咏猫为正宇黑妮作
事事人前妙矣呼，朝朝缘木有求乎。铗边冯谖鱼歌晚，花底秦宫蝶梦蘧。犁彼穴庭鼠焉往，相君颜貌虎何殊。何因鲁迅竿驱后，叟女张皇竞画渠。
挽雪峰 其一
早抛小帽方巾去，时有普罗灵感来。刚见论争通俗化，忽惊名列苏维埃。头颅险在上饶砍，口号欣将鲁迅抬。怪底言文多晦涩，天生伊索寓言才。
萧军创作五十周年纪念会因病未赴奉一诗
洒家今年七十七，何年何月拿起笔？驰骤文坛五十年，晚曾寒蝉早辟历。鲁迅坟前稿件烧，世传痛打张春桥。暮色苍茫看未准，道是打死一切妖。恨天无把地无环，扛天提地有何难。今世想无郑屠了，叹惜垂老剩三拳。
挽雪峰
早抛小帽方巾去，时有普罗灵感来。刚见论争通俗化，忽惊名列苏维埃。头颅险在上饶砍，口号欣将鲁迅抬。怪底言文多晦涩，天生伊索寓言才。千山俯首万山低，草地行军百鸟啼。倾酒濯缨茅镇北，哦诗叱马夜郎西。长征二万五千里，小说太平天国题。酌古斟今今证古，余生累得汗淋漓。
沁园春 述怀
坎壈平生，误尽韶华，人老五羊。叹才如酒量，半杯沉醉，书难饱读，几卷撑肠。韵事无聊，文章价贱，不弄风骚不卖狂。都何用，笑刘伶荷锸，鲁迅投枪。卌年岭外徜徉。已浑觉他乡是故乡。有东坡笠屐，西昆酬唱，南宫墨沈，北海壶觞。懒拾闲情，轻抛宿恨，留得青山对夕阳。今朝好，趁眼明腰健，检点诗囊。
幽明录
《幽明录》，亦作《幽冥录》《幽冥记》，是一本神奇怪异的志怪小说集，为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷，原书已散佚。鲁迅《古小说钩沉》中辑得二百六十五则。书中所记鬼神灵怪之事，变幻无常，合于此意，故取此名。书中有不少故事与《列异传》《搜神记》《搜神后记》相同。其中的许多作品篇幅明显增长，有的已多达一千多字；许多作品情节曲折，神怪形象多具人情，和易可亲，极富现实性；许多作品叙事具有抒情写意的诗化特征，有的穿插文人化的诗歌，使作品充满了诗情画意。可见《幽明录》已开有意为小说之先河，为止先进。
百年老课文
民国时代中小学语文课文汇编，全书分“生活的脉络”“润物有声”“往事如烟”“轻盈的信笺”“民主与科学”“人在旅途”“遭遇文化”“金声玉振”8辑，共收录了林语堂、朱自清、钱钟书、叶圣陶、鲁迅等大师们文章59篇，大师们杳然而去，但他们的文章，他们的精神还在。
李娃传
一名《国夫人传》,唐代传奇小说。白行简撰。初入唐陈翰《异闻集》,后采入宋《太平广记》。今以鲁迅《唐宋传奇集》和汪辟疆《唐人小说》本通行。取材于民间故事《一枝花》。描述荥阳公子某生迷恋上一个名叫李娃的娼女,旅资花尽,李娃为鸨母所迫抛弃了某生,某生沦为挽歌郎、乞丐,遭父毒打,在饥寒交迫之中为李娃所救,以后在李娃的鼓励下刻苦读书,终于得以登第,父子和好,某生与李娃也缔结了美满姻缘。作者揭露了封建家庭的虚伪和门阀制度的罪恶,塑造了一个心地纯洁、善良、忠于爱情的妇女形象。情节曲折,富有戏剧性,人物形象真实而生动,布局谨严,语言清简工细。
醉醒石
拟话本小说集。十五卷,每卷一篇。撰人不详,题“东鲁古狂生编辑”。鲁迅认为是明代的作品,“所记惟李微化虎事在唐时,余悉明代,且及崇祯朝事,盖其时之作也”(《中国小说史略》)。江东老蟫《序》,亦持此论。但也有人认为是清初的作品。本书原序称:“李赞皇(唐朝宰相李德裕)之平泉庄,有醉醒石焉,醉甚而依其上,其醉态立失。”大约本书书名,即本于此。小说大体以明代社会生活为背景,有不少篇章都对当时的社会生活作了比较真实的描写。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期,人民对统治阶级的蔑视与憎恶。
