闻记于简牍简牍即札余所记者大扺多小事传闻而一行可尽者故取名以此劄之与札义虽通用然劄子古人颇用以奏事注疏家未尝及之兼劄记名书古人多有余欲少异其字以自别耳故不从征君仍为札记辛未秋八月廿五日识
续百忧集行
少陵昨者百忧集，但言儿啼四壁空。羁臣即今百忧集，永痛母氏崩心胸。畴昔罪臣投荆州，板舆惴惴那得留。老人端已怕劳事，况乃离别酸鼻头。荆州破屋冷似铁，眼边种种那堪说。缚竹为瓦安得完，往往稀间过霜雪。母氏癯然由暑热，喘卧十日遽死诀。至斯极矣其予乎，每辄念此骨欲折。九重陛下仁如天，逢赦却上沙市船。饱闻荆江西江恶，举家性命实可怜。馀生休论饭不足，今费君王岳祠禄。母氏弃我如许时，殊方只有看云哭。贺公吴语慎莫嫌，渠自山阴一茅屋。瘦妻稚子姑团栾，此叟堆灰未穷独。
十二月一日二首 其二
东风吹斗柄，暖律变严凝。草色迷残烧，溪流带断冰。儿书春日榜，女剪上元灯。莫笑蒲龛睡，山翁怯岁增。
閒居自遣
雨积桑枢长昔邪，谁能载酒访扬家。汉庭用少臣今老，鲁俗皆冠我独髽。忧国苦无蠲忿草，看书喜对决明花。衰颓懒作江湖梦，拟鬓三桠养鬓华。许由溪上小屠苏，红树苍山对一臞。白发功名惟剑在，青灯活计并锥无。谁言荆楚多奇士，却笑乾坤一腐儒。桐帽貂冠俱有分，寄言儿辈莫揶揄。
送郑少卿景望知建宁 其四
海内言华萼，谁名动搢绅。岂无当世志，能忍十年贫。酒兴新来减，交情老更亲。公馀如促膝，剩把古书陈。屏废诚愚分，牢愁更索居。若逢知己问，犹解课儿书。地僻门长闭，年饥菜自锄。相望无一字，不是故情疏。
毛诗故训传
注释书。西汉毛公撰。《诗经》传至西汉,分为四家,齐鲁韩三家为今文,毛诗为古文,《汉书·艺文志》著录《毛诗》29卷,《毛诗故训传》30卷,然但称“毛公之学”,不著其名,今人一般认为作《故训传》者为鲁人毛亨(称“大毛公”),毛亨授赵人毛苌(称“小毛公”)。四家诗中,毛诗最为晚出,势力也最小,自东汉末郑玄为之作笺,始大行于世,以后三家诗渐次亡佚,毛诗遂成为《诗经》之唯一传本。《毛诗故训传》是目前所存最早的传注体训诂书, “‘诂训’第就经文所言者而诠释文, ‘传’则并经文所未言而引申之,此‘诂训’与‘传’之别也”(清毛瑞辰《毛诗传笺通释·毛诗训诂传名义考》),“诂训”亦即“故训”,用来释字词,“传”则用来通诗义。全书以“故训”即解释字义为主,行文简约,大量采用直训即“某,某也”的形式,然而多是随文立训,所注均为句中使用义,或以大类名释小类名,或以小类名释大类名,或以今字释古字,或以通行字释非通行字,等等。故同一个字可能用不同的字来解释,而不同的字也可能用相同的字来解释。其他术语,有“某犹某也”、“某亦某也”、“某谓之某”、“某某为某”、“某某曰某”、“某言某某”、“某,某属”、“某,某貌”、“某,辞也”、“某,叹辞”、“某,某也,一曰某也”等,训释词与被训释词在词义上通常并不是完全的对等关系,而只限于本篇本句中的使用义。在“传”的方面,毛公不但解释句义、章旨、篇旨,也解释创作手法,标明“兴”体,还常介绍诗之背景材料。毛公的训诂体例和术语并非都是自己独创,而是渊源有自,继承发展了前代学者的成就(今人可以从《国语》、《左传》、《礼记》等书中考见其承袭之轨迹),把前人分散的诂训体例和术语汇于一书中,形成了完整严密的体系,奠定了传注体训诂学的基础。今通行者为《十三经注疏》本,又有宋刻单行本二部,藏北京图书馆。清段玉裁有《毛诗故训传定本》30卷,亦可参看。
太宗皇帝处分手札御书赞
