颂古四十四首
灵山一会善堤防，蛊毒之家水莫尝。迦叶无端沾一滴，至今犹自面皮黄。古老相传鬼叫坑，看来人鬼不多争。早知鬼便是人做，夜半三更也可行。君王一语出如纶，尊者眉毛八字分。四海风清烟浪静，碧天无际水无垠。大士错解注，志公错注解。臭肉积屠门，堪笑无人买。雨散云收后，崔嵬数十峰。王维虽敏手，难落笔头踪。春生夏长，淡饭粗茶。鱼投臭水，彩奔龊家。地神归地，天神归天。慇勤奉送，宝马金钱。一柄无情雪刃刀，当锋谁敢犯秋毫。马师父子亲提掇，血喷千山风怒号。诸子生涯各有成，从来孝顺两边生。贪欢一夜浑家乐，失晓连忙打五更。日面月面，突出难辨。拟欲抬眸，空中两片。金毛狮子，生铁秤锤。浑崙无缝，切忌针锥。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。饱食高眠人不到，日从东出又沉西。南岳峰前老石头，怜儿何事不知羞。为人点眼长伸脚，直至而今懒不收。铺席宏开见也么，买人何似看人多。十成好个吹毛剑，只作陶家壁上梭。兀兀地思量，无可得思量。无可思量处，真个好思量。大庾岭头逢六祖，鳌山店上见曾郎。持来送去样团团，覆阴儿孙义不寒。何似当时休擘破，浑崙留与后人看。萝卜从来出镇州，城南门外水东流。饶君说得浑相似，须是亲曾到地头。千载岩前树，曾无刀斧痕。羚羊才触著，满地叶纷纷。混成一气，周行四时。惟天为大，惟尧则之。闪烁旌旗骤往来，几人遥望起疑猜。此时若得樊公脚，一踏鸿门两扇开。骤马加鞭上酒楼，何如坐地看扬州。是非长短俱裁了，鼠窃终难似狗偷。台山路上个婆婆，平地无风起丈波。下却斗门通底闸，更无一滴到黄河。风前一曲动离愁，那个行人不举头。手把花枝半遮面，不令人见转风流。分明指出与人看，多少禅和被热瞒。举目只知看雨势，不知秋水没栏干。共乐升平道泰时，相逢终不展鎗旗。随宜淡饭清茶外，困卧闲行几个知。贼火相逢恰五更，见成赃物不须争。暗中多少都分了，天晓依前各自行。铜公塘，铁奉化。得人憎，得人怕。不是明州人，定说苏州语。洞山平地露尸骸，庵主将身一处埋。狼藉髑髅相枕藉，悲风愁雾不胜怀。骨裹皮兮皮裹骨，大随放出辽天鹘。东西南北谩抬眸，不知已过新罗国。顽皮老虎卧林丘，一任傍人放滴油。满肚只因曾饱肉，纵加呼唤懒抬头。起灭不停谁解看，当机一拶透重关。东西总是长安路，荡荡无拘自往还。同舟共赏洞庭春，终日徘徊柳岸阴。却得渔人加橹棹，等闲抹过碧波心。一片荆山璞，分明辨者难。几人偷眼觑，只作石头看。种田博饭吃，饱卧长伸脚。把将三界来，安向左边著。引得龙牙老古锥，手里把柄破木杓。一掷神杯定吉凶，再占重卜转灵通。分明见了今年事，却说明年事不同。梦里思归问故乡，明明说与尚徉狂。白云尽处重回首，无限青山对夕阳。红轮决定沉西去，未审魂灵往那方。哭恸一声无处避，棹头亲见本爷娘。一年三百六十日，日日日从东畔出。昨夜黄昏又落西，茫茫无处寻踪迹。矜誇富贵，贱卖赤穷。杀人可恕，无礼难容。腊月三十日，开口便为敕。更拟问如何，明朝正月一。深深亲下拜，三代礼全该。此意如不然，玉帛云乎哉。大匠不巧，大儒不学。动辄中方圆，举皆成礼乐。堪笑乡村卖卜人，徒劳钻破乌龟壳。黯澹滩，黯澹滩，十只船来九只翻。惟有三山陈上舍，我向陆地里行，看你奈我何。山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。
泉林歌
