大书长语
书论。此书卷一为正心、识字、师授、心悟、通变、结构、真态、神气、乘兴、贵熟等十则，凡二十一则。他认为“草书千字不敌楷书十字，楷书千字不敌大书一字，愈大愈难”，故主张为大书者当先端正认识。一则“学书自做人始，做人自正心始”;二则深明六书之义，“恶有扁署而可作别字”;三则从明师指授八示、八病、运笔捉襟等法;四则“机巧由于心悟，所悟乃能造微”;五则“不可专习一体，须遍参诸家，各取其长而融通变化”。以上五则是大书者首先要具备的条件。书写时需先经营位置，字个、间架、笔画等要相适配合;要尽字之真态而勿参己意;要“大字惟尚神气，形质次之，最忌修饰”;要“乘兴趣乃克臻妙，非兴到不书”;要“心不厌精，手不厌熟”，“笔下自然，应规入矩”。以上各则多关联笔法，是为大书者必须注意的事项。署书、堂扁、绰楔、镌漆、鉴定一则，叙述了各种大字不同的书写方法，尤强调鉴定一则，主张切不可护疾忌医，应“过得众人眼，始放老夫心”。原古一则叙述历代书法之流变，强调大书必须各极其旨，一字之中诸体兼备。客问一则是大书笔法的诀要，谓“字贵正锋，操笔要直，以点画为形质，使转为情性，体执有向背，气脉相联属”。纸说、笔说、墨说、砚说四则，皆从便于大书角度叙述之。
潮阳谒灵山大颠禅师
天地神祇不可诬，小人君子费分疏。我无其事初何恤，自揆于心或未如。岂是大颠留乃服，只闻刺史造吾庐。谁能脱略形骸外，孟简尚书谩寄书。
示学人三十首
古人有良规，不可去斯须。隐微密自烛，非为外貌拘。束己若不足，束人贵有馀。苟非大圣心，恶能从勿踰。岂不闻哲言，水清则无鱼。根实枝乃茂，源深流自长。方寸苟自正，立世大堂堂。人誉我胡亲，人毁我胡伤。浮云一千里，难掩赫日光。大象踏兔径，达人略小节。大本但勿渝，安能事琐屑。硁硁然小人，闭口休辨别。大道如平砥，人自向高山。不知千万程，近在足趾间。出户复入户，何用苦烦难。粗粝亦充腹，破衲亦遮寒。身口本无多，知足又何难。纷纭世上人，至死不得閒。古人身上肉，今人足下尘。尘为人所贱，昔时曾自珍。幻躯何足论，所贵得其真。龙亦不在天，龙亦不在渊。飞潜信有时，神物无一专。莫为叶公好，头角空自悬。我从物则奴，物从我则主。物我本无分，茫茫失所据。反照识独尊，混然在一处。虽与物去来，不共物来去。人生各有病，深浅惟自知。百草不能至，扁鹊空攒眉。佛祖入膏肓，此病最难医。言亦不可甚，行亦不可极。行极无馀地，言甚无馀旨。大人处世间，常留不尽意。处安且毋喜，处危且无患。得失无定形，祸福掌一反。三复塞翁言，此心常坦坦。逆流易自持，顺流多失措。人世陷其身，不以危险故。君子慎平康，一步一回顾。入世毋强同，强同多厚颜。入世无强异，强异难独全。平生默自抱，不即不离间。少年易使气，俗物必遭吐。忽遇其中人，胸肝急披露。老大足和平，于世或无忤。泾渭难自浑，时复露其故。花不与蝶期，花发蝶自痴。世不与人期，而人自干之。遇物苟无心，纷然无是非。老人莫自伤，白发抵黄金。请看台下土，尽是少年心。晓起若有待，晚来何处寻。为恶祇自残，为善亦有数。善恶皆幻生，劳劳成今古。若识非幻者，无欣亦无恶。有作必有受，须知无受者。昔日与今时，互换形皆假。稽首狮子尊，痴人徒嗟呀。山翠亦有色，溪流亦是声。居心苟不静，山水是非生。请看金马门，谁辨浊与清。形骸暂相托，保护尔何为。一息苟不来，撇之去如遗。君看捣药人，谁能白昼飞。日用亦有限，世人重光辉。心计苦不足，倏忽西日颓。劳我一生力，营他眼前为。江海本无波，飙风不停吹。我心与境接，日夜纷交驰。若了心境幻，彼此不相知。行止镇相随，不识何面口。自古称上贤，只此无先后。可怜照镜人，迷头日狂走。