题鹿苑寺壁间记鲁简肃公罗汉见梦事
是法本平等，无怠亦无敬。如何證无生，却来见参政。
书法蟹方后
放麑念号鸣，易牛怜觳觫。仁心谁独无，天机或待触。悠悠寄宇宙，往往徇口腹。君子一饱适，庖事不到目。宁知刀俎间，宛转无声哭。空蜚与土穴，暴殄无遗育。况此佳风味，世肯贷尔族。炳炬擒爬沙，免介荐膏馥。向来横戈怒，不救摇牙酷。酱浴酒拍浮，方法忍抄录。躁扰至绝命，耳闻痛在肉。淡茹吾能事，晚食媚山蔌。
似法椿长老
山林有福足慈云，一耐中閒百废新。诗榻话香来雅伴，斋钟声好撼禅邻。红颜药力如平日，青眼梅花又小春。欲赞法身安稳处，年年松竹长精神。
似法椿龄叟
人生契合处，信是宿因缘。坐到无言外，参成有佛前。好山非昨日，啼鸟又今年。带得醉归去，醒时风满天。
似法椿长老还住净慈
寺后山，青巑岏，忽如憔悴忽又开容颜。寺前滩，声潺湲，忽然枯涩忽又起波澜。知为谁乎丑或妍，只在主者往与还。追思畴昔狎群攫，痛卷无馀遗百难。山林赪矣囊橐外，栋宇委之荆棘閒。飞锡一来重悲慨，张弮勇欲兴颓废。积劳落成逾一纪，大书记实光千载。彼物何物众所唾，无事生事几乎骂。蚁将撼木不自分，犬或见雪从他吠。无辩之辩如我何，有怪不怪当自坏。胡为撞钟击鼓辞上方，若曰挑包顶笠皆吾乡。戏衫脱了因甚快，大权契合终难忘。风曾相送迎亦好，云与俱出归何妨。两不著相是去住，一拨便转无思量。人生忽忽梦幻身，世界茫茫戏剧场。我老不觉八十三，师今亦且半百强。石塔重来我愧不是苏玉局，茅屋可赋师却自爱杜草堂。
示法泉侍者
言前超佛祖，日轮正当午。豁开三要关，一击涂毒鼓。既发上头机，莫问千钧弩。放去绝遮拦，捏聚非回互。咄哉老瞿昙，住住住住住。
示法震头陀
头陀事众已多年，华藏无衣可得传。劈面三拳仁义绝，陈州人出许州门。
示法颖
儿曹汝既识薰莸，卓荦应须力自修。一志径从齐客语，万端无受楚人咻。卑飞燕雀宜深远，高举鸾凰可并游。莫负谪仙当日语，十年名誉满东州。
书法江湖网答客问
寸阴不住任流年，信息如潮过耳边。好是山中无客到，懒云迟日拥高眠。
书法孝子传后 其一
野宿风号半毁形，眼看坟草六回生。当时至行真难再，合上清朝太史铭。
书法孝子传后 其二
有生便识全归理，欲救亲危敢爱身。正恐毁伤堪藉口，世人翻诮舍生人。
示法液何居士
江门一滴自曹溪，认得随流亦不迷。法液至今清碧碧，月明光浃海天齐。
书法孝子传后
野宿风号半毁形，眼看坟草六回生。当时至行真难再，合上清朝太史铭。有生便识全归理，欲救亲危敢爱身。正恐毁伤堪藉口，世人翻诮舍生人。
书法中最喜黄庭坚笔意因而有作
羲之称书圣，诸体无不有。齐梁作者无，李唐推颜柳。惜哉世已远，赝者十之九。宋元差可寻，翰墨出亲手。机暇戒宴安，时或游艺薮。就中名迹夥，唯爱鲁直叟。倜傥无安排，潇洒绝尘垢。譬如百尺松，孤高少群偶。信笔一规摹，运腕忘妍丑。所师在神劲，讵论形肖否。伊余有深意，笔谏曾谨守。好尚苟不端，丧德良已厚。所爱汲黯戆，裁诗铭座右。
市府首长于中秋节柬邀诣碧山吟社开雅集会，爰赋五律二首，以志盛举1959 其一