雷泽万顷波，澎渤如万马。陪尾镇之不得溢，酾为灵渎出其下。洞门喷薄泻飞泉，沸珠迸玉声潺湲。天山雪花四月落，片片吹上春衣寒。清流可漱复可枕，拍浮大白相对饮。潭中石子成五色，荧荧细濯巴江锦。行尽回溪地转偏，疑是镜湖春水旋。深林蔽亏不见日，但闻杂树多鸣蝉。树里泉声百道重，木根诘曲盘虬龙。解衣罗坐汎流羽，天光水色何溶溶。远峰隐见多明灭，残霞飞丹手可掇。此时林壑瞑色来，呼酒弹琴望云月。月上青山醉若何，临流垂手挹素波。且歌白石吟渌水，红尘万事空蹉跎。旭日高林送客子，清风四面松声起。市桥一出到人世，武陵桃花空流水。
阴符经解
一卷，又称《黄帝阴符经集注》，旧题黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌注。《阴符经》又名《天机经》，经文仅四百三十多字，卷首有佚名序文一篇。一本不分章;一本分三章，曰：神仙抱一演道章、富国安民演法章、强兵战胜演术章。经文出自何时，尚无定论。一说为先秦旧籍，即战国苏秦“夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋”(《战国策·秦策》)。《隋书·经籍志》著录：《太公阴符钤录》一卷，又有《周书·阴符》九卷。《阴符经》或为其遗编。宋代则被著录于道家(见《崇文总录》和《新唐书·艺文志》)。由于唐以前流传情况不详，杜光庭《神仙感遇传》云唐李筌“自嵩山虎口崖，得《黄帝阴符经》本经”。故后人又怀疑为李筌伪撰自注。当代有学者提出该书为北朝人所撰(王明《道家和道教思想研究》)。《阴符经》自宋后极被推重，注家蜂起，或认为“虽六经之言无以加”。经文内容重在阐述天道与人事之间的关系，认为人事必须顺天而行。所论诸如“天性，人也;人心，机也。立天之道以定人也”。因“自然之道不可违”，便以“八卦、甲子、神机鬼藏、阴阳相胜之术”来制之，亦称为“机”。而后对《阴符经》的认识亦分为道家和兵家两方面。李筌等旧注则多从兵家解释，如“用兵之术百数，其要在奇正权谋”，“兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死，恩者害之源，害者恩之源”，等等。现有《说郛》本、《道藏》本、《四库全书》本等多种版本。宋明以来其他注释本也传世较多。
阴符经考异
一卷。南宋朱熹撰。《阴符经考异》，又称《黄帝阴符经注解》。唐代有两种《阴符经》注本(李筌《阴符经集注》和张果《阴符经注》)流传于宋，引起宋儒研究《阴符经》者聚讼纷争，争论焦点就是《阴符经》的真伪。一种意见认为《阴符经》不是商末就是周末之书;一种意见认为是战国时书;再一种意见认为以文字气象言之必非古书，但如果不是深于道学之人不能作此书，而唐李筌不是深通道学的，所以认为此书是李筌之前的人所作;还有一种意见认为此书即唐李筌所作，托名于黄帝又伪称得于嵩山石室之中。朱熹在《阴符经考异序》中，认真分析了各种意见，认为唐张果虽然称于道经藏中得《阴符传》，但毕竟出于李筌之后，而《阴符传》也不是原书，更引各家考证之说予以否定，认为《阴符经》恐是唐李筌所为，是因为李筌着力去做，《阴符经》便流行于世。朱熹《序》后为《阴符经注解》，采用四百余字本，按神仙抱一之道，富国安民之法、强兵战胜之术(即道、法、术)之意，分为上、中、下三篇，不标篇名。注文外有黄瑞节附录，多引朱子与须溪刘氏之说以释经。注文中又多处附加按语，校对各家经文的异同。后世研究《阴符经》的学者，将朱熹对《阴符经》的考异作为一家之说，但经中之注与按语，实有助于后世对《阴符经》经文的校雠与成书年代的籍考。现存明《道藏》本，清 《四库全书》本等。