见人学恭敬，坦率招时嫉。缛节与閒言，涂饰度朝日。安得古初民，相与宝真实。结交若如初，何必重雷陈。学道若如初，释尊满界尘。大法本无多，久长难得人。丈夫贵立志，万古只斯须。举步稍旁顾，寸地阻前趋。壮哉海岸人，蛟龙还其珠。尘生在毫芒，人鬼莫能窥。勿谓此纤纤，郁勃闭阳辉。不见沧海流，其初涓滴微。巨鱼争洪波，细鳞集蹄涔。巨细虽各别，共此朝暮心。我生复何营，空林张素琴。片云起前山，飞来复飞去。日夕众鸟栖，微风息庭树。我心与之然，淡寂冥群虑。子规啼不息，中情谅无极。鲜血流树枝，入地深一尺。去去复何云，月来山寂寂。
送大彰徐博士还钱塘以客路青山外五字为韵赋诗五首
白发出都城，青山引归策。凉风江上秋，惊涛海门夕。老骥厌长途，倦鸟思敛翮。芙蓉白露零，惆怅远行客。出郭醒客心，驰车复东路。得官遂清贫，还家慰迟莫。诸生日讨论，诗书自成趣。閒寻南坞僧，长吟倚岩树。少壮若傲世，閒居谢荣名。徵书剧羽檄，白首试大廷。人材乐教育，泮水清风生。应怜旧山桂，岁暮有馀青。流水出山外，固不如在山。孤云度天际，眇眇何时还。伊余岩下客，于今乃尘寰。逢君一长啸，人生有谁閒。累怀湖寺逢，何时江城会。况当秋夜凉，明月坐相对。来日非今日，握手复一慨。相别无远行，出门即天外。
四明山心隶字石刻
昔诵皮陆唱和诗，惜未亲探四明岩壑奇。又闻支山杖锡亦崭绝，山前石壁峭若屏风列。上题四明山心四隶字，大书深刻传是汉人笔。生长是邦数十年，名山欲访心惘然。我友裹粮携酒榼，舍舟登陆直穷山之巅。忽睹巨石高十丈，似从太华擘仙掌。耸身特立傍悬崖，瞻之在前非惝恍。汉人隶法称奇古，碑版照耀遍寰宇。字形不过一二寸，摩崖大书人罕睹。昔年嘉定钱宫檐，来修县志夸博淹。广搜唐宋金石刻，录近弃远一任遗珠沧海潜。我友嗜古真成癖，济胜更饶腰脚力。归贻拓本纸墨新，惠我奚啻百朋锡。吁嗟乎！开辟以来有此山，此书历劫未蚀苔藓斑。得毋山灵默呵护，特使千古奇迹长留天地间。
隆兴改元初余为永嘉监仓时登忠义堂睹颜鲁公像知其裔家是邦今阅一纪沿檄莆中遇军事判官邵即其人也因请观常山平原二像并大历颢会昌嗣二诰为赋长句
明皇不识颜平原，我观旧史心慨然。天宝末年事大错，边将骋兵相盗权。忽闻渔阳鼓鼙震，二十四郡城无坚。霓裳惊破西行蜀，妃子仓皇死马前。常山平原乃昆弟，屹立砥柱摧腥膻。土门既失陷河朔，天津骂贼须发拳。嗣皇灵武实草创，独坐鹗立中兴年。尚书累月家食粥，诸将列屋罗妖妍。呜呼千载慕廉蔺，曹蜍李志如九泉。莆阳幕府东嘉客，饱闻裔孙家好贤。锦囊重睹忠义像，再拜恨不为执鞭。轻绡盈幅凛生面，髣髴冠剑跻凌烟。况藏二诰墨色古，吾宗赞皇相业传。怜君为米走尘土，七十青衫雪满颠。乃祖精爽跨箕尾，寄书入洛逢飞仙。
马伏波事
人生在衣食，但取饱与温。下泽驾款段，曾不羡华轩。仕为郡掾吏，身自守丘园。乡里称善人，此外不足论。志大心自劳，福厚祸有根。提兵泊浪间，薏苡谗谤喧。飞鸢跕跕堕，卧视瘴水昏。永怀平生时，空愧少游音。
分得言字送卢廷佐大参赴湖广
阊阖门前喜拜恩，玉河桥畔送离尊。旧时宾客多星散，此际衣冠独凤鶱。钟阜云开瞻日表，楚江霜落见潮翻。东南民物应何似，大省宁无赞一言。
过耶溪法友新居
径随阡陌转，篱抱小桥湾。有竹全临水，无氛可类山。鸟常窥户静，云似学僧闲。何事探灵秘，区中是大还。
藏书示儿