社设春申麓，时当成化初。摩崖留片石，依涧葺新居。路觅芙蓉径，陂寻古木墟。捻须亭在否，游眺兴何如。
市府首长于中秋节柬邀诣碧山吟社开雅集会，爰赋五律二首，以志盛举1959 其二
最难风雅主，提倡振骚坛。觞咏幽情畅，林峦夜然阑。露滋服披拂，光满字高寒。四卷纤云净，团圞带笑看。
市府首长于中秋节柬邀诣碧山吟社开雅集会，爰赋五律二首，以志盛举1959
社设春申麓，时当成化初。摩崖留片石，依涧葺新居。路觅芙蓉径，陂寻古木墟。捻须亭在否，游眺兴何如。最难风雅主，提倡振骚坛。觞咏幽情畅，林峦夜然阑。露滋服披拂，光满字高寒。四卷纤云净，团圞带笑看。
书法离钩
十卷。书论。明代潘之淙撰。之淙,字无声,号达斋,钱塘(今浙江杭州)人。所著《书法离钩》汇集了前代各家书法论著精华,分为八十一类编纂成集。卷一分为源流、六义、四学、证非、述传、古文、大篆、小篆、八分、隶书、飞白、楷书、行书、急就、草书十五个细目,论述六书源流;卷二至卷六分取法、初学、执笔、操手、用笔、笔锋、定心、知道、从性、适志、解悟、记异、学篆、学隶、学楷、学行、学草、论写、论血、论骨、论筋、论肉、论脉、体式、形状、气势、布置、运用、肥瘠、方圆、迟速、劲软、结构、弊病、钟意、灌法、心颂、纲目、八法、一侧、二勒、三弩、四趯、五策、六掠、七啄、八磔、点例、勾例、撇例、笃学、临书、摹书、书丹、辨惑、先后、误写、利器五十八个细目,论述学书方法;卷七至卷八分为品题、赏鉴;卷九分为法帖、原笔、原墨、原砚、原纸五个细目,讲法帖及文房四宝;卷十为均韵。分类虽支离破碎、漫无系统,但从以上细目可清楚看出此书主旨在于阐述书法名家笔法,主张学书只有在学得前人方法基础上,然后才有创造。后人评此书多袭旧说,且在编辑中漫无系统,出处不尽注明。书名“离钩”二字是采用佛家语“垂丝千尺,意在深潭,离钩三寸”的意思。有《惜阴轩丛书》本、《四库全书》本、《全书集成初编》本。
书法纶贯
一卷。书论。明代宋啬撰。此书分十二个标题为澄神、执笔、用腕、正锋、临摹、结构、方圆、疏密、迟速、纯熟、气韵、统论。卷前自序说:学书必先使精神清静、精神平静才可以讲究执笔与用腕及指法,然后论正锋、藏锋;学书之始必先临摹,然后学结构。结构佳,然后论迟速、纯熟,纯熟之后,气韵自生。由此可见作者分题编次的意图。然后所论皆摘采王右军、蔡邕、张怀瓘、孙过庭、姜尧章、赵宦光、董其昌、黄山谷、潘之淙等名家论书之语。虽无独见,但如此汇集名家之言对学书者尚有指导意义。有《六艺之一录》本。
书法三昧
一卷。书论。元代佚名。此书卷前有明人胡翰序,序中说:此书元时见于都下馆阁名臣家,以此定为元人所作。书中前部是书法三昧歌,四言二十二名,后部是书法八则,有下笔、布置、运笔、学纲目、大结构、结构径庭,发笔先后、名人字体。所论简练明确,无愧三昧之意。颇便初学。元时曾为鲜于枢、赵孟頫等人所宝爱,后归周伯琦携至吴中,世人始知有此一书,伯琦死后书才传出。卷后附洪武十五年(1382年)一跋,盖亦胡翰所记。有《格致丛书》本、《六艺之一录》本、《书法正传》本、《历代书法论文选续编》本。