孙荣祖氏所降仙笔贻我金书阴符经跋尾云文阳真人得道时所说白玉蟾翁始表见于世又以长歌四百九十字见赠颇及前生事勉以修持且劝檀施聊此奉酬并效薄见于奉行仙童宜真子
坛烟袅空笼曙星，翔阳鼓籁调流铃。尔时班管正驰骤，为我写就阴符经。行间隐隐金玉润，势表郁郁蛟龙腾。三仓以前鲜此迹，八会之后不可征。此经黄帝疲警跸，上感玄女停辎軿。天真皇人为解说，一帚净扫乾坤兵。鼎湖雕弓坠霄汉，宛委丹检函精灵。贞观小隶付欧褚，李荃而下训故兴。蚕丝刿缕转成赘，貂尾媟渎那堪凭。玉蟾散吏最晚出，真取捷要披榛荆。三十六天不可问，四千余年劳证明。仙翁一一为指说，敢以抵牾忘服膺。更诵长歌五百言，如啖火枣通三生。子瞻梦悟五祖戒，次律赖遇真人邢。惜哉二子不自振，晚途岭蜀长飘零。即令来路未明晓，忍恋浊世甘膻腥。陶君已拜都水监，胜力菩萨为前盟。白叟愿生兜率界，海山丈室留居停。乃知大道绝町畛，两者同出而异名。鲰生掉头出苦海，眷属聚散如漂萍。把茅盖头足舒缩，一瓢以外无经营。晨吸清和入玄牝，夕敛沆瀣归黄庭。檀施小果敢云倦，人天有漏吾何矜。更烦转示宜真子，返照面目思前程。任是逍遥鲜挂碍，未免流转趋沈冥。权奇狡狯亦细事，麻姑见哂王方平。上真重关挂玉钥，西竺觉路悬金绳。精心九渊骊颔易，失足一堕鸿毛轻。百年倏忽若流电，我为后继谁先登。功成帝命有时下，拍手呼鸾游太清。
赋得陶渊明无钱对菊花
秋风吹菊遍东篱，百卉无颜不敢奇。天生千古一陶令，人外欣赏深相知。相知相赏成清友，角巾在瓮杯在手。角巾在瓮杯在手，偶然瓶尽花知否。先生无酒亦无求，于焉绕径自夷犹。东皋日出淡烟锁，采之盈掬清芬朵。陶公爱菊晚节高，菊亦爱公高似我。忘言相对与谈玄，有菊空尊亦自可。东家酣畅九日天，霜枝摧辱俗夫前。西家黄白排成队，粉黛无色相为妍。即令有酒洗妆在，花之神理已不全。何似陶公篱落下，不衫不履自翩翩。天生姿骨大疏放，种花亦如其人焉。满径黄金清富贵，谁云五柳真无钱。有钱何与菊花事，无酒逃却花间禅。陶公得意每如此，书不求解琴无弦。
九日同修能凤仪游九峰寺
门外白衣来者谁，山行约客且犹夷。蓝堆翠拥如前日，风厉云悠自一时。古寺久荒存梗槩，寿藤似草作玄之。沿溪落日频吹帽，何事龙山遍入诗。九峰未可当崔嵬，客里权浇浊酒杯。桂似松高香澹澹，塔如翁醉影颓颓。昔年此地曾红饮，今日三人藉碧苔。才历中秋又重九，满林黄缝首重回。
桓真人升仙记
桓真人升仙记，撰人不详。从内容文字看，当为南北朝或隋唐初道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部记传类。本篇记述桓真人升仙之事。桓真人即桓闿（一作桓法闿），据称为西蜀华盖山仙君李桓之弟子，后拜梁朝著名道士陶弘景为师。本书中首先以仙君与桓闿问答，讲述修道成仙之术。认为人身中具备天地万物之象，有三万六千精光神、一万二千魂魄神。人首泥丸宫(在两眉间却入三寸处)中有长生不死大君。修道者若能行「默朝上帝」之法，常存神于泥丸之中，即能长生不死，白日升天。后来仙君又命桓闿去茅山华阳洞师事陶弘景，执烧香汲泉之役十二年，于梁武帝天监元年（502）应诏飞升天庭。按桓闿虽为陶弘景弟子，但本书中却对陶颇多批评。认为陶雕琢文词，穷究典籍，好述异事，佛道兼修，虽心念甚高，望登云天，但实少真功，徒劳阴力，故不得升天。
览古十四首
圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。忠诚及狙诈，殽混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。永怀巢居时，感涕徒泫然。栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。洪范及礼仪，后王用经纶。吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后乾坤。崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆崙。异术终莫告，悲哉竟何言。鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既徵复忘贤。贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。岂若终贫贱，酣歌本无营。晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。萧洒去物累，此谋诚足敦。至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物闇谋己，谁言尔精微。玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。方验嘉遁客，永贞天壤同。圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。盗蹠何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。已矣勿用言，忘怀庶自悦。
次韵黄鲁直见赠古风二首 其一
嘉谷卧风雨，稂莠登我场。陈前漫方丈，玉食惨无光。大哉天宇间，美恶更臭香。君看五六月，飞蚊殷回廊。兹时不少假，俯仰霜叶黄。期君蟠桃枝，千岁终一尝。顾我如苦李，全生依路傍。纷纷不足愠，悄悄徒自伤。
次韵程给事会稽怀古即事
东南杭与越，形势夹长川。地占一方秀，天生万象全。两城俱卓尔，列郡岂加焉。异世称无间，同时较有偏。厥民如贵简，彼国实居先。大海收淮渎，群山冠幅员。古人踪欲见，游客目先穿。况自醇风俗，从来省朴鞭。有年人既庶，乐教志弥坚。每得前朝事，尝由众口传。土疆归阙下，州宇辟湖边。未苦秦来幸，先经霸擅权。有贤思避世，择地效高眠。盘屈稽山势，嵯峨玉笥巅。茂林侵碧汉，修竹挂青烟。东浙潮声近，西陵草色鲜。四明登陆显，五泄夹溪沿。渔浦从舟楫，仙居远市廛。山青难入画，花灼正如燃。石伞阴遮径，松潭韵写弦。千峰云叆叇，双涧水潺湲。灵迹曾游处，清风可坐延。龟浮山出浪，龙去井迷年。泉涌寻源出，萝繁附木缠。屏危开石上，星摘射岩前。仙髻传今古，峰形露丑妍。法华初赐号，释子已超禅。一感因人异，群言可理诠。遍随高下赏，潜解利名牵。民室常盈目，城闉异及肩。通幽云底路，朝接洞中天。必有千年隐，都忘万事煎。严园烟水乱，樊榭柳花颠。圣阁迎仙母，湖楼望綵船。越台凌缥缈，溪女斗婵娟。野景诚无限，游人岂独专。清虚宫刹古，恍惚岁时迁。宝相灵犹验，云门瑞复还。尘埃笼古壁，章句列前贤。醮礼因勤甚，龙宫尚俨然。鱼池乖本意，僧罟触轻涟。凿石成金像，营庵对玉莲。瑰奇天桂室，潇洒宝林篇。历历森豪俊，昭昭著简编。兰亭真翰笔，桃谷旧神仙。想像人堪慕，凄凉物足怜。公卿誇道路，父子遁林泉。废宅仙宫立，还乡世事捐。嗟时徒役役，味道益乾乾。种墓藏山穴，耸祠阚水壖。方干栖逸地，祖贯起英躔。相隐今遗迹，侯封昔见旃。锦衣渐我得，车帐为民褰。臣力难堪矣，君仁未舍旃。挺身徒尽瘁，报德乏微涓。所向知师古，干时愧学圆。玑衡中切冒，条教外颁宣。每慕黄居颍，曾卑隗相燕。有为怀黾勉，无术可收甄。