铁花仙史
清代白话长篇人情小说,属才子佳人类,不分卷二十六回。题“封云山人编次”, “一啸居士点评”,作者姓名与生平不详。鲁迅先生将本书列入“明之人情小说”,孙楷第则列入“不能定其先后次第”者内,按书称明朝为“故明”,且避“玄”字为“元”,三江钓叟的序中还说: “传奇家摹绘才子佳人之悲离欢合,以供人娱耳悦目也旧矣”, “作者实故翻空出奇”,称才子佳人小说“旧矣”,可知非其早期作品,书当出康熙末年。全书26回，写王儒珍和蔡若兰悲欢离合的故事。王儒珍和蔡若兰在襁褓之时便由父母约为婚姻。后王家衰落，王儒珍考科举又屡遭失败，蔡若兰之父便为女儿另选高门。王儒珍的同窗好友陈秋麟当时已中解元，闻此讯忙托人向蔡家求婚，打算迎亲时让给王儒珍；不料蔡若兰逃婚出走，为钱塘知县苏诚斋收养。数年之后，蔡若兰之父晚年孤寂，深悔当年退婚之事，便认王儒珍为义子，并为其娶苏诚斋之女。王儒珍在岳父家见到蔡若兰的旧婢，方知苏诚斋的养女就是蔡若兰，又娶了蔡若兰。
杨太真外传
宋代文言传奇小说。二卷。宋初乐史撰。有《说郛》本、《唐人说荟》本等,以鲁迅撰《唐宋传奇集》本为通行。作品虽名叫“外传”,实际还是摭拾史实加上传说综合而成,摭采《明皇杂录》、《开天传信记》、《安禄山事迹》、《酉阳杂俎》、《长恨歌传》等书,稍加排比润饰而成,近五千字。有关唐明皇与杨贵妃情事,略备一书。内容以杨妃故事为中心,穿插安禄山乱事,杨国忠被杀于马嵬驿等情节。其材料多出稗史,篇末并附有议论。全书结构较松散,但文字尚简练。对贵族豪门的荒淫腐朽。统治集团内部矛盾的揭露,较之相同内容作品有所增强。
湘中怨解
传奇小说。唐沈亚之撰。篇末自叙作于元和十三年。见于《沈下贤文集》。 《太平广记》二百九十八卷收有此篇,题作《太学郑生》。鲁迅《唐宋传奇集》、汪辟疆《唐人小说》均录入此篇。作者在篇末写道: “盖欲使南昭嗣《烟中之志》为偶倡也。”所谓“南昭嗣《烟中之志》”就是指与他同时的南卓所撰的《烟中怨》。略述湘水龙宫龙妃谪居人间,途中遇太学进士郑生。郑生怜其孤苦,爱其美貌,与之结为夫妇,并为之起名汜人。数年后,郑生游长安,汜人终吐露实情并悄然离去。后来的十余年里,郑生登岳阳楼愁吟，见洞庭湖中画舻浮漾,有众女仙坐采楼,弹弦鼓吹，其中有一人起舞，含颦凄怨，形类泛人。不一会儿,风涛崩怒,不知所往。
赵飞燕别传
宋代文言传奇小说。作者为宋秦醇。最早见之于《青琐高议》前集卷七, 《说郛》三十三亦载。常见的有鲁迅辑的《唐宋传奇集》本。 《晋唐小说畅观》本、 《香艳丛书》本等均题《赵后遗事》, 《稗乘》本题作《赵氏二美遗踪》。作者声称从同里李生家“墙角破筐中”得《赵后别传》残稿,回去“补正编次以成传”。小说是根据《汉书》所记赵飞燕与其妹昭仪受成帝专宠及杀害皇子事铺张演染而成。揭露了封建帝王荒淫佚乐的生活及昭仪残杀婴儿的罪恶,具有一定的批判和认识意义。
隋炀帝海山记
小说。佚名撰。二卷。上卷原题下注曰“记炀帝宫中花木”，下卷原题下注曰“记登极后事迹”。鲁迅认为系编者所加，收入《唐宋传奇集》时删去。本编上卷写炀帝自出生至杨素扶他有国，继文帝位后，营造宫苑，奢侈淫乐的宫闱生活。下卷写炀帝东幸，荒淫无度，大肆搜刮，激起政变，最后自缢于扬州。作品从多方面揭露炀帝独断专行，谏诤莫从，“大兴西苑，两至辽东”，以致天下为墟，饿殍盈野，逼民造反的历史背景，具有一定批判和认识意义。有《古今说海》、《古今逸史》本《说郛》节删本。为鲁迅编《唐宋传奇集》收录。
