离魂记
唐代传奇小说。1卷。陈玄祐撰。《崇文总目》小说家类著录。《太平广记》卷358采入,但题作《王宙》,注出处为“事出陈玄祐《离魂记》云”。陈玄祐生平不详,据本篇末的记载知是大历时人。故事梗概是讲张镒口头许愿以其女倩娘与外甥王宙相配,2人遂生相思。后有他人求婚倩娘,张镒复又许婚。王宙愤而离去,中途倩娘追至,2人至蜀,5年生2子。后倩娘归娘家探亲,始与病在闺中数年的真身合为一体。原来随王宙至蜀的是倩娘的离魂。此种反映男女相爱受阻,然后离魂成婚的故事,自刘义庆《幽明录》“庞阿”条起,就常在志怪书中出现。本篇情节则较志怪书中所记更完整,对话增多,又尽力记明时间、地点、人名及创作缘起,以增加可信性。这就使倩娘离魂的故事成了后来戏曲、小说、诗歌中经常引用的典故。元杂剧中郑光祖《倩女离魂》即据此为本事而写成。现存《离魂记》版本有《虞初志》本(误题作者为韦庄)、《绿窗女史》本、《唐人说荟》本、《唐代丛书》本、《龙威秘书》本、《晋唐小说畅观》本、《唐宋传奇集》本、《唐人小说》本。
和竹轩张史君来字韵二首 其二
一自都门拂袖来，閒中岁月亦悠哉。填波精卫功良苦，享乐鶢鶋心自猜。老矣力衰难运甓，偶然兴到且传杯。君侯若使居王所，片善还能采草莱。
新本郑氏周易
东汉郑玄撰，南宋王应麟辑，清惠栋增补。三卷。《四库全书》本。郑玄《周易注》佚后，王应麟曾辑有遗文一卷，后人附刻于《玉海》之末。然王辑本皆不标明采自何书，各条次序先后或与经文不应，亦有遗漏未载者。惠栋遂因其旧本，重为补正，凡应麟书已载者，一一考求原本，注明出处;其次序先后，亦悉依经文厘定;更搜采群籍，上经补二十八条，下经补十六条，《系辞传》补十四条，《说卦传》补二十二条，《序卦传》补七条，《杂卦传》补五条;移应麟所附《易赞》一篇于卷端;删去所引诸经《正义》论互卦者八条，而别据郑玄《周礼·太师注》作《十二月爻辰图》，据其《月令注》作《爻辰所值二十八宿图》，附于卷末，以驳朱震《汉上易传》之误。《四库全书提要》称其“信而有征，极为详核”，又云：“虽因人成事，而考核精密，实胜原书。应麟固郑氏之功臣，栋之是编，亦可谓王氏之功臣矣。”其后，丁杰、张惠言又重订《周易郑注》十二卷，则是在王、惠二本的基础上复为增补厘正，宜资参览。
和竹轩张史君来字韵二首
金凤传呼紫马来，壶山真面气佳哉。朝天有路鹿呈瑞，应物无心鸥不猜。黍穋熟时农洗甑，芰荷香里客衔杯。官穹职峻人俱羡，最羡斑衣舞老莱。一自都门拂袖来，閒中岁月亦悠哉。填波精卫功良苦，享乐鶢鶋心自猜。老矣力衰难运甓，偶然兴到且传杯。君侯若使居王所，片善还能采草莱。
江西诗派小序
诗话著作。宋刘克庄撰。该书一卷,十九则。前十八则分别论述被吕本中列入《江西诗社宗派图》的山谷(黄庭坚)、后山(陈师道)、韩子苍(驹)、徐师川(俯)、潘邠老(大临)、三洪(朋、刍、炎)、夏均父(倪)、二谢(逸、薖)、二林(敏修、敏功)、晁叔用(冲之),汪信民(革)、李商老(彭)、三僧(饶节、祖可、善权)、高子勉(荷)、江子之(端本)、李希声錞)、杨信祖(符)等二十三人加吕紫微(本中)共二十四人诗。末则为“总序”,云:“吕紫微作《江西宗派》,自山谷而下,凡二十六人,内何人表颙、潘仲达大观有姓名而无诗,诗存者凡二十四家。