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司空相公挽歌 其二
执礼身虽退，思贤宠未衰。垂行三入命，遽逼九原期。本末皆书史，功名别树碑。须知文集里，全似白公诗。
力耕
力耕岁有一囷米，残俸月无三万钱。莫怪穷空心不动，正缘愚拙气差全。学经亹亹悬车后，秉礼拳拳易箦前。犹恨未能忘笔砚，小儿收拾又成编。
蟠龙瀑布自山顶漫汗淋漓分数道而下望之宛从天降当为城中布水第一
银汉来从左界天，天风吹浪落苍巅。人间只见秧田润，唤作蟠龙洞里泉。
丙午新年六十一岁俗谓之元命作诗自贶
岁复当生次，星临本命辰。四人同丙午，初度再庚寅。长狄名犹记，沙随会若新。童心仍竹马，暮境忽蒲轮。镜里全成老，尊前略似春。三年归汶上，千日卧漳滨。刚长交新泰，阴消脱旧屯。网蛛萦药裹，窦犬吠医人。窗下乌皮几，田间紫领巾。鲵渊方止水，鲲海任扬尘。波匿观河见，维摩示病身。颦端还一笑，默识幻中真。
谢久轩蔡先生惠墨九首 其三
孔学授颜曾，有孙复能传。道脉萃一家，寿此嘻其天。西山宗紫阳，妙会众理全。先生嗣派嫡，再演中庸篇。
奉和御制墨歌
昔造图书兮纪方志，铅黄丹漆兮初为贵。后世增华兮迈昔贤，松烟布色兮明且妍。一枝均赐官仪备，九子分形吉礼全。写功咏德盈缃帙，体物缘情遍绮笺。阴山潜璞兮琢金池，相须艺圃兮事攸宜。湘川青管兮束圆锋，并列璇台兮用本同。垂大训，述微言，孔墨之教兮长存。腾藻翰，赞仪形，渊云之妙兮惟精。上圣敦仁崇俭约，厥篚珍奇诏皆却。唯许隃糜岁贡臻，式彰文德化生民。
偈颂一百二十三首 其一一八
春风荡荡，春日熙熙。花开笑面，柳展欢眉。处处呢喃紫燕，声声睍睆黄鹂。麻三斤，乾屎橛，庭前柏树子，遮里见得，全理全事，无是无非。坐断集云峰顶上，大家齐贺太平时。
雨作留水西溪涨不可复归
东溪打桨过西溪，南岭云飞北岭时。鸟语屡呼人载酒，山行不厌雨催诗。静中秋色人间少，客里泉声夜半知。老去随缘皆可耳，愁霖未用苦相欺。
乐清轩诗为沙士清题 其四
不是诗仙是酒仙，逍遥物外阅流年。累山移得云根石，凿沼分来竹里泉。袖手厌谈当世务，闭门閒著养生篇。支筇几度寻幽径，疑入蓬莱小有天。
屡上疏不报感赋
日暮空林鸟雀还，衙斋萧瑟似投闲。封章徒洒疮痍泪，阊阖谁开虎豹关？壮士有心思蹈海，愚公无力可移山。故园蕙帐悬秋月，梦里泉声落枕间。
穷川
日抱孤情入逝川，维舟夜对得其先。石倾雨过蘋中水，溪泻云深树里泉。素影摇秋同荡漾，轻阴落夜共洄漩。繇来此意何人会，始信如斯即我缘。
寄题旴江郑氏隆寿堂
与君俱住西江上，往往清名听客传。六十生年同甲子，寻常行乐似神仙。厨供吏部曹中禄，酒酿麻源谷里泉。盛世天恩锡隆寿，龙光长照绮筵前。
怀姚匡叔时在岭南
老去高游兴，南方不可居。新愁攻短发，清泪染长裾。吊影烽烟里，全生瘴疠馀。梅花空满眼，珍重岭头书。
泷中
舟子穿腰欲上天，下泷船笑上泷船。上泷争似下泷险，一片风帆乱石边。日日行舟穿乳窦，时时濯足弄萝川。青山两岸花相接，花里泉声应暮蝉。舟随瀑水天边落，白浪如山倒翠微。巨石有时亦却立，白鸥欲下复惊飞。百丈牵舟上瀑布，芙蓉乱落如烟雾。中流忽有石梁横，咫尺梅泷不可渡。上泷舟与雷霆斗，下泷帆共水帘飞。诸泷最是寒泷好，花底三秋雪湿衣。白头浪里山无数，两壁萝化飞满船。船与两崖为勍敌，下泷人助上泷牵。一泷烟雨一泷晴，泷口鸳鸯夹岸迎。风送猿声满城郭，行人忽起故园情。舟从潭底出天来，声似雷霆山欲摧。百道惊泉翠一石，波涛喷击几时开。峰峰白练挂天低，溱水萦回入武溪。日落渔舟不出峡，花中爱听鹧鸪啼。万叠奇峰接楚西，朝猿啼罢暮猿啼。三声已下征夫泪，玉笛何须奏武溪。一泷未过一泷来，细雨能添万壑雷。一日一泷行恐尽，篙人不用苦相催。
