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效皮陆体药名诗寄李献甫
半夏劳奔走，当归计未成。向乌头雪白，虽远志澄清。白屋游偏早，青云梦数惊。预知皆系命，无患可伤生。泉水怀乡国，灵仙得古城。萎蕤差病力，安息愧民情。兰草园池静，槐花道路平。野翁宜散诞，故纸任纵横。问话思黄叶，论文忆长卿。馀粮添瓮盎，乱发散簪缨。紫茜江山秀，婆娑桂柏荣。枫香馀雨气，桐叶变秋声。险语尝钩吻，昏瞳屡决明。鸬鹚閒自酌，琥珀向谁倾。莨宕官资浅，螵蟏活计轻。每将苏子校，多谢使君名。满把黄金屑，知音白玉英。青箱空聚古，败将敢论兵。苦练诗方就，旁通笔未精。前贤如及已，海藻愿题评。
喜元举归
溪东作舍已盖茆，溪西筑庵新立栋。水云参错出十里，妙寄方嗟无与共。忽闻故交还五岭，聊喜居邻依二仲。台评早岁冠神羊，儒馆文华推白凤。诏除每下辄避宠，才术小试已惊众。炎荒虽云去国远，皇华要是为时用。故为怀归逐我辈，露章求免疲护送。自言峤南官不恶，峻峰危嶝频飞鞚。挽葛屡上罗浮颠，披云亦到朱明洞。看山却忆家林好，夜夜幽栖来旅梦。而今归隐寄天放，却忆修途真定痛。猿鹤相向为家禽，松菊未荒怜手种。碧鲜脱箨高绕屋，白堕敷醪香出瓮。从今莫厌数招寻，持鳌共费宫祠俸。
龙溪亭阳城县主簿婺源方彦清家近龙溪筑亭溪上征诗为赋四十韵
溪近龙居里，方侯旧筑亭。人兼元佑杰，地并鉴湖灵。佳丽青山足，文华彩凤翎。沈情钟雨露，骧首奋雷霆。海日红饶岸，松风细入棂。精英蕃草木，图画壮郊坰。曲径资寻访，深源酿醁醽。登临环旷逸，晖采迭晶荧。景迫芙蓉浦，香来杜若汀。绿杨维舴艋，红蓼立蜻蜓。春色随人蝶，秋光隔幔萤。润浮湘簟竹，瑞溢楚江萍。目与澄湾远，心依胜槩醒。凭阑生气象，投迹远膻腥。写粹群芳发，摅幽万籁停。咏歌沂上乐，检察座西铭。樽俎春留榻，轩居昼扣扃。闻歌花窈窕，锵佩玉玲玎。宝轴床头卷，牙签架上经。石新煎茗鼎，铜古植蓍瓶。梅影横棋局，兰芬袭枕屏。爇香金缕袅，涤砚墨花零。水果收菱芡，仙羹煮茯苓。鱼游留客钓，莺语抱琴听。奇观窥洙泗，高谈别渭泾。狎鸥盟净洁，引鹤饮清泠。嗜好林泉癖，篇章月露形。清廉坚素节，恬淡养修龄。仇览鸾栖棘，庖丁刃发硎。姓从方叔远，家比莆田宁。人吏瞻卿月，郎官映列星。冠裳荣白日，鹓鹭列青冥。慷慨知风骨，雍容见典刑。镇材通馆阁，颙器动朝廷。美玉终良价，洪钟岂寸莛。剡船回戴宅，磻钓入周庭。许国怀三策，为霖忆四溟。浯因元子重，愚自柳侯馨。香水空存迹，桃源不是厅。题诗无秀句，辜负越山青。
张山人平叔五岳歌
人间再见张平叔，能否长将悟真读。四明狂客偶见许，五岳山人生不辱。三花近扑二室粉，雪山远接峨眉玉。所恨恒阳寓公石，仅捧太华莲花足。归来贫惫游兴孤，卢敖之杖不可呼。少文画壁毋乃迂，胡不乞写真形图。侑以廓落流金符，自称紫阳游玉都。君不见王郎手创团焦不盈丈，跬武以还皆草莽。偓佺安期却来往，何但区区五岳观，千亿须弥托吾掌。
闻罗景鸣入京
鲸牙漱海珠贝翻，鳌足暴柱神鬼奔。罗生尾月掣兔颖，横笔如彗当天门。列星吐燄烧紫垣，银潢小水漂昆崙。奇词一放众怪缩，长剑倚日龙当轩。江山何尔郁始发，产此异物之轮囷。五经百子世所有，咀嚼玩味平且温。片词尺论一经口，喷作万段霞纷纶。羊肠诘屈未足险，惊雷破地山欲蹲。宗师吐舌方朔走，侈丽慎勿矜文园。况有元气贯脉络，高深得奥愚骇繁。圣朝文化洽寰海，闾阎草泽俱饰辕。固应有此大匠手，彫书五辂修轮轓。绡纁纮紞方有待，岂止山藻兼篪埙。材奇益知世运美，士大始见民风敦。有时调笑狎诸贵，意气岂睹崇与尊。我惭同袍更馆阁，寒鸿乃逐孤凤骞。徒能问字向扬子，敢望学剑逢公孙。天南矫首识虹采，词海觊君能一援。