王直方诗绝少,无可采。馀二十三家,部帙稍多,今取其全篇佳者,或一联一句可讽咏者,或对偶工者,各著于编,以便观览。”又谓以吕本中本人“继宗派”,庶几不失其初意。书中论黄庭坚称:“国初诗人,如潘阆、魏野,规规晚唐格调,寸步不敢走作。杨、刘则又专为崑体,故优人有挦扯义山之诮。苏、梅二子,稍变以平淡豪俊,而和之者尚寡。至六一、坡公,巍然为大家数,学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至而已,非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出,会萃百家句律之长,究极历代体制之变,蒐猎奇书,穿穴异闻,作为古律,自成一家,虽只字半句不轻出,遂为本朝诗家宗祖。”于宋诗发展演变轨迹之勾勒及黄庭坚所以成为江西诗派宗祖之论述,极为精要,颇为后人所称引。有《历代诗话续编》本。
上古之什补亡训传十三章 其十三 采蜡
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。新歌善舞，弦柱促兮。荒岩之人，自取其毒兮。
采香径
一摘复一摘，蝶引蛾眉走。采之欲遗谁，吴王开笑口。金粉歇苏堤，五湖渺秋水。千载朔风流，人去香留否。
今世说
8卷，清王晫撰。王日卓，字丹麓，自号松溪主人，杭州人，此书撰成于康熙二十二年(1683)，是一部《世说》体的笔记，所记都是顺治、康熙两朝和作者同时的文人学士的言行，故称《今世说》。作者虽然只是生员出身，但和当时士大夫，文人学士交游很多，了解许多士林掌故。此书体例全仿《世说新语》，共分30门，门类亦从《世说》之旧，只是删去了自新、黜免、俭啬、谗险、纰漏、仇隙6门，惑溺一门也只选录无伤大雅的内容，因为作者所记都是时人时事，所以只能隐恶扬善，但他希望后人能补齐这6门内容，“以成完书”。据《例言》所称，本书正文全部采自己有刻本之时人著作，“若未见刻本，虽有见闻，不敢妄列，昭其信也”，其中从汪琬的《说铃》，陆圻的《西陵新语》两书采摭的材料最多，王日卓仿何良俊《何氏语林》的体例，在每条正文之后都自加小注，简要地介绍事主的生平大略。通过此书可以了解清初的掌故，文风和一般名士的动态，而且作者的文笔也简洁可观，可读性较强.
元宵侍宴万岁山 其一
綵映鳌山近紫霄，王正嘉节属元宵。九衢星斗珠灯灿，一统乾坤玉烛调。处处阳和融动植，家家欢乐合笙箫。臣民仰戴君恩泽，万寿齐天祝帝尧。
元宵侍宴万岁山
綵映鳌山近紫霄，王正嘉节属元宵。九衢星斗珠灯灿，一统乾坤玉烛调。处处阳和融动植，家家欢乐合笙箫。臣民仰戴君恩泽，万寿齐天祝帝尧。宝炬华缸潋滟红，参差回合粲夫容。九重殿上春先到，万岁山前月正中。天意总看新岁好，圣情乐与兆民同。频年边壤氛埃净，况是田畴稼穑丰。帝德承天景运新，三阳开泰布和春。典章礼乐隆昭代，玉帛梯航聚远人。致乐天伦承圣母，均恩海宇霈皇仁。太平元夕仙韶奏，率舞跄跄总凤麟。大地山川明景象，连城灯火照笙歌。月当华盖杠前好，春在蓬莱顶上多。凤阙光辉含瑞霭，龙河浩荡溢恩波。时平幸遇唐虞主，圣德无为保泰和。诏书已下息黎元，远迩欢忻戴颂言。节序适逢端正月，阳春偏感圣明恩。三山瑞彩明黄道，五纬华星绕紫垣。敬效嵩呼祝当宁，太平天子万年尊。