郭子
轶事小说集。晋郭澄之撰,《隋书·经籍志》著录,三卷。两《唐志》亦收录,并有贾泉注,(“泉”原作“渊”,避唐人讳改)今佚。鲁迅辑其遗文八十四条,载《古小说钩沉》中,是我们当前研究此书最完备的辑本。据《晋书》作者本传载其生活的时代,大约在晋孝武和安帝年间,可知成书的年代,当在裴启《语林》之后的东晋末年。记两晋上层社会人物的言语谈论、人物品评、轶闻琐事等,具有一定的文献史料价值。作为小说,它反映两晋时代的官场争斗,揭露士族人物贪图享乐醉生梦死的生活和虚伪的道德观念,可见时代风气一斑。其中具有积极思想意义的,是歌颂男女真正爱情的故事。
汉杂事秘辛
一卷。作者不详。书前有明代作家杨慎题辞，故明沈德符《敝帚轩剩语》认为此书是杨慎伪作。鲁迅也持此说。《杂事秘辛》之“秘辛”二字，类似卷帙甲乙名目。其“杂事”，主要记叙汉桓帝刘志懿献梁皇后被选及册立的故事。作为小说手法，其中写吴姁至皇后住处审视一段，描绘细腻，颇有自然主义色彩，具明代秽亵文学的特征。所以，从艺术手法上考察，此书文辞艳丽、淫靡，类似传奇，但汉人无此体裁、风格。其版本有《秘册汇函》本、《津逮秘书》本、《绿窗女史》本、《五朝小说》本、《汉魏丛书》本、《四库全书》本、《龙威秘书》本等。
雪峰六十
早抛小布方巾去，时有普罗灵感来。刚见论争通俗化，忽惊名列索维埃。长征五岳皆平地，小饮三江酒一杯。回想西湖湖畔社，九天阊阖一齐开。小帽短衣傲一时，灵山献颂见襟期。头颅险在上饶砍，名姓岂惟中国知。杨州明月茅台酒，鲁迅文章画室诗。他人有此或非乐，我是老乡将不辞。荒原霭霭雪霜中，每与人谈冯雪峰。天下寓言能几手，酒边危语亦孤忠。鬓临秋水千波雪，诗掷空山万壑风。言下挺胸复昂首，自家仿佛即冯翁。举酒邀花花面酡，以花挝马马欢歌。隔年风雪都晴了，如此江山奈老何。津惜渔人归一棹，弈嗟樵子烂千柯。太平天国多才杰，臣力犹堪施与罗。
萧红墓上
黄河滚滚怒而东，去日山川动荡中。有寇追踪千里月，与君横渡八方风。万倭其奈天生德，一艇轻飞地母宫。回首此情犹未远，如何人说凤台空。霓雌不碍以文雄，隽语长思鲁迅翁。刊物两期同海燕，龙门一品进萧红。我人宁信灵魂说，叟女终无地下逢。果尔春来亦何觉，乱搔华发向空濛。东风今已压西风，春在文园艺圃中。众鸟争喧花里笑，百花齐放鸟喧中。呼兰河畔花成浪，越秀山边鸟作钟。万紫千红犹有恨，恨无叶此与萧红。
风怀三首
尔为迁客往成都，吾爱小庄屋上乌。今日密云风习记，几人三十万言书。汤圆抄手当尝了，司马扬雄有后乎。一事堪骄杜工部，无须自盖草堂居。三十年前口号提，今方定案敢嫌迟。国防一派争曾烈，鲁迅先生病正危。当日万言名论在，凌烟诸将首功谁。介推焚死哈哈笑，思考世真脚底皮。一事是非三十年，十馀年又事迁延。诸公衮衮专台省，天下滔滔几圣贤。自信罡风临毒草，不疑眢井仅微天。于今获得真消息，尔案犹须廿载悬。
山海经
《山海经》，先秦时期的古籍，作者不详，是一部载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的神话地理志。在古代的四部分类法中，或视为山川地志（史部地理类），或视为博物之书（子部小说类）。随著西方现代知识体系的传入，对《山海经》的认识也突破了过往的框架。文学家鲁迅视之为古代的“巫书”，因其中记载上古巫师祭神厌鬼的方术仪典；神话学学者将其当作远古的神话，寄托了华夏先民奇幻瑰丽的想像。一般认为该书涉及了古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族各个方面的内容