于赫炎图，真主勃兴，人文其昌。天开神机，海岳洗氛，龟龙发祥。明明庙谟，麾指变更，著于宸章。十行之颁，六合驿行，动罔不臧。片幅所传，神护鬼呵，积于缣缃。笔纵墨浓，奇正迭参，芸阁之藏。臣传此札，字体静严，意态斋庄。或指以疑，臣谓不然，各适所当。前朝大臣，帝心所祗，理异寻常。岂以军书，龙战鹰扬，而可比方。或敬而咨，或召而亲，都俞岩廊。帝心所形，帝札所存，默寓弛张。璆琅鸣琚，佩玉以趋，韬锋敛铓。辟阖坤乾，风霆云烟，万世所望。意其当时，左右拱承，日思赞襄。君臣同心，始于一堂，以达八荒。后三百年，来瞻奎躔，犹知激昂。有伟副车，承平之储，印以含光。劫火洞昏，玉躞金题，犹识褾装。于昭帝图，诏于后昆，不愆不忘。惟天纵之能，惟心之亨，惟断之刚。臣得其真，宝以昭之，冠于百王。
折渭州画像赞
龙章凤姿，燕颔虎颈。巍巍堂堂，弗严而整。山纳海容，霜根雪节。可畏而亲，力莫之斡。吾私淑诸，一代之英。多取益给，欲掩滋明。长庚未艾，白气何来。精爽如在，佳城不开。出卯则角，堕地而班。岂无所遗，騄骥方闲。高牙赤舄，惟叔惟虎。有之似之，千载一武。赳赳桓桓，彼徒见诮。他日凌烟，实先前诏。
庄子补正
校补《庄子》一书的著作。刘文典 著。云南人民出版社1980年版。原有商务印书馆 1947年版,10卷。此次重版不再分卷,按原篇目次 序排印。补正之文五万余言,大抵驳正旧文。原文有 字义不明者,经补正而贯通。原文有文字脱佚者,经 拾补后可正句读之误。有的传写浸讹,误以注解入正 文,经补正剔除注文,使经义复显。有的原文本可通, 旧解亦平实无误,而疏者或生异说,经补出脱字后, 益见旧解之长。有的原文本无异解,经补正后,别出 新意,可备一说。其考订精审,质而能该;其所制断, 殊多至理。原商务印书馆版有陈寅恪序,此次重版增作者自序、张德光的《庄子补正跋》。
知堂文集
周作人著,1933年天马书店出版。1981年上海书店将其作为《中国现代文学史参考资料》之一影印发行。此书系周作人的自选集,收作者早期散文小品、诗歌、文学评论等44篇,书中附作者自序。关于“知堂”,作者在文集开篇即言:“孔子曰,知之为知之,不知为不知,是知也。荀子曰,言而当,知也;默而当,亦知也。此言甚妙,以名吾堂”。“吾堂后起,或当作新四知堂耳。虽然,孔荀二君生于周季,不新矣,且知亦不必以四限之,因截取其半,名曰知堂尔”。周作人早期散文有政论、随笔、杂感、记叙、游记、速写、书信、序跋以及文艺短论、读书札记等。在运用散文体式上,“小品散文”是其运用得最为自如的一种。其往往在即兴的形式中暗寓讥刺,文笔以平和冲淡为特色,造成幽雅淡远的意境。他在内容上着意表现返归自然,顺乎天性,自由率性而适度的生活情趣,而且在艺术表现上追求表现与隐蔽,倾泻与控制,放与收,丰腴与清涩,奇警与平淡……之间的微妙的平衡。由于20年代后期,周作人逐步由“五四”时期的反封建战士变成一个消极避世的隐士,不敢正视残酷的斗争现实,躲进书斋,因而其作品不免出现了一些消极倾向。近年来周作人散文的艺术价值逐渐为人们注意并加以重视,国内不断出版其作品及有关研究文章。岳麓书社出版的《知堂书话》、《知堂外文集》、《知堂序跋》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《苦竹杂记》等相继引起学者文人的重视。钟叔河在《知堂书话》序中称周作人文章为“上乘”。鲁迅在答斯诺问时,把周作人放在“最优秀的杂文作家”的首列。
纪游
古端有奇胜，名岩拟天星。传闻辇毂下，往往极口称。有为背驰说，曾不如邱陵。请君勿誇山，恐非动者情。请君勿誉水，静必恶淙琤。玄酒薄滋味，众口难调羹。甲乙独相囗，马不同牛耕。海上有逐臭，宁云尔德馨。主人何负盗，势固为盗憎。兹山岂求全，乃与人事并。言言而疑疑，世态犬吠声。百闻输一见，日月中天明。我绾高要章，往返万里程。凛凛民社寄，旦旦朱墨荣。及兹瓜戍期，作意星岩行。星岩有佳处，丈人试静听。空洞似容德，不禁魑魅停。其中百寻泉，澄挠无浊清。神龙倏兮来，稳稳石榻横。忽焉风云合，霹雳行雷霆。驱逐百种怪，慄慄心胆惊。为山何用高，有此足以名。提携曲居士，宾从尽豪英。刻山与题柱，悔罪付两黥。男儿须办此，谁能作蝇营。