陈缉熙先垄六咏 吴山朝旭
曙日初逢宿雾开，馆娃宫外冢累累。鸣鸾不见孤鸾下，晞露疑闻化鹤回。隐映祥光辉草木，茏葱佳气满楼台。一从埋玉高冈上，几度凌晨祭扫来。乱峰如抱水萦回，明月当空绝点埃。明月不随流水去，秋风无复旧人来。思家贾客应同感，信宿渔歌莫浪催。长夜寂寥魂已断，天光云影为谁开。华表西林晻霭中，霏霏拂拂梵王宫。寒凝海日晴还暝，横入松梢远更浓。暮景苍茫冲断雁，客愁冥漠度疏钟。无端忽被风吹散，怅绝天涯望眼空。小院名花自㫺年，先公曾此访通禅。秖应独立凉风后，得伴长斋绣佛前。残雪压枝云母重，暝烟浮叶凤帷鲜。也应见物怀亲爱，时折幽芳供几筵。云林幽绝绕琅玕，地接荒坟几岁寒。宿草残碑深不见，清风明月静相干。隆冬有笋嗟何及，古冢赓诗迹未刊。僧化旃檀佳客去，可能日月报平安。败屋长松碧藓滋，野人相见说当时。摩挲尚记儿童戏，盘屈惟应鬼物知。长恐风雷腾老干，每因赛社斫新枝。近来时有辽东鹤，飞下寒梢欲语迟。
大行皇帝挽诗三首
午门朝遂罢，西殿临真哀。泪满乾坤暮，日黄风雨来。虎贲犹宿卫，龙驭几时回。莫测皇天意，中崩帝业摧。大训文华践，英谋武范遗。先朝无顾命，大渐问班师。上食金舆备，移宫素幔垂。向来激切疏，优渥小臣知。元老烱仍在，退朝无昔呼。閒阶惟玉辂，夕日已金铺。望幸霓旌远，埋灵山殿孤。君看霜露节，冠冕灞陵趋。
一寸金
玉宇琼梯，待瞰秋光又推堕。恰石公山外，白云飘至，陶家篱畔，黄花留坐。残叶生文火。茶烟袅、竹扉半锁。萧闲甚、一缕清言，似醉初醒梦初破。转悔当时，三年京国，青衫软尘涴。算五湖浩荡，何妨远泛，奇峰缥缈，尽容高卧。霜橘新红么。幽林下、矮亭结个。君归也、打了包儿，便随乘钓舸。
庆清朝慢 梨花
帐浅飞云，壶深买雨，小楼全在花中。寻常缟夜，透帘别样玲珑。院落常如有月，把香魂浸得溶溶。诗梦醒，却还似梦，坐远惺忪。谁识天然雅素，向瑶台独立，一笑春空。澹雯化绿，清气暗接仙蓬。撩乱玉人心眼，最愁他燕子无踪。三生事，只将明白，交付东风。
寿于右老七十八
洪范有五福，其一则曰寿。我公寿且仁，举世谁为偶。惟吾大西北，文化发源久。终南有名山，耿耿千峰秀。伟哉出斯人，苍生多所佑。民主佐新兴，声名耀北斗。求才励后进，有碑皆在口。提携与栽培，宝赖先生手。感此铭衷肠，扬觯进杯酒。一祝先生健而康，年年岁岁人所望。再祝先生康而健，岁岁年年人所愿。人所愿兮人所望，与河山兮并寿，与日月兮齐光。
百家姓
《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
萧红短篇小说集
《萧红短篇小说集》讲述了萧红一生都以艺术的方式和历史对话、和世界对话。她是一个孜孜不倦的探索者，勤苦耕耘在艺术的园地，而且从来不迷信权威，始终走着自己的路。她认为艺术上没有高峰，不承认所谓的小说学，连终身敬仰的鲁迅也要超越，“有各式各样的生活，有各式各样的作家，就有各式各样的小说”，而且，她的幸运在于生长在一个全球文明交融的时代，生活在城乡结合部的边陲小城，传统文化、民间文化与外来文化同时作用于她的思维感觉，足以建立一个自我完足的艺术世界。