得请乡邦便，躬祠祖垄虔。耕桑初劝谕，饥疫偶成连。赈发无深惠，疲劳获少痊。阖封方富稔，载路息迍邅。近幸同年代，前符昔日缘。一麾来镇抚，千骑为盘旋。弊政因民革，烦文到日蠲。恩随和气浃，令比置邮遄。美誉皆腾实，清香已胜膻。善良陶静化，奸猾洗前愆。吏畏输心鉴，民深入善渊。课书人第一，轺召里逾千。身起侯藩政，班趋秘殿联。谋猷光帝座，议论溢经筵。道合风云会，功高玉石镌。正宜裨日月，未可问园田。士论逾时望，人心曷月湔。声名加显显，歌颂转翾翾。预喜明贤遇，须知直道便。中宸深有眷，外补实难铨。行为山阴老，聊收一大钱。
次韵黄鲁直见赠古风二首
嘉谷卧风雨，稂莠登我场。陈前漫方丈，玉食惨无光。大哉天宇间，美恶更臭香。君看五六月，飞蚊殷回廊。兹时不少假，俯仰霜叶黄。期君蟠桃枝，千岁终一尝。顾我如苦李，全生依路傍。纷纷不足愠，悄悄徒自伤。空山学仙子，妄意笙箫声。千金得奇药，开视皆豨苓。不知市人中，自有安期生。今君已度世，坐阅霜中蒂。摩挲古铜人，岁月不可计。阆风安在哉，要君相指似。
松菊堂读史五首
不作文饶将相官，野人亦挂党人间。筹边措国俱无用，空对平泉草木闲。吾慕斯人不以官，会昌一梦中兴间。何须更作穷愁志，秋雨长时睡正闲。明光甲挫三言内，悉怛谋亏一算间。成败关心不瞑目，我今无此只应闲。平生精爽皋夔内，一世功名贝锦间。再梦令狐亦何事，可能到死未心闲。当年伏地全杨李，公亦何知爱恶间。千古论心许公近，百年归意与谁闲。
初抵浙中感遇一首呈马丈
冀北登车日，淮阳卧阁年。襜帷非不撤，舞袖竟难旋。一顾堪千里，群疑托二天。门生高自出，属吏拙相怜。紫气临关动，文星傍斗悬。樵渔归计稳，犬马受知偏。物色中原起，封章上国传。江湖馀壮观，风俗美多贤。下榻时名尽，分庭客礼全。隋珠如片月，长在报恩前。
王维桃花行
扁舟閒棹武陵曲，落红万点春波绿。乘兴沿流去不穷，夹岸桃花夺人目。山回溪转入渐深，萦纡几度隔云林。遥看林下人家影，近听村前鸡犬声。恍然初入如人境，洞里烟萝白日静。兰径春深玉有烟，绮窗昼永花如锦。惊闻客至复相呼，争迎置酒问何如。初从避地潜来此，自后因家成久居。苦遭嬴氏行苛法，竟携妻子尘寰别。山中犹着秦衣冠，世上谁知晋年月。世人那自见山青，青山一径通仙灵。遥连阆苑仙源杳，不见长安战血腥。归来拟若携家往，祗今灵景知何向。翠壁红泉祗独寻，芝草琅玕应难想。万壑千峰翠黛浮，多情长忆别来愁。回首空山不可问，惟见桃花逐水流。
郊居集句十首
问余何事栖碧山，世上浮名好是閒。自废田园今作主，了然尘土不相关。川原缭绕浮云外，风月依稀梦想间。惆怅知音难得见，暗期幽鸟去仍还。苦厌繁机少适怀，相将游戏绕池台。溪云杂雨来茅屋，堕蕊飘香入酒杯。老去诗篇浑漫兴，眼前人事祗堪哀。全真养素安吾分，海柳江花次第开。青山绿水共为邻，山色初明水色新。渐老更思深处隐，相逢谩叹路岐身。愁窥白发羞微禄，暂引寒泉濯远尘。故事悠悠不可问，酒杯难得是同人。林园幽事递相期，日暖风恬种药时。忽辨庞公栖隐处，却嫌陶令去官迟。人间稳路应无限，故国平居有所思。记得长安还欲笑，更将弦管醉东篱。竹里泉声百道飞，清溪一路踏花归。偶逢日者教求禄，曾向长生说息机。隔岸春云邀翰墨，洞门高阁霭馀晖。别来同说经过事，惆怅当时意两违。公门何事更相牵，独上高楼思渺然。养拙久判藏姓字，僻居惟爱近林泉。前江后岭通云气，万壑千岩锁翠烟。自笑无成今老大，日高窗下枕书眠。出处当时已熟筹，一尊风雨属渔舟。白云多处应频到，芳草何年恨即休。万里悲秋常作客，群公暇日坐销忧。林间扫石安棋局，不拟将心更养愁。小亭终日对幽丛，十载长安似梦中。内外忘怀能自适，驱驰卒岁亦何功。閒心不厌耕南亩，往事应须问塞鸿。达士招邀同笑傲，徘徊却忆酒壶空。阑干朝暮倚阴晴，散发林间万事轻。汀草岸花知节序，寒禽野水自纵横。转于文墨须留意，直欲渔樵过此生。卑散自知霄汉隔，五湖烟景有谁争。揣分非才合退藏，不离窗下见羲皇。青袍白马有何意，社酒寒灯乐未央。年貌暗随黄叶去，此心兼笑野云忙。悠悠物外身无事，莫倦连朝在醉乡。