少年诵诗书，颇有稽古志。中焉得良师，讲说击蒙昧。步趋古圣贤，千载俨如对。岂惟收放心，中自有乐地。维持识纲常，讨访极根柢。同异辩坚白，委曲穷琐细。精微究七略，猎涉到百类。近求事物间，远探天人际。研朱极雠校，钩玄谨书识。扬子喜问奇，中郎欣得异。源委本六经，上下猎众智。虽为吏坌汩，此事亦不置。矻矻常穷年，何敢叹劳勚。初非事进取，盖亦志平治。庶几致吾君，不负学古意。岂期事大缪，分寸不可冀。或病元凯癖，或嘲孝先睡。亦惟殖卤莽，何敢望穫刈。穮蓘当益勤，会见逢有岁。謏闻愧博识，钝质无强记。少习日寖忘，瞠若殊有愧。夜行笑老学，鸡蹠不忍弃。正如蠹书鱼，龁纸犹有味。千卷善和藏，万签邺侯庋。心惟与口诵，尚欲见所未。辛勤三十年，正尔窥一二。波澜浩如海，不可辩涯涘。要之自信笃，土炭各有嗜。勿以多岐亡，勿以半涂废。孰云道甚远，不息行可至。学问之所尊，尊在道与义。苟为不能然，虽多亦奚谓。道之充诸身，如人有元气。气以实而刚，气以弱而踬。浩然在存养，不可以力致。文辞乃枝叶，界限在义利。油然悟真筌，于此得良贵。立言吾岂敢，识字亦未易。我家有书种，谨守毋或坠。诗成付吾儿，永以诏来世。
周易新讲义
经学著作。北宋耿南仲撰。十卷,缺卷七至十。今本6卷。《四库全书》本。存前六卷,至《震》卦辞止,以下皆缺。其书大体以“义理”之学为主。有的旧本题名《进周易解义》,疑此书为侍宋钦宗于东宫时进讲的旧本。其自序称,《易》的根本道理在于无咎,无咎即指善于补过。而违背自然规律和追求非分欲望都是过,违背人情犹是小过,违背天道则是大过。故“顺性命调而补之”便可“获自天之祐而无大过”。其学宗王安石。说解大致因象而诠理,随事解说经文意思,多切实有据。
正月十六日送子虡至梅市归舟示子遹
策府还山白尽头，一廛随分葺菟裘。看灯虽幸新春健，无食犹怀卒岁忧。稚子与翁俱袯襫，大儿出塞习兜鍪。它时别作谋生计，卖药惟当学伯休。
送彭莱山谈星
颍川贤人聚无聚，德行何裨理乱数。吴中高士死不死，少微何与兴亡事。古来观星观用星，閒剧灾祥一羽轻。浑仪图上无人会，两曜五行四馀外。有福星力关世大，一夕烦君十起看。光芒看取十分端，百千万亿苍生命，由来都在上头安。
和韦相公见示闲卧
刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。德高群彦表，善植几生前。脩补乌皮几，深藏子敬毡。扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。祗闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。
大云轮请雨经
梵名Maha^ -megha-su^tra 。凡二卷。唐代不空译。略称大云轮经、请雨经。今收于大正藏第十九册。内容收录请雨时所受持之陀罗尼。卷上列出十种供养云海、降雨之利益及五十四佛名，卷下举示大陀罗尼。佛曾于难陀邬波难陀龙王宫大云道场宝楼阁中对大比丘、诸菩萨、百八十余龙王等宣说此经。本经之同本异译有三种：北周阇那耶舍所译之大云请雨品第六十四、隋代阇那崛多所译之大方等大云经请雨品第六十四各一卷、隋代那连提耶舍所译之大云轮请雨经二卷。其中，那连提耶舍所译本，于一八七一年，由英国佛教学者比尔（S. Beal）英译出版。一八八○年，英国佛教学者宾达（C.Bendall）复刊行本经之梵本及其英译本。晚近于新疆吐鲁番所发掘回鹘文字土耳古语佛典中之 Tisastvustik，其内容与本经颇为类似。
季长弟由国子生除侍仪舍人喜赋二首
成均高选典宸仪，便佩金鱼服紫衣。自昔朝廷崇礼乐，从今门户益光辉。肃班胪唱严丹陛，列侍官联接紫微。坐想慈闱占鹊喜，遥瞻原上鹡令飞。先德深培似大椿，拂云枝叶势轮囷。袭封乡国湖山重，联职清华雨露新。书砚再传垂百世，箕裘一发系千钧。凤池春近恩波阔，直泛星槎上汉津。
岭南百咏送卞式之归毗陵