夜读抄
一九三四年九月由上海北新书局出版。除序与后记外，收文三十七篇，计一九三一年二篇，一九三二年一篇，一九三三年九篇，一九三四年一至七月二十五篇。主要是《看云集》之后的作品。“夜读抄”原是一九二八年为《北新》杂志所写系列文章总的题目，但只发表了两次即中止了，原在此系列中之《游仙窟》后收入《看云集》。后记说：“《夜读抄》一卷，凡本文二十六篇，杂文十一篇，”系就是否“关于一种书”来划分，此处“杂文”含义自不同于从前用法，实际上均系文化批判之作。在周作人的众多作品中，《夜读抄》有着特别重要的地位。从《夜读杪》真正开始，周氏由此建立了自己成熟定型的风格。
多产集
短篇小说集。周文著。列入巴金主编的“文学丛刊”第二集。上海文化生活出版社1936年8月初版。除《序》外，收1934年至1936年所写短篇小说15篇，附录2篇。其中《红丸》描写警察查获一罐烟土(红丸)，在上交过程中，经手的巡警、传达、科长、督察员、局长等都想从中获利;《健康比赛》描写王奶妈奶养的主人的孩子肥胖康健，自己的儿子却骨瘦如柴;《第三生命》描写西南旧军队以鸦片烟枪为第三生命的腐败情形;《茶包》描写由内地往康藏背运茶包的农民的困苦生活。另外11篇是《山坡下》、《山坡上》、《俘虏们》、《三等车上》、《诊》、《不俗的一群》、《名》、《那首诗》、《陈司事》、《病马》和《退却》。《多产集》短篇小说集收入作者一九三四年至一九三六年间的短篇小说十四篇和散文《第三生命》、《茶包》两篇，一九三六年二月由作者本人亲自编定，一九三六年八月由上海文化生活出版社出版。此文集将两篇散文编入第三卷“文论·杂文”卷。
马可·波罗游记
又名《东方见闻录》。著述者意大利人马可·波罗是著名的旅行家，出身于意大利威尼斯巨商之家。元世祖至元八年(1271)，他从地中海东岸阿迦城启程东进，经叙利亚、伊朗，沿丝绸之路来中国。至元十二年(1275)，到达元上都(今内蒙古多伦县西北)，受元世祖忽必烈盛情款待。很快学会蒙古语和汉语，被留在元政府供职。在大都应差时，常被召入宫中，向元世祖讲述欧洲各国的历史和现状。又奉命去各省巡视，曾任扬州总管3年，出使过南洋各国，经历十分丰富。每到一地，注意考察风俗民情、物产资源等。他精通中国文化，留住中国17年之久。后自荐送蒙古公主阔阔真到波斯与波斯王阿鲁浑成婚， 于元成宗元贞元年 (1295) 回到威尼斯。大德二年 (1298) 因参加威尼斯和热那亚之间的战争失败被俘入狱。在狱中口述关于中国及其他亚洲国家之见闻， 由狱中难友、比萨城作家鲁思梯谦笔录， 是为 《马可·波罗游记》。此书共分4部分： (1) 记述来华途中各国风貌。(2) 记述元朝前期政治， 备赞中国物产丰富、城市繁荣及文物典章之昌明。(3) 记述中国邻国日本、越南、印度、印度洋沿岸及诸岛情况。(4) 记述成吉思汗后裔、诸蒙古汗国之间战争和俄罗斯情况。全书所记城市达100多个。特别是对中国的记述更为详备， 有重要的历史价值。此后， 西方开始对东方有了了解， 并十分羡慕东方的繁荣与文明。震惊世界的“地理大发现”， 就是受到了此书的影响后出现的伟大事件。
周礼白话文