寄题苏州灵岩
水分西子采香径，山是吴王避暑宫。可惜同来不同赏，落花飞絮晓濛濛。
无题戏效李义山体
曾倚清酣奏綵毫，象床冰簟王楼高。徐娘老去风情在，班女愁来赋兴豪。秦柳日斜伤渭曲，楚兰春暮怨湘皋。仙根寂寞昆崙远，浪说人间有碧桃。
答黎惟敬梁思伯潘少承燕京见怀
汉苑秋风侍綵旄，故人近幸似王褒。千鸿浮弋书来远，匹马长安梦去劳。河曲浊流通汝海，关门紫气接嵩高。飘飘便可寻仙隐，不为将归感二毛。
句曲赠清玄道士陈玉泉朝京还山复拜广陵观
清玄道士骑黄鹤，曾向春班趁早朝。香动螭头云气暗，路回龙尾佩声遥。还山去采泉中玉，洗耳终亡树上瓢。闻说淮南招桂隐，渡江明月听吹箫。
大观闻喜宴六首 其二
明明天子，率由旧章。思乐泮水，光于四方。薄采其芹，用宾于王。我有好爵，寘彼周行。
饯子容
客馆西垣静，开尊为汝歌。槛花深晚坐，城树喜频过。綵鹢春湖色，骊驹白王珂。还乡君信乐，予奈别愁何。
平陵东行
阊阖开，天衢通，被我羽衣乘飞龙。乘飞龙，与仙期，东上蓬莱采灵芝。灵芝采之可服食，年若王父无终极。
大观闻喜宴六首
多士济济，于彼西雍。钦肃威仪，亦有斯容。烝然来思，自西自东。天畀尔禄，惟王其崇。明明天子，率由旧章。思乐泮水，光于四方。薄采其芹，用宾于王。我有好爵，寘彼周行。乐只君子，式燕又思。服其命服，摄以威仪。钟鼓既设，一朝酬之。德音是茂，邦家之基。圣谟洋洋，纲纪四方。烝我髦士，观国之光。遐不作人，而邦其昌。以燕天子，万寿无疆。我求懿德，烝然来思。笾豆静嘉，式燕绥之。温温其恭，莫不令仪。追琢其章，髦士攸宜。思皇多士，扬于王庭。钟鼓乐之，肃雍和鸣。威仪抑抑，既安且宁。天子万寿，永观厥成。
游穹窿山
十年林下无羁绊，吴水吴山饱探玩。穹窿至近高且险，欲至靡由辄兴叹。喜闻地主有嘉招，春服初成杂童冠。画船载酒出胥口，略绰湖稍旋抵岸。民淳地僻客至稀，老少相扶出门看。吴王种香泾尚存，岁岁采香多女伴。我闻且欲登香山，雨脚忽来行涣散。明朝雨势止复作，世路阴晴那可算。文侯岂失虞人期，勇往前行赖明断。篮舆旋泞那复辞，逦迤青山开四畔。前山云接后山云，似是山灵显奇观。嵚崎荦确路登登，山腹盘回转危栈。诸峰一望皆下风，始信阳山才抵半。买臣驳落读书台，曾是樵夫终佐汉。丈夫出处会有时，不记当年愚妇讪。清泉一脉甘且寒，肝肺尘埃得湔浣。山头咫尺不得升，甘被同行讥老愞。兹行虽胜兴未厌，斜日归途几留盼。回头一笑谢地主，他日重来殊未晏。
唐僧弘秀集
诗总集。宋李龏编。十卷。选 录唐释子“名弘才秀”者五十一家(序称五十二 家)诗五百首,按人编次。其中选皎然诗七十 首、贯休六十一首、齐己六十首,余各有等差, 大体反映唐僧诗歌创作成就。按唐代僧人有专 集者不过数家,其余散见诸书,此编裒而集之, 于保存资料甚有价值。《四库全书总目》虽批评 它“时有不检”,而亦承认其“采摭颇富”,“收拾 散亡,要亦不能谓之无功”。有南宋宝祐六年 (1258)陈氏书籍铺刻本藏台湾“中央图书馆”, 另明万历沈春泽刻本和清初毛氏汲古阁刻本, 《四库全书》亦加采录。