江村
古树两三株，人家四散居。草檐经雨烂，沙路过潮虚。渔罢篱悬网，耕归壁挂锄。相呼命邻叟，农隙课儿书。
鱼耶孙氏挽诗
可堪风撼木，不见雪盈簪。嫠纬愁春昼，儿书课夜深。米盐毋我累，茕独是予心。未报熊丸苦，寒堂服已廞。
和傅山父小园十咏
剖破藩篱出一头，要追岩壑老人游。知他栽得花和竹，髣髴旧时风度不。乔木岂能忘故国，结茅聊复纪新亭。此君玉立傍无友，犹有幽禽静可听。著我数椽浮翠碧，借公一水漾琉璃。心闲境乐镇长好，拈起风光总是诗。竹边闻鹤思高举，松下观禽觉倦飞。幸有故书千帙在，呼儿共读嗣前徽。苍苔迹在堂无燕，绿水痕生沼自鱼。回首钓游徒感慨，何时复古喜而书。招来暇日频呼酒，买得清风不用金。月姊水妃无老态，天光野色有遗音。一室扫除才斗许，几番醉梦与梅清。雕戈翠节成何事，纸帐蒲团了此生。宜琴宜弈尤宜酒，种竹种梅仍种莲。意得无时不堪适，可人不只是荷天。剩种秫粳供靖节，要餐杞菊学天随。不知底事池塘梦，犹到边城月暗时。蜡英要占菊天破，玉树须乘梅雨培。金粟如来还出世，清香不许别花开。
赠大毛子
煌煌太华荷，玉颜照万方。昔余乘白云，攀折日翱翔。国风乐不淫，小雅哀无伤。恭承皇降衷，好色成文章。审声知清浊，听曲辨兴亡。吾子乃延陵，聪明不可当。子为清庙瑟，神人久和康。朱弦而疏越，吾其继后行。
太白远游
人间不可以托兮，信长风而云行。浩漫其将何之兮，怅飘忽而徂征。天生材以有用兮，思逢时而经纶。苦恩疏而媒劳兮，坐长叹以抚膺。鸡聚族以争食兮，凤孤飞而无邻。璚草隐于深谷兮，层丘蔽以苍榛。骅骝拳局而不得食兮，蹇驴得志以鸣春。蝘蜓嘲龙兮鱼目混珍，嫫母衣锦兮西施负薪。世道有此翻覆兮，谁察余之坚贞。块独处此幽默兮，乃龟息而虬蟠。不旷荡以纵适兮，何拘挛以守常。将倚剑乎天外兮，欲挂弓于扶桑。以倥偬而为巢兮，以虚无而为场。运以大风之举兮，假以摩天之翔。前期浩乎漫漫兮，浮四海而横八荒。赤玉舄以东上兮，烟苍苍其逢山。逢羽人于天门兮，方瞳好其容颜。遗我书以鸟迹兮，读不閒而三叹。偶然值乎青童兮，绿发双双其云鬟。笑我学仙之晚兮，蹉跎凋乎朱颜。玉女飘飘而下兮，遗我以流霞之杯。稽首拜而自愧兮，弃世何其悠哉。随风恣其飘扬兮，不知东走之迷。忽抚己而自笑兮，问南登之路岐。采姹女于江华兮，收河车于清溪。卧香炉以餐霞兮，窥石镜而心清。遥见仙人于彩云兮，把芙蓉于玉京。期汗漫于九垓兮，接卢敖于太清。乘兴任夫所适兮，鸣驺忽其西驰。栽若木于西海兮，采琼蕊乎昆山。揖叔卿于云台兮，恍惚凌乎紫冥。饮玉浆于丹丘兮，备洒扫以明星。赤松借予以白鹿兮，挟两龙以相从。传秘诀于韩众兮，精诚与夫天通。西上既穷其登攀兮，云飘然而无心。八极可以神游兮，赋大鹏于北溟。激三千以崛起兮，向九万而迅征。访广成于至道兮，闻大块之幽居。掇玄珠于赤水兮，天下不知其所如。凌云霄以直上兮，入无穷而遗形。骑日月而羽化兮，翼鸳鸾而云行。出宇宙之寥廓兮，羾阊阖之峥嵘。载长云之河车兮，十二楼与五城。登真朝于玉皇兮，赐琼浆以玉杯。听天语之察察兮，廓如云而天开。天地同乎枯槁兮，生世如乎转蓬。君子化为猿鹤兮，小人或为沙虫。营营为何所求兮，鸡鸣趋乎四关。十步而九太行兮，世路多乎险艰。传其语以铭骨兮，永愿辞于人间。忽魂悸以魄动兮，即归路而长叹。转天车于六龙兮，云骈下而飘翩。风为马兮霓为裳，靡星旃兮。回鸾车。烛龙衔光以照物兮，列缺挥鞭而启途。欻翳景以横翥兮，逆高天以下垂。望四海兮何漫漫，长相思兮在长安。复长剑而归来兮，谒九重之天门。白日照吾之精诚兮，效剖胆而输肝。吐峥嵘之高论兮，开浩荡之奇言。所谓代马不思乎越兮，越禽不恋乎燕。流波思其旧浦兮，落叶坠于本根者也。