留侯歌
尚书删自唐虞断，不说鼎湖有弓剑。缑山吹笙在成周，奇闻刊落左氏传。惟有史迁传留侯，辟谷愿从赤松游。始知自叙轻儒墨，先数道家第一流。留侯自禀飞仙体，姗姗玉骨犹好女。玉佩貂裘弱不胜，闭门精思赖乡李。忽传秦将拔韩都，百炼神锤付客狙。一击不中翛然去，闲来圯上听阴符。老人受自何人手，皇帝燔书此独否。夜半秘传有真诀，只教君耳接余口。本为报韩藉沛公，岂知入关又两雄。辛苦运筹开汉业，更无私憾构重瞳。垓下凯还事大定，万户崇封编甲令。如何幅巾坐虚室，绵绵元牝观真性。辟谷从此学长生，岁时朝请但存名。深知养气致神法，便驭飞龙入上清。后代儿孙绳祖武，真人相继司仙府。柱笏西山摄万灵，朱印绿章奏太祖。吕韬亡去二千年，颇闻神女擅相干。木生火克成何语，一卷兵书误李筌。
洪范统一
一卷。宋赵善湘(生卒年不详)撰。善湘字清臣，濮安懿王五世孙。南宋经学家。官至资政殿大学士，封文水郡公，赠少师。绍定中，李全进犯淮东，善湘以江淮制置使讨之，屡建战功，《宋史》有传。所着除《洪范统一》之外，尚有《周易约说》、《周易或问》、《中庸约说》、《大学解》、《论语大义》、《孟子解》、《春秋三传通义》以及诗词杂着等书。《洪范统一》又称《洪范统论》。《洪范》为《尚书》重要篇目，其作者及主要内容详见《洪范口义》条。善湘注《洪范》，参考欧阳修《唐志》、苏洵《洪范图论》，对汉儒旧说多所驳正，定“皇极”为九畴之统，每畴之中，如五行则水、火、木、金皆统于土；五事则貌、言、神、听皆统于思，以为得其统而九畴可一以贯之。善湘注《洪范》，正当学界门户森严之时，然此书释“皇极”为大中，与陆九渊之说合；又谓“九畴”皆运于君心，发为至治，复合于朱熹“建极”之旨，取舍之间，不存门户之见，其学风亦属难能可贵。该书原本久佚，库书从《永乐大典》中录出。现存《函海》本、《艺海珠尘》本、经苑本及文澜阁传抄本。
素问灵枢类纂约注
简称《素灵类纂约注》。医经类著作。清汪昂撰。三卷。昂字庵,休宁(今属安徽)人。早年业儒,后弃举业,专攻医学。善采众家之长,尤长本草与方剂。著有《本草备要》、《医方集解》、《汤头歌诀》等。汪氏认为《内经》理全渊深,包举弘传,为医家必遵之经典,然全书浩繁,不便观览。故将《内经》原文分为脏象、经络、病机、脉要、诊候、运气、审治、生死、杂论等九篇。详加注释。多采王冰、马玄台、吴鹤皋、张隐庵诸家之言,约占十分之七。汪氏自注约十分之三。所述平正,于医林中颇有影响。有清康熙二十九年(1690)刻本,一九五八年上海卫生出版社铅印本。
黄帝阴符经注解（任照一注）
黄帝阴符经注解，题「绥德军道民任照一注」。《通志•艺文略》已着录是书一卷，当出于北宋。今本收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷前有作者小序，谓「黄帝阴符书三百余言，直指人心，使谛观天道与人道有阴符契机之理」。又总叙经文要旨云：「阴者暗也，符者合也。……黄帝修《阴符经》，以明天道与人道有暗合大理之妙，故谓之阴符焉」。其说本于李筌所传骊山老母玄义。注文着重发挥天道与人心契合之理，兼涉内丹养生之说。