陶君秀晋人尝为司竹监使因祖渊明尝游五柳庄为立五柳祠在县东西原方见有祠堂诗碑向禹城侯先生司竹时与扶风张明叙六曲李仲常凤翔董彦材从之学如白云楼海棠馆所谓胜游也兵后吾弟主之亦西州衣冠之幸感今慨昔不能不惘然也握手一笑知复何年敢先此以为质兼示鄠亭赵秀才
家世江头令，风流竹里仙。海棠烘晓霁，野笋淡春烟。尊俎违今日，弦歌记昔年。挂冠吾有意，送老白云边。违别亦已久，萧萧双鬓丝。自怜多病后，不似早年时。暮雨千山道，春风五柳祠。剩留溪上竹，到处刻新诗。不见长杨馆，人家只翠微。溪流环监署，林影入宫闱。花鸭夜方静，竹䶉秋更肥。青仙无处问，老泪日沾衣。老病乡心重，艰危世契疏。少年知自立，近日定何如。渭上千丛玉，陂头半尺鲈。往来元不恶，容我坐篮舆。
经游湆澹留题澄寂轩
湆澹险怪士，气马如狂涛。趋蹶日万变，风石常相遭。浮沈有命在，险易如人何。此累稍稍远，十里无横波。剑潭澄寂客，注酌无丧得。狂心到此阑，观水还无观。蟾光中夜静，银色满襟寒。谩对浮屠笑，若心应了了。莫看滩上涌，但取潭中照。
训蒙绝句 夜气
理则无形气是乘，气随夜息理斯存。息时无感犹当验，昼不能清夜亦昏。
送丘宗卿博士出守嘉禾以视民如伤为韵 其三
奋髯疾抵几，解衣徐探雏。古来多快士，气吞两轮朱。簿书高没人，迎笔风摧枯。自许岂不豪，岁晏终何如。
上制置侍郎 其一
龙虎西头象更雄，巍然坐觉马群空。三千威已行方外，百万兵元贮腹中。蜀国欢声连上国，秋风和气似春风。只今欲荐斯文寿，大雅篇中愿赋崧。
上制置侍郎
龙虎西头象更雄，巍然坐觉马群空。三千威已行方外，百万兵元贮腹中。蜀国欢声连上国，秋风和气似春风。只今欲荐斯文寿，大雅篇中愿赋崧。堂堂汉使到天涯，覆芘西南亿万家。礼乐化行真有道，强梁气慑自无哗。坐观狼狈奔牛角，敢复猖狂犯虎牙。措置得宜归妙算，更歌丰乐庆中华。武侯落落旧规摹，千载谁能发壮图。抚定南方无后顾，感通北面自前孚。但于号令教心服，自是欢忻听指呼。群策不遗光竹帛，方知儒术本非迂。
烛影摇红 十月十四日寿藏春孟侍郎
千载风云，庆符良月先呈瑞。旧家阴郭帝恩浓，圭衮公侯地。不道蝉联鼎贵。对秋灯、依然风味。紫囊归去，绿野闲来，青毡都未。琴鹤相随，小山花竹便幽意。满襟和气是藏春，日觉诗名起。已动金瓯姓字。早梅□，□□□□。□□□□，□□□□，□□□□。
送丘宗卿博士出守嘉禾以视民如伤为韵
槜李国西门，道里去天咫。讼庭人摩肩，客馆舟衔尾。凉燠变须臾，怵听复骇视。心平理自见，周道本如砥。堂下万休戚，堂上一笑嚬。是心苟不存，对面越与秦。豚鱼尚可孚，况此能言民。君看津头柳，叶叶皆相亲。奋髯疾抵几，解衣徐探雏。古来多快士，气吞两轮朱。簿书高没人，迎笔风摧枯。自许岂不豪，岁晏终何如。折肱称良医，识病由身伤。开府事如麻，岂尽昔所尝。平生老农语，易置复难忘。麦黄要经雪，橘黄要经霜。
太上养生胎息气经
道家养生学著作。著者及撰年无考,约出于唐宋时。一卷。书分服气法、上清气秘法、上清法与补泻图四部分。《服气法》云,服气当如婴儿处母胎之中,筋骨和柔,冥心息念,则和气自至,咽之可以不饥; 一日之中,又以子、寅、辰、午、申、戌六阳时服生气为妙。谓道即是气,而气为精门,气漏则精泄而神丧,故须爱气保精,乃能长生。而气者虚无,虚无即自然无为,无为则心不动,心不动则外无所求而内自安,如此则神定气和,元气自至,五脏滋润,百脉流通,津液上应,不思五味,无饥无渴,延年却老。其法须内绝所思,外绝所欲,使内外兼忘,冥心息念,则和气自至,元气自足。由此“气化为血,血化为髓,一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形为真人。”《上清气秘法》言服食五牙之法,其法与《服气精义论》所引《灵宝五符经》所述略同。《上清法》言炼精补脑、咽元气之法。《补泻图》包括肺脏图、心脏图、肝脏图、脾脏图、肾脏图与胆脏图,图均佚。谓万病皆由恣意而不知保惜,如能端坐存思,漱津咽气,运用呵、呬、呼、嘘、吹、嘻六字气法以淘练五脏,泻五脏恶气,补五脏真气,则可以去邪存正,使脏腑清泰,心神安宁,从而保命延生。载《道藏》 第五百六十八册。
留声器
万籁寂静虚堂风，长腔、短腔出郫筒。一鼓促拍「河满子」，再鼓摊破风入松。云璈水调殊玲珑，摄以电气贮以筒。芥拾音响归冥濛，橐籥枢纽相磨砻。放之满堂为逢逢，倾耳曲折无不通。偷声共诧「声声慢」，动色四顾色色空。初如湘灵鼓瑟湘江上，旋如洛神通辞洛水中。一弹再叹有馀韵，一望无人无丝桐。传递语音亦曲肖，又如楚巫翻译出喉咙，石言鬼语非谣童。购得人人矜奇器，闻者往往惊神工。我谓此事何足异，在昔偃师称小技。革人歌舞能目招，驱使草木供游戏。顺帝灵巧亦可言，铜人报时按节至。国初博物有江永，邮筒传声千里致。锼?浑沌机窍开，不须乞灵天地气。木鸡、木狗并有声，变幻五行易位置。奇巧即在耳目间，未用远徵输巧事。西洋此器未十年，末巧由来吾吐弃。是器传语况区区，何似传递今古有吾儒！道德事功留纸上，但凭寸管非机枢。有时馀事弄狡狯，咤叱笑骂杂噫吁，传之千载声声俱。不第绘声且绘色，活留?咳并眉须。西人亦有文字鄙且拙，廿六字母徒翻切。拗断嗓子语言粗，虽有精意无由设。时移地易音即差，兜禽僸佅难分别。得其官骸遗精神，留声机械何须说！炮火有声声震天，西洋制作年复年。一震不留犹慑敌，兵家阴机能研坚。中华此事诚缺憾，铁马屯军噤不前。我思此事由人废，群才一出将渊渊。吁嗟乎，留声器，我闻汝声泪为涟。此间时事不堪述，妇孺啜泣难下咽。劳者莫歌穷莫达，万户吞声何处宣！愿借汝机托汝械，为记愁苦与颠连。记事比珠哀比弦，传诸大帝钧天广乐边，叩天问帝夫何言！
素问六气玄珠密语