《周礼》是西周根据周王朝曾有过的官制加工整理的王朝设官分职的书。汉朝原称《周官》,又称《周官经》。西汉末刘歆始称《周礼》。全书6篇,分载天、地、春、夏、秋、冬6官:天官冢宰,称为治官,管理朝廷大政及宫中事项,有属官63;地官司徒,称为教官,管理土地方域及王畿内人民的教养,有属官78;春官宗伯,称为礼官,管理宗教及文化,有属官70;夏官司马,称为政官,管理军制、步骑、兵甲、交通及各方诸侯有关事务,有属官69;秋官司寇,称为刑官,管理刑狱、司法政务,兼掌礼宾等,有属官66;冬官司空,称为事官,管理工程建设兼及沟洫、土地、水利等,这一部分在汉代发现时已缺,当时取《考工记》抵充,有属官30。旧时常约言共有官360,实为376,每一官职皆有不少属员,合计数万人。《周礼》以官制的职掌联系各种制度,目的在于富国强兵,组织民户,广征贡赋,充实府库,为治理统一的大国提供设计蓝图。这部书原是先秦旧籍。郑玄认为该书“乃周公致太平之迹”,遂被认为是周公的著作大行于世。此为周礼白话文。
现代中国学术论衡
钱穆著。台北东大图书公司沧海丛刊于1984年12月印行,长沙岳麓书社凤凰丛书于1986年5月出(大陆)版。全书以文化不同学术亦异的文化学术观和比较学术方法,以宗教、哲学、科学、心理学、史学、考古学、教育学、政治学、社会学、文学、艺术、音乐等十二门立章,对中西新旧学术一一比较会通,探求异同。由此阐述了作者关于在文化学术上中国重会通和合,西方重分别专门的基本观点。并进而阐扬了重会通和合的中国学术传统、民族精神与文化精神。反对“今人一切以西方为衡量”的学术文化观,认为中国古代学术原自会通和合,于中国文化大传统的全体而始见其价值,并显发出中国的天人内外合一论和心性论。认为会通中西将更有一新学术新境界之向前发展。本书是钱穆文化哲学的代表作,在海外学术界有一定影响。
悦容编
《悦容编》是晚明时期一部叙述闺房生活审美情趣的笔记小品,列有《小引》、《钟情》、《随缘》、《葺居》、《缘饰》、《选侍》、《雅供》、《博古》、《寻真》、《及时》、《晤对》、《借资》、《招隐》、《达观》等章节。作者引申了成语“女为悦己者容”之意,揭示了封建社会侍女闺秀在园居、陈设、服饰、仪态、素养等方面对美的追求,反映了晚明时期上层社会的文化生活。《悦容编》篇幅短小,现存世的刊本均收在丛书里。如明代有闵于忱辑的《枕函小史》本、卫泳辑的《枕中秘》本、闵景贤纂的《快书》本、秦淮寓客编的《绿窗女史》本;清代有张潮《昭代丛书》本、顾沅编的《一瓻笔存》本、管庭芬编的《生花管》本以及知虫天子(张延华)的《香艳丛书》本。
洞真太上太霄琅书
洞真太上太霄琅书。撰人不详，约出於南北朝。原本十卷，现存九卷。卷一为经文，卷二缺，卷三至十为注诀、科仪及修持法术。底本出处：《正统道藏》正一部。缺第2卷。为早期上清经。福永光司《道教と日本文化》推 断其为5世纪作品。曾召南《尹轨和 <楼观先师传>考辨》认为 第1卷出于北周武帝建德(572～577年)末，其余诸卷则出自南 朝刘宋以后。卷1与《高上太霄琅书琼文帝章经》同。后九卷为 科诫、求师、仙界百僚官属名号、斋醮仪、劝善、颂章等，当为后人增益。
宫观碑志
宋陶谷等撰。一卷。共收《泾州回山重修王母宫记》、《元重修毫州太清宫太极殿碑》、 《中都十方大天长观重修碑》等七篇碑记。分别述及中国古代四荒地理、泾水上游土质、物产，重阳成道宫所在地终南山地理位置及各宫观修建工程、四周山水、历史沿革、收藏经典册数等。对研究文化地理和道教史有一定参考价值。有《(正统)道藏》本。