岭南风景天下稀，山水眼前真崛奇。向来有客恣游赏，可是毗陵卞式之。振衣爱上番山秀，寻仙再挹浮丘袖。波罗庙前春浪多，粤王台上风烟旧。柳波涌头听竹枝，杏花村里招酒旗。寒翠亭留大苏墨，远华楼扁方孚诗。朝汉台荒走群鹿，望海楼高送双目。厓门吊古夕阳斜，海珠舣棹春潮绿。五仙楼阁齐斗箕，九曜碣石浮连漪。濂溪院前拜周子，白云山上访安期。西樵峰峦齐泰岱，南华衣钵知何代。六榕僧暇类懒残，三洲岩深足奇怪。锦溪石无三品封，白莲池有双头红。荔枝湾头酌明月，花林院里闻晨钟。金牛山长瞰江测，松风阁与红尘隔。合江绝胜多景楼，梅溪好似孤山宅。苏仙井古谁浚源，达磨泉深汲不浑。菖蒲生涧仙已去，沉香弃水亭犹存。罗浮奇绝不可述，西岩巇崄谁曾入。飞云楼上待云生，浴日亭前观日出。小金山似大金山，胜地人誇黄木湾。石屏台古土花紫，翠竹庵深春昼闲。刘王花坞花非故，挹翠亭空谁复步。堂缘后学思退之，楼为君王问丰度。滴水岩垂百尺帘，平湖阁题千万篇。红梅岭头簇车马，白猿洞口迷云烟。歌仙岩上招群鹤，小西湖边洗双脚。月溪春风花正浓，石门斜日潮初落。寺号飞来知有无，亭名通越失崎岖。忠襄遗庙草长碧，文献荒祠柏半枯。大通昨夜龙听法，宝陀谁梦僧饭客。杯渡庵空春草生，鉴空阁前秋月白。君归毗陵兴不孤，我写新诗作画图。约君重来续清赏，岭南嘉景无时无。
龙江野酌和秋字胡内翰见示之作
几日追趋文桂桡，龙江江上避烦嚣。忽然惠我龙江曲，露华风韵一何高。寒梅岭外飘丹蕊，细柳营中夺锦袍。雄似彩虹横碧落，壮如孤鹤唳清皋。一声铁篴穹崖裂，乱舞青萍山鬼号。狂夫胆气素不俗，不觉承之敛且肃。一翻击楫歌一曲，三回倚槛连三复。粤山环峙几般青，楚江遥下无穷绿。肯信删馀别有诗，人情物态各欢悲。樵歌牧唱皆真性，光风皓月古如斯。易象无边山更山，国风盈耳乌啼间。亥子之中无妙处，剥极阳回是大还。年去年来祇如此，看来造物亦劳耳。为而不宰乃神工，太上无为自兹始。纷纷浅薄多忖料，此事堪成一大笑。孤舟两夜傍清溪，徽声幸领参同调。冬仲初惊塞雁过，月轮推出东山阿。白云吹尽碧空净，黄叶萧萧脱绿柯。气候清和秋始半，物华佳丽风回波。好景良时无限趣，有酒不斟岁将暮。隔船呼取青蔬素，莫遣醒客怯衣露。疏星远落寒山戍，看看银河斜欲度。画角声中转五更，天明又是梧州路。
学礼质疑
二卷。清万斯大撰。斯大字充宗，晚号跛翁，学者称竭夫先生。浙江鄞县人。曾从学黄宗羲。入清后，不满清统治，弃举子业，研习诸经，尤精《春秋》、《三礼》。其治《礼》不拘汉、宋，不盲从前儒，研读间多所辨正。着有《学春秋随笔》、《学礼质疑》、《仪礼商》、《周官辨非》等。是书考辨古礼，多立新说，与毛奇龄相伯仲。如其谓：“士止为小宗，不得为大宗”，以为士无祖庙也。然考《丧服小记》云：士不摄大夫、士摄大夫惟宗子；又《荀子》曰：“放王者天太祖，诸侯不敢坏。大夫、士有常宗”，杨倞《注》“继别子之后为族人所常宗，百世不迁之大宗也”。据此士亦得为大宗明矣；显见斯大此创论非也。又说“大社祭地在北郊，王社祈谷在籍旧之中”，然考《五经通义》则云：“大社在中门之外，王社在籍田之中”，孔、贾之疏及《通典》具宗此说，知大夫不在郊而在国，亦贝斯大新说之误。如此之类自立新说者颇多，却略无显据，不足为训。然其亦多有精确之论，如辨商、周改月、改时，周诗周正及兄弟同昭穆，论辨极为精确，而《宗法》十余篇，也颇见推阐。斯大之说，可弃其非而存其是，亦不失一家之言。有《万充宗先生经学五书》本、《皇清经解》本、阮氏经解本。
张文襄公挽诗二首 其二
事大谋能定，机沉见若迟。济时新贯旧，沃主孝兼慈。宇泰阴凝日，心寒痛定时。弥留天下计，继座孰愆期。