乙酉仲春家大人来视别后奉寄长句
喜拜严亲鸠杖前，东风菖叶杏花天。苍颜白发观兹世，酒量诗怀似昔年。远道暂来看弱息，空囊无计奉初筵。漉巾村醴权称寿，出网江鱼算剸鲜。驻景愿求千岁药，负暄还御八蚕绵。归梁落燕飞仍急，出谷雏鹂啭乍圆。服训久谙兰可制，酬恩真信海难填。桃溪篷艇朝冲雨，萝径奚囊晓醉烟。彩服追随乐真隐，吾庐遥望白云边。
己亥杂诗 其二十八
世守先姑《德象》篇，人多《列女传》中贤。若倡男女同权论，合授周婆制礼权。
镜花二首
美人晓簪花，蛾眉懒不画。有色不闻香，终是虚花界。名花遇倾国，自古两相欢。今在明镜里，权作美人看。
书愤二首
当年索靖叹铜驼，大柄谁教守太阿。造得善因收恶果，黄花岗下哭声多。强权世界理全沦，小丑乘时作大君。怪底子云情思好，飏言拜献美新文。
黄帝阴符经集注
黄帝阴符经集注，原题伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、诸葛亮、张良、李筌等七家注。约成书于唐代。唐张果《阴符经注》已引伊尹、太公、诸葛亮、李筌诸家之说。《新唐书•艺文志》着录是书一卷，题太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李洽、李鉴、李悦、杨晟等十一家注。宋代公私书目着录是书，或作十一家，或改作六家或七家。今《正统道藏》本当源于宋本，收入洞真部玉诀类。是书经文据四百余字本，不分篇章，注文略采诸家之说以释经义。其中采李筌之注最多，亦较为可信，其余各家之注不过寥寥数语，间亦有不标名之注。案伊尹、太公等人皆为古之富于治国用兵谋略者，故是书注经颇取兵家之言，着重阐发圣人如何观天之道，执机达变，以求长生成仙、富国安民、强兵战胜之术。唐宋以来，此书流传甚广。除《正统道藏》本外，另有《说郛》本、《汉魏丛书》本、《墨海金壶》本、《子书百家》本、《四库全书》本。
阴符经解
一卷，又称《黄帝阴符经集注》，旧题黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌注。《阴符经》又名《天机经》，经文仅四百三十多字，卷首有佚名序文一篇。一本不分章;一本分三章，曰：神仙抱一演道章、富国安民演法章、强兵战胜演术章。经文出自何时，尚无定论。一说为先秦旧籍，即战国苏秦“夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋”(《战国策·秦策》)。《隋书·经籍志》著录：《太公阴符钤录》一卷，又有《周书·阴符》九卷。《阴符经》或为其遗编。宋代则被著录于道家(见《崇文总录》和《新唐书·艺文志》)。由于唐以前流传情况不详，杜光庭《神仙感遇传》云唐李筌“自嵩山虎口崖，得《黄帝阴符经》本经”。故后人又怀疑为李筌伪撰自注。当代有学者提出该书为北朝人所撰(王明《道家和道教思想研究》)。《阴符经》自宋后极被推重，注家蜂起，或认为“虽六经之言无以加”。经文内容重在阐述天道与人事之间的关系，认为人事必须顺天而行。所论诸如“天性，人也;人心，机也。立天之道以定人也”。因“自然之道不可违”，便以“八卦、甲子、神机鬼藏、阴阳相胜之术”来制之，亦称为“机”。而后对《阴符经》的认识亦分为道家和兵家两方面。李筌等旧注则多从兵家解释，如“用兵之术百数，其要在奇正权谋”，“兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死，恩者害之源，害者恩之源”，等等。现有《说郛》本、《道藏》本、《四库全书》本等多种版本。宋明以来其他注释本也传世较多。