十七卷。唐王冰撰。此书专论五运六气之说,共二十四篇:五运元通纪、迎随补泻纪、运符天地纪、天元定化纪、观象应天纪、天运加临纪、占候气运纪、天罚有余纪、阴亏平正纪、运临超接纪、运通灾化纪、灾祥应纶纪、南正顺司纪、北正右迁纪、司天配轮纪、正化令转纪、司天间化纪、三元配轮纪、地应三元纪、地合运胜纪、胜符会对纪、地土间物纪、五行类应纪、六元还周纪。所谓五运六气,是古人研究气化运行,借以防治疾病的一种学说。王冰研究气运学说,比较注重客观实际。他认为一切生命都来源于伟大的自然界变化之中。四时行,万物备,这是气化运行的反映,我们只要能“智周万物”,便能认识气化运行规律。王冰这一观点也反映在他为 《素问》七篇大论所作注文中。而此书对《素问》七篇大论更加有所发挥,对后世运气学说发展有一定影响。此书命名,作者序称因得遇玄珠子师事之,故自号启玄子,密语者,密而口授之言也。此书原作已佚,今本疑为托名之作,所传篇名、卷数皆不相同。郑樵《通志》作十卷,不著撰人。孙星衍有十卷影抄本,黄丕烈有十六卷明抄本,陈鳣有十七卷抄本,丁丙有十七卷道藏本。
镡津集
宋代诗文别集。22卷。释契嵩著。此书是作者生平所著诗文的汇集。卷1至卷3为《辅教篇》,卷4为《皇极论》、《中庸解》,卷5至卷7为《论原》,卷8为杂著,卷9至卷11为书启,卷12、13为叙,卷14为志、记、铭、题,卷15为碑记、铭、哀辞,卷16为述题、书、赞、传、评,卷17至卷19为《非韩》,卷20至卷21为各体诗歌,卷22为序诗赞题。书中的《辅教篇》,主要是对儒教和释教精神实质相通之处进行诠释,包括《原教》、《广原教》以及《孝论》13篇。另有《非韩》30篇,主要是诋毁韩愈,尤其针对韩愈斥佛的观点而发。其文重在论辩,文学成就不高,对后世的影响也不大。释契嵩是藤州镡津(今广西藤县)人,故名其集为《镡津集》。有明弘治十二年(1499)释如卺刻本,《四库全书》本,《四部丛刊》三编本。
送杨子裕参政赴江西省
世契前朝旧，台联此日同。才谋知缓急，肝胆见清忠。江海风烟里，疮痍煦燠中。太平十二策，正要沃宸聪。
清隐为知观李元礼作
世气扰扰人遑遑，静有八室无八方。壶中酒好谁独觉，橘间棋乐何可量。峨峨汤汤知音少，管弦呕哑人称好。归来水深山更奇，玉徽不按心自知。
王希武通判挽词二首 其二
事契从先世，姻联亦近亲。遽为重壤去，凄断十年邻。物理真飘忽，家声正隐辚。门阑可三戟，何止驷车云。
杨待制挽词 其四
事契因同荐，交情晚益亲。半生文会少，万里宦游频。别后书犹湿，归来迹遽陈。何能发潜德，空有泪沾巾。
寄酬吴天常中散
仕契最敦厚，夤缘绝夤伦。同登甲戌第，俱是戊申人。把酒曾四老，分携又五春。新诗光箧笥，珠宝未为珍。
九溪理安寺雅集分韵得翻字
金气拭凋卉，溪山色忽翻。嘉阴最胜处，列筵陈鸡豚。屈指计远近，排齿序仲昆。远近无窐碍，杯酒涤嚣烦。举箸萦逸兴，飞觞溢隽言。在市幽泉咽，在山雪浪喷。此心慕高古，能为屋漏痕。此意塞天地，烨烨如朝暾。飏则被蓬瀛，上则叩九阍。谈笑云霓生，恍然化浮鲲。飘散入荆榛，松杉亦归根。寂寂自兹后，凭谁辨旧辕。
秋夜
清气拭蟾镜，吾怀未许瞒。何堪新落叶，况是旧雕栏。叩梦天涯近，棹云鸿爪寒。讵知风更起，青目复漫漫。
抵河北邯郸，巴山兄已自山东聊城驱车来候多时，遂同登古丛台
武灵王气逝如烟，惟有丛台似昔年。大野苍茫来眼底，秋